建构方法的符号学分析

康德现象学的特有思维方式——“概念使对象可能”，把范畴作为经验在形式方面进行联结的先在条件。一切作为认识质料的现象，在我们心灵里经过依据范畴做出的综合，最终建构为具有客观性的经验知识。在前面几章里，我们一再提到，由于康德把客观性的条件归于主体的统觉能力与主观性的范畴，因而如何对这方面的问题做出有说服力的论证，得出比较完善的理论，就成为康德所考虑的中心点之一；并且我们也看到，以真理标准的形式性为考虑问题的基础，康德在《导论》中提出客观性与普遍必然性为等价概念的看法，更趋彻底地从知识的形式方面来解决客观性问题。下面我们要分析的是，与这一形式主义的立场相联系，康德提出了一些有价值的符号学思想，其中主要有范畴的“先验语法”学说，知识的交流理论，以及在他们“图式”说里蕴含的语义学思想。

康德这些符号学思想，是以广义的“符号”概念为基础的。他把符号分为三类：约定的（人为的）符号，自然的符号和异样的符号。第一类符号又包括如下八种。1．表情的符号；2．文字的符号（字母、标点符号等）；3．音乐符号；4．数字符号；5．等级符号，如徽章等；6．职务符号，如制服等；7．荣誉符号，如勋带等；8．耻辱符号，如烙印等。

第二类符号——自然符号，康德按照被标记的事物的符号关系，把它们分为三种：1．演证的关系；2．纪念的关系；3．预测的关系。风信旗指示着风，烟标志着火等等，这些是演证的关系。坟墓与陵园是对死者纪念的符号。为考古学提供证据的贝壳层，风化化石等，这些也是纪念的符号。至于以当前的事物作为预测未来物的根据，那属于预测的符号。如医生以长期的经验为基础，能预测出某些疾病的康复情况。

第三类符号——异样的符号，如掠过高空的光球，以及北极光，日蚀，月蚀等有违事物本性的事件。⁽¹⁾

把如此广泛的事物皆列入“符号”之列，康德可说是比恩斯特·卡西勒、苏珊·朗格更早的泛符号论者。