让知识和快乐流动起来

五、道德与幸福

就伦理思想而言，科尔登是一位享乐主义者，他把道德定义为一种关于如何幸福地或快乐地生活的艺术或科学。他把幸福看作一种在我们生存期间对最大快乐的享受，并把知识看作道德的先决条件，认为一个人掌握的知识愈多，只要这个人适当地利用他的知识，他就能获得更大的幸福。诚然，在现实生活中，有许多人拥有很多知识，然而他们的品德并不高尚，他们的生活也不幸福。对于这种情况，科尔登解释说，这是因为这些人所拥有的知识是专门知识，而不是他所说的普遍知识，即不是那种与道德紧密相联的知识。他强调在普遍知识与幸福之间，在幸福与道德之间存在着紧密联系，道德格言的主要功能就在于培育这样一种知识，而人们拥有这种知识愈多，人们也就对道德的裨益更加敏感。

科尔登还批驳了那种认为追求快乐会导致不道德的观点，认为这种观点是不全面的，因为只有在人们只追求某种特殊的快乐，而忽视其他为数更加众多而且更为重要的快乐的情况下，才会导致不道德以至罪恶。不论某种特殊的快乐多么令人陶醉，我们也不能仅仅沉醉于这种特殊的快乐之中，而忽视其他为数众多的快乐。任何偏执的狂热都会引向邪恶或不道德，甚至对宗教的偏执的狂热也是有罪的。他认为宗教产生于我们因信仰上帝而期望获得而且相信会获得的那种快乐，但是，如果我们仅仅追求这种快乐，而忽视所有其他快乐，我们便会陷入最危险的宗教狂热之中。

对于人的道德究竟存在于人的意向之中，还是存在于人的行动的结果之中这个争论不休的问题，科尔登的看法有些动摇不定。在一些论述中，他认为在各种道德活动中，意向、目的或意志是首先需要考虑的；在另一些论述中，他又主张功利主义原则，认为人的目的是由人对自己的行动的结果有利还是有害的看法决定的。由于他把幸福看作道德生活的主要目的，他似乎更加倾向于后一种观点。