自然哲学的进路

第四章　自然哲学的进路

我们在第三章中已经考察了理智直观在早期谢林的体系建设中的重要工具角色，并把其与反思活动的总体关联强调为谢林创建性思考的关键。本章接下来要考察探讨谢林思考的自然哲学进路。因为在笔者看来，谢林在哲学与艺术的关系问题上超越康德思想，最终能够走向1800年System中的“艺术—哲学”的另一个关键，正是受益于其自然哲学的思考路径及其创造性直观建设。这一自然哲学建树不仅是谢林哲学必不可少的组成部分，最终为哲学体系实现了理智在其实在方向中的建构，它同时也构成了谢林的艺术理解与艺术哲学的存在论基础和创造论基础：System中的“艺术的体系”及其对哲学体系的救助作用，正是从自然哲学和先验哲学两条对立而设的互补思路的综合中构建出来的。

谢林的自然哲学一向是唯理念论研究中的高难度课题，因为这个理论并未提供一个完成的体系化形态，而是表现在一系列的断想、导论或纲要的形式中。谢林仅在推动体系的同时又在改造体系的这种意义上具有他自己的哲学体系。所以对研究者来说，谢林自然哲学的系列文本，正如其处理对象自然那样，必须在不断的生成活动中去把握。M．鲁道菲（M．Rudolphi）在2001年提供的谢林研究，面对谢林自然哲学的断片特征，强调地对其作出了体系化重构，以突出其贯穿的主导线索。他从一个基本切入的连续展开出发去解说一种联结各纲要的总体关联，其成果可作为我们工作的可靠依托。^[1]因此，笔者在本章中并不对谢林整个自然哲学的建构及全部问题集合提供重构和考察，也不进入这一自然哲学建设大部分的具体成果或对它们提出分析，相反本章的任务仅限于批判地提示谢林自然哲学的基本动机和进路，以便我们能够要点式地把握其自然哲学提问和建构的指向。因此考察是从对谢林自然哲学的发生学线索、它的先验切入和论证诉求入手，揭示这一哲学如何从自我确定性和生存确定性的先验综合当中将自然作为“先验存在的”建构出来（SW．III，S．279），揭露出自我是植根在自然整体内并被自然的理念所规定，以彰显自我植根于其中的自然总体关联，进而将自然整体判断为一个创造性的系统。本章要通过肯定谢林自然哲学思路及其实在论方向的建设性贡献，提示其对谢林在艺术与哲学的关系的思考上超越和发展康德思想有重要的作用。