人类行为的目的论模型

七、人类行为的目的论模型

前面我们已经介绍过亚里士多德的政治、法律、伦理等思想。他在人的研究方面的突出贡献，是为我们建立了一个关于人的行为的目的论的模型；这是他的伦理思想的进一步提升。

亚里士多德的伦理学著作有三：《尼各马科伦理学》、《欧德穆伦理学》和《大伦理学》。他在《尼各马科伦理学》里一开始就亮出了他的趋善论观点说：“宇宙万物都是向善的。一切技术和科学都有目的。目的种类繁多。从属的技术以主导技术的目的为目的。”这样，伦理学的首要问题就是要弄清楚什么是人的行为所要达到的“善”。对柏拉图来说，善的原则和理念是与经验世界和个别的人相分离的，而对于亚里士多德的经验论来说，善的原则是寓于个别人之中的，是可以通过学习和日常生活而达到的。

在亚里士多德看来，善是多种多样的，善对于每一种事业或每一种技术看来都是不同的。但基本上有两类主要的目的，一类是作为实现其他目的而追求的目的，可称为“手段”的目的；一类是为实现人们自己的目的而做的目的，可称为“自为”的目的。

亚里士多德认为，人的最后目的就是我们所寻求的善，幸福就是这样最高和最后的善。而把最高的善称为幸福不过是同义反复。要弄清这个问题还要从人的职能或功能来理解。他强调人的善就存在于人的职能中，人的善就是合于德性而生成的灵魂的现实活动。灵魂的现实活动就是一种合乎理性的活动。因而亚里士多德认为，要发现一个人所要达到的善，我们就必须发现人的本性的特殊的职能，通俗地说，一个有善行的人就是他履行了其作为人的职能。那么，什么是人的职能呢?

他认为人的本质是为了发现人特有的特点。仅仅是为了活着，那很明显植物与人一样也有生命，为了某种感觉或快感，那么动物也有这样的功能。因而，所剩下的能动的生命的要素就是具有理性的原则。这样，如果人的职能是一种灵魂追随和包含理性原则的活动，那么人的善就是与德行相应的灵魂的活动。

亚里士多德指出，人到处都在追求快乐、富有和荣誉，想通过这些手段而得到幸福，但它们没有一个能占据人所追求的善的位置。他认为，人们如果受爱或恨的情绪或强烈欲望的驱使，就不能作出正确的道德选择。道德必须养成某些习惯，即正确思考问题、正确选择和正确行动的习惯。一个善的人不是一时一地做好事的人，而是那些整个生活都是善的人。他的经验论的立场就把这些最玄妙多变的善与恶的讨论拉回到人们的日常的社会生活中。虽然道德的一般规则是“按照‘正确的理智’来行动”，但亚里士多德所强调的是“善”，必然是一种行为，道德寓于行为之中。

由于亚里士多德尊重经验，看到了实际生活中道德问题的复杂性，因而他并不认为理性或知识是伦理道德的首要的决定因素。他不同意苏格拉底的简单逻辑，即一个人有了知识，就能判断善恶，就会去做善事，也不认为像柏拉图说的，只要认知升到善的理念，人就会是善的。事实上面对同一问题，人们会作出不同的道德判断和作出不同的道德选择。亚里士多德认为，理论和实践并不完全是一回事，一个人即使认识到了，也不一定都能做到。

他坚持：“伦理德性是由习惯熏陶出来的，而不是自然本性。自然的东西不能用习惯改变。人们自然具有的是接受德性的能力，先以潜能的形式被随身携带，后以现实活动的方式被展示出来。德性则和其他技术一样，是用了才有，不是有了才用。一切德性通过习惯而生成，通过习惯而毁灭。人们通过相应的现实活动，而具有某种品质，品质为现实活动所决定。”可以说，他不是道德理念的先验论者，而是后天的“现实活动”的决定论者。

因而，亚里士多德认为，在灵魂的理性中也有两种推断的方式：一种是理论的，它给予我们以确定的原理知识或哲学智慧，另一种是实践的，它给予我们在特定环境下的行为以合理的指导，从而使我们认识我们自己，这是实践的智慧。前者他称为认知的理想，对它来说是真与假的问题，后者他称为核计的理性，对它来说是善与恶的问题，而且面临选择。没有这种理性因素，人就不可能有任何道德行为。他坚持，善对入来说是“潜在的”，人总会面临选择，选择是德性所固有的最大特点，它显然是自愿的、在行为之先的思考。因而德性在认识之外还应加以谨慎的选择，道德行为的源泉和有效性来自选择。道德和道德选择包含着人的义务，作为一种义务来作的行为必定是一种自愿的行动。亚里土多德并不否定或拒斥那些植物的、感性的或欲望的自然的能力，而认为有道德的人要合理地控制这些能力，并且要把理性的认知职能和伦理职能很好地结合起来。

在亚里士多德看来，幸福就是人按照人的最高本性而行动的产物，要作出这种谨慎选择的最好办法就是“沉思”。他认为哲学的智慧是高于实践的智慧，“沉思”多半是导向幸福的。

可以这样说，亚里士多德的人的行为的目的论模型在对人性的理解上比柏拉图又前进了一大步。在他看来，人不能作为万物的尺度，知识也不能成为道德的标准，人只有通过沉思才能作出正确的、合乎目的的选择，才能在生活的实践和行动中将最高善的心灵吸纳和同化到自己的内心之中。人性趋善并不是自动的，而是一个将潜在的东西变成现实的东西的过程。

古希腊思想家们关于人的研究，为西方文明作了最好的思想铺垫。