与女性主义者的比较

四、与女性主义者的比较

大卫·莫斯和露西·加德纳曾提出：“是巴尔塔萨的思想使我们意识到性别差异是我们时代的问题了吗？”⁽⁵⁷⁾在这个问题上，我们可以把巴尔塔萨关于女性与性别差异的思想与女性主义者们的思想进行一下比较。

法国心理分析学家、哲学家、“女性主义者”露丝·伊里加蕾（Luce Irigaray）如是说：“性别差异是我们时代主要的哲学问题之一，如果我们不是只有一个问题的话。海德格尔说，每个时代都有一个问题要思考，而且只有一个。性别差异就是我们这个时代的问题，如果我们思考它的话，就可能成为我们的‘救赎’。”⁽⁵⁸⁾女性主义者罗西·布雷多蒂（Rosi Braidotti）也认为，性别认同和女性问题是这个世纪的核心问题。“重新定义‘与世上其他女人一起做个女人’，以便将女性的‘我’从如同黑暗大陆的‘女性’定义，或如同永久假面的‘女性气质’这些圈套中解脱出来，这应该是我们这个世纪最基本的伦理政治的问题”⁽⁵⁹⁾。

的确，关于女性与性别差异问题的思考当然也是巴尔塔萨思想中很重要的一部分。他用婚姻来比喻基督与教会的关系，将马利亚视为基督的新娘，与教会相一致而处于其中心，而且，马利亚就是女性的原型，因此，巴尔塔萨关于女性的思想就是他的教会学的中心。而教会学又是巴尔塔萨救世说的核心，而且在救赎的创造中，马利亚顺从地接受是具有重要意义的，因此，巴尔塔萨关于女性的思想就是他救世说的核心了。

在这些问题上，露丝·伊里加蕾对性别差异问题的看法也是受到所有女性主义者们赞同的。罗西·布雷多蒂对性别差异的观点是：终极意义上的存在是有性别特征的，性别差异是本体论的。“‘存在于世’总是意味着‘有性别特征’，因此，如果‘我’没有性征，‘我’就不存在了”⁽⁶⁰⁾。很多巴尔塔萨思想的追随者和研究者也如此认为，“对性别差异的否定是对性别局限的接受和其他无法恢复的认可。这是无法克服的”⁽⁶¹⁾。然而，布雷多蒂与巴尔塔萨的不同在于，她对性别差异的本体论理解集中于具体化，而且她关心的还包括对正义的探究。

就此而言，巴尔塔萨与这两位女性主义者的思想是有着共同点的：对于社会和女性的安宁而言，对性别差异的意义的重新发现是很重要的。然而，巴尔塔萨作为男性，他与女性主义者们无论在生理性别还是性别立场上都会有着必然的不同，因此，在他们相似的思想中叶隐藏着巨大的分歧。正如蒂娜·贝蒂所说，巴尔塔萨“似乎认为自己早已知道了性别差异什么样、是什么，而伊里加蕾则提出，我们了解的只是最模糊的理念。她认为，性别差异所展示的概念都是男性化的产物，所以，西方文化所造成的女性实际上都是男人假想的——男性主观设想的渴望和幻想在女性身上的投射，这在一定程度上，否决了女性向他们本身的主观象征的接近”⁽⁶²⁾。