罗杰·威廉斯(

三、罗杰·威廉斯(Roger Williams)

罗杰·威廉斯(1604～1683)是清教中的一个持不同观点的重要人物，政教分立的积极倡导者。他在到北美前已在英国神学界有一定声望。1631年，他27岁时来到波士顿。波士顿教会邀请他去担任牧师，他予以拒绝，因为，他要求波士顿教会公开声明对它过去与英国国教教会保持联系表示遗憾，并声明它反对行政官员参与对宗教犯罪行为的惩罚，而波士顿教会没有答应他的这一要求。他应聘到塞勒姆(Salen)教会任牧师，并很快在那里引起人们的注意，因为他对当地行政当局提出许多批评，如指责这块殖民地旗帜上的十字架图案代表了一种偶像崇拜，并试图说服总督把它取消。他还在布道中抨击大宪章，以致行政当局准备把他遣返英国。他事先得知这个消息，逃到罗得岛，在纳拉干塞特海湾(Narragansett Bay)建立了天佑种植园(Providence Plantation)，并在那里度过他的余生。

他竭力主张政教分立，反对使用“基督教国家”这个概念，因为在任何一个国家中，并不是所有的居民都是基督教徒。他争辩说，上帝没有要求在世俗国家中所有的人都必须信教，在任何一个社会中，真正虔诚的信教者总是少数，为什么要由少数人来统治多数人呢?而且，任何人都可能犯错误，没有任何人能够始终不犯错误，而有资格作上帝的代言人。行政长官不是上帝的幕僚，而是人民的长官，也是人民的公仆。他主张政府官员应由人民选举产生，因为这样产生的官员更能符合人民自己的愿望。

与此相关，他还主张把基督教徒与非基督教徒区分开。他认为马萨诸塞这块殖民地上的各个教会都没有做到这一点。因为，在这些教会中，所有的居民(包括基督教徒和非基督教徒)都同样到教堂做礼拜，区别仅仅在于只有基督教徒才有资格领取圣餐。在他看来，这种作法玷污了对上帝的崇拜，因为教会中的各种宗教仪式都具有神圣的性质，不能把基督教徒和非基督教徒在教堂中的区别只限于前者有资格领取圣餐。他甚至主张基督教徒不能与非基督教徒一块祷告，即使后者是基督教徒自己的亲属。因为，在教堂中向基督教徒布道，这是对基督的羊群进行饲养，而同时向基督教徒和非基督教徒一块布道，这就把“清洁者和不清洁者、基督的羊群和世俗的羊群”混淆起来了。

威廉斯的观点与清教的传统观点的分歧集中地表现在他与约翰·科顿的著名论战中。在17世纪40年代，他们两人分别发表多篇文章，就清教徒之中的某些问题展开争论。简略说来，他们之间的分歧在于：(一)科顿认为，教徒已知道上帝的基本真理，如果仍然拒绝包含有这些真理的教导，就应受到惩罚；威廉斯则认为这种保守的观点是狭隘的和独断的，它使对真理的追求简单化，只能使人变得虚伪。(二)科顿认为马萨诸塞这块殖民地是一个新的以色列，在这里，教会和行政当局和谐地工作，共同服从于上帝的法规；威廉斯则认为这种看法过于幼稚，没有看到这个世界中充满着邪恶。(三)科顿认为，教会通过规定只允许虔诚信教者入教，并规定只允许教徒领取圣餐，从而建立了纯洁的教会；威廉斯则认为这种作法是不彻底的，因为教会仍允许基督教徒和非基督教徒一块在教堂做礼拜，这是对上帝的崇拜的玷污。(四)科顿认为，在马萨诸塞，教会和政府已经适当地分离开，尽管它们都是从上帝那里获得自己的权威的，并且都力图实现上帝的意愿；威廉斯则认为，这种政教分离的形式仍是不彻底的，政府根本不应干预教会的事务，教会全心全意关注人们的精神生活，政府不应过问教会的事务。