智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。
《浮士德》
主宰世界的有三个要素，那就是智慧、光辉和力量！
《神怪的故事》
人格是地上的人类最高的幸福。
《西东诗集》
始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的最高贵品质。
《歌德的格言与感想集》
奢望太多的人、喜爱错综复杂的人，容易掉入邪路。
《箴言与省察》
不论何时，别让你自己卷进去反对他人。
《格言之书》
站着的，须要防止跌倒！
《诗歌集·反省》
播种之后，收获就不是件难事了。
《箴言与省察》
我对许多事情保持沉默，因为我不想叫人们难堪，如果他们对于使我烦恼的事情感到由衷的高兴，我也处之泰然。
《歌德的格言与感想集》
古谚有云：“万事起头难。”其中的意义不一定就是真理，但是一般而言，万事起头易，到达最后的阶段时，才是最困难的，更何况能真正完成的人，也少之又少。
《遍历时代》
谁要是在别人面前独自发表长篇议论而不取悦于听众，那么，他就要引起反感。
《亲合力》
对于由自己口中说出的错误，而觉得自己没有义务再重复一遍错误的人，已经完全转变成另一个人了。
《箴言与省察》
如果一个人意识到自己经常误解别人的意思，那么，他也许就不会在社交场合多说话了。
《亲合力》
沉默的人不用多担心，因为他在舌下藏身。
《格言之书》
虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。
《歌德的格言与感想集》
一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。
《歌德的格言与感想集》
对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。
《歌德的格言与感想集》
凡是能使我们的精神获得自由而又不给我们以自制能力的事物，都是毁灭性的。
《歌德的格言与感想集》
焦躁会因焦躁而受到十倍的惩罚。越想焦急地接近目标，只会更远离目标。
《箴言与省察》
孤立自己并不是一件好事，尤其是孤立并无法完成事情。任何一个人想成就一件事，协力与刺激都是必要的。
《歌德谈话录》
古代的德国人并不喜欢支配任何人。
《箴言与省察》
我不得不认为，使各种东西成熟是现代最大的不幸。人们常在下一个瞬间中，食尽前一个瞬间，并在当天用尽所有的时间。像这样日复一日，根本不可能造就任何东西。
《箴言与省察》
大众不能缺少有能力的人，而有能力的人对大众而言，经常是沉重的负担。
《箴言与省察》
你要欣赏自己的价值／就得给世界增添价值。
《歌德诗集》
如果每个人各自了解自己的本分，也认清他人的利益，永远的和平当可一蹴即成。
《诗·四季》
和平有两种力量，即是正义与礼节。
《箴言与省察》
不要妄想提出有力的证明，率直地表明自己的想法与意见，经常是较好的做法。因为我们所提出的证明，只不过是我们自己意见的变形罢了，而持反对意见的人，更不会侧耳倾听我们任何一方面的意见。
《箴言与省察》
坚守自己的立场！
《箴言与省察》
我决心在任何的场合中克尽全力，但觉悟为了行善必须更加团结，借着集合各地的青年，完成美好的事。
《比德·对话》
对于批评，我们丝毫没有防御与抵抗的能力。我们必须将防御与抵抗化为具体化的行动，如此一来，批评才能逐渐接受它们。
《箴言与省察》
“固守你的立场”——这句名言，一方面将人引入大党派之中，另一方面又主张每个人应该有适合自己的见识与能力，真是不可多得的金玉良言。
《箴言与省察》
气宇恢宏的天才一直想超越他自己的世纪，但一意孤行的才能总是屡次被牵绊。
《箴言与省察》
当我们展望未来时，便希望在未来中，那些摇晃不定的所有东西，都能变成自己的愿望，一一实现。
《西东诗集》
浮士德
我只管在世间到处漫游；
把一切欢乐紧紧抓在手里，
不能满足的，就将它放弃，
逃出掌心的，就让它脱离。
我只管渴望，只管实行，
然后再希望，就这样以全副精神
冲出我的生路；开始很有干劲，
现在却趋于明智，谨慎小心。
尘世的一切我已充分看穿，
再不存什么指望要超升彼岸；
蠢人才眨着眼睛向那边仰望，
以为有他的同类在云端之上。
他应当立定脚跟，观看四周；
这世界对有为之士并不缄口；
他又何须逍遥于永恒的净土；
他所认识的，都能把握；
就这样完成他的浮生行旅，
出现幽灵，依旧我行我素，
在前进的路上会碰到困苦和幸福，
他！在任何瞬间都不会满足。
《浮士德》
和蔼可亲是我的本性。所以，当我在进行计划时，便可得到别人的鼎力相助，而我也常常成为别人的得力助手。这样一来，不论是我帮他们，或是他们帮我，任何可预见的幸福都是唾手可得。
《箴言与省察》
吹气与吹笛子是两件截然不同的事，因为吹笛子必须动指头。
《箴言与省察》
对于敌手完美的优点，除了爱之外，并没有其他的对抗手段。
《箴言与省察》
浮士德
有一片沼泽横亘在山麓，
污染了一切已开拓之地；
把这臭水浜加以排除，
乃是功亏一篑的大事。
我为几百万人开拓疆土，
虽不算安全，却可以自由居住。
原野青葱而肥沃，人和牛羊
就能高兴地搬到新地之上，
立即移居在牢固的沙丘附近，
这是由勤劳勇敢的人民筑成。
里面的土地就像一座乐园，
尽管外面的海涛拍击到岸边，
如果它贪婪成性，要强行侵入，
大家会齐心奔赴，将决口堵住。
是的，我就向这种精神献身，
这是智慧的最后总结：
要每天争取自由和生存的人，
才有享受两者的权利。
因此在这里，幼者壮者和老者
都在危险中度过有为的岁月。
我愿看到这样的人群，
在自由的土地上跟自由的人民结邻！
那时，让我对那一瞬间开口，
停一停吧，你真美丽！
我的尘世生涯的痕迹就能够
永世永劫不会消逝。——
我抱着这种高度幸福的预感，
现在享受这个最高的瞬间。
《浮士德》
凡是能使我们的精神获得自由而又不给我们以自制能力的事物，都是毁灭性的。
《歌德的格言与感想集》
每当我听别人谈论自由思想（liberal ideas）的时候，我总不免要感到惊讶，空洞的词藻竟这样轻易就把人们搪塞过去。思想不可能是自由的；但它为了完成它的创造性使命，可以是强有力的、活跃的、固执的，概念更不可能是自由的；因为概念另有全然不同的使命。我们只能在感情里去寻求自由；而感情是活着的人和行动着的人的灵魂。人的感情也罕有是自由的，因为感情是直接从个人身上产生出来的，是从与人最密切的关系和需要中产生出来的。我不愿再写下去了，还是让我们把这一检验应用到我们每天听到的东西上去吧。
《歌德的格言与感想集》
当一种伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一桩蠢事。
《歌德的格言与感想集》
每一种思想最初总是作为一个陌生的来客出现的，而当它一旦被认识了的时候，就几乎无法把它同幻想和奇想相区别。
《歌德的格言与感想集》
你可能认识一种思想的用处，可是又不完全懂得如何对它很好地加以应用。
《歌德的格言与感想集》
做人不但要立功，也还要有忠诚。
《浮士德》
无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。
《歌德的格言与感想集》
妇女在场就是良好礼貌的因素。
《歌德的格言与感想集》
一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。
《歌德的格言与感想集》
光有愿望是不够的，还要行动。
《歌德谈话录》
大胆的见解就好比下棋时移动一个棋子：它可能被吃掉，但它却是胜局的起点。
《歌德的格言与感想集》
在每一个艺术家身上都有一颗勇敢的种子。没有它，就不能设想会有才能。
《歌德的格言与感想集》
如果不认真，这个社会上便没有一件事情能顺利完成。但是事实上，在那些被称为有教养的人中，几乎找不出这种认真的人。
《美丽灵魂的告白》
事业最要紧，名誉是空言。
《浮士德》
你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。
《格言篇》
否定理想的人可能容易找到，不过他是把卑鄙当做美好。
《美的格言》
大海乐于从海岸那里接受航船而任其行驶。
《浮士德》
切不可放任自己；他必须克制自己；光有赤裸裸的本能是不行的。
《歌德的格言与感想集》
人只为献出一生而生存。
《格言篇》
思想可以再现，信仰可以长留心间，而事实却一去不复返。
《散文语录》
每人都有足够的余力去实现自己的信念。
《格言和感想集》
距离目标越近，困难就越大。
《箴言与省察》
人在奋斗时，难免迷误。
《浮士德·天上序曲》
大丈夫惟有活动不息。
《浮士德》
神圣的意念属于不屈服的心，一切的福利归诸战斗的人。
《浮士德》
喜悦中的烦恼与烦恼中的喜悦，是形影不离的。
《浮士德I》
卡洛斯 你这话说得好生奇怪！我认为人生在世，仅此一遭，一个人要有力量和前途，也仅此一遭！谁不好好利用一番，谁不好好大干一场，那就是傻瓜。而结婚——一个人如果在人生的黄金时代就结婚，那就更傻！他把自己束缚在家里，作茧自缚。人生道路还没有走完一半，功名利禄就半途而废。想当初你爱上她，本来也是很自然的。但是你同她订婚，这就太愚蠢了。要是你真的履行诺言，跟她结婚，那简直是发疯。
《歌德戏剧三种》
有人认为人随着年龄的增长，会变得越来越能言善道，即使年龄增大也是跟年轻时一样。但是，人却没有办法经常地努力保有贤能。
《箴言与省察》
人只要上了一点年纪，判断事物的态度就会变得宽厚起来。我还没有见到哪一种过失是我自己决不会犯的。
《歌德的格言与感想集》
一个人，即使驾着的是一只脆弱的小舟，但只要舵掌握在他的手中，他就不会任凭波涛的摆布，而有选择方向的主见。
《歌德的格言与感想集》
如果认为自己出身于聪明的祖先是件荣耀的事，那么至少就得承认祖宗的常识跟自己同是半斤八两。
《歌德的格言与感想集》
只有陈腐的学究才要求凡事都离不开权威。
《歌德的格言与感想集》
真正独树一帜的只是少数人，多数都是跟在别人屁股后面转的。
《歌德的格言与感想集》
人只要想摆脱自己的错误，就必须支付相当高的代价。不过，这个人从此就可以得到幸福。
《箴言与省察》
以为自己是个实际的大人物而骄傲，或将自己评价为一无是处的家伙，都是极大的错误。
《箴言与省察》
只要气度佳，每个人都会对他心存善意。如果再加上谦虚，那就更不用多说了。
《箴言与省察》
能使自己满足是非常难得有的事。但是，使别人得到满足，却是一件值得高兴的事。
《箴言与省察》
光是了解并不能算是完全，还必须能应用。光是想也不能算是完全，必须能够付诸实行。
《箴言与省察》
一个人如果要把对他的一切要求都办到的话，就必须把他自己看得高于他的实际情况。
《歌德的格言与感想集》
每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受当时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。
《歌德的格言与感想集》
正确地了解一件事情并实现它，比做一百件事情却半途而废，更能给我们高度的教养。
《遍历时代》
人老时，必须担负起重于年轻时的工作。
《箴言与省察》
只有具备真才实学，既了解自己的力量又善于适当而谨慎地使用自己力量的人，才能在世俗事务中获得成功。
《歌德的格言与感想集》
看见一个对小事都感到兴趣的人，
就能想象出，他一定能完成大事。
《警世性》
在锻冶场里必须吹火，从铁棒中除去多余的成分，并使铁柔软。但是铁纯粹时，必须打击铁棒，并加上强大的力量；而且必须加上其他的成分，铁棒才能再一次地变强。同样地，人也必须靠老师的琢磨才能成器。
《箴言与省察》
只要赞美一个人，就能跟他平起平坐。
《箴言与省察》
卑怯的人叹息沉吟，而勇者却面向光明抬起他们纯洁的眼睛。
《诗歌集·还乡曲》
谁有力量，谁就有权利。
《浮士德》
你要成长，务须靠你自己。
《浮士德》
随年龄的增加，人应该证实还有一段快乐的日子可过。
《箴言与省察》
我这一生基本上只是辛苦工作。我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正的舒服生活。就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。
《歌德谈话录》
只有每天不得不为自由和生活而奋斗的人，才配享受自由和生活。
《浮士德》
溪水对于它为之效劳的磨坊主人是友好的；它乐于从水车的轮上倾泻而下；漠然地悄悄流过山谷，于它又有什么好处。
《歌德的格言与感想集》
心存善良比正义广大的领域，占领了更宽广的场所。
《箴言与省察》
当自己处于别人的立场时，我们对别人嫉妒与憎恶的感觉会逐渐消失。当别人处于自己的立场时，傲慢与自以为是的感觉也会大大地减低。
《箴言与省察》
直视现实，心里将产生真正的理想。
《箴言与省察》
如果你要别人尽义务而又不给他以权利，就应当付给丰厚的报酬。
《歌德的格言与感想集》
对于一心向上的人类而言，最困难的问题莫过于——认同老一辈的人当年的功绩，并不得指责他们的缺陷。
《箴言与省察》
真正的蒙昧主义并不去阻止传播真实的、明白的和有用的事物，而是使假的东西到处流行。
《歌德的格言与感想集》
不能献身于今后某种艺术或手工艺的人，将会造成某种损失。在世界迅速变迁的时代里，一旦知道某种事物消失后，就再也赶不上它的脚步。而人只要专注于一切的事情，就会在不知不觉中失去自我。
《箴言与省察》
最大的困难就在于我们不去寻找困难。
《歌德的格言与感想集》
对于一个努力奋斗的人来说，困难就在于既认可同时代长者的优点，而又不让他们的缺点妨碍自己。
《歌德的格言与感想集》
要想知道怎样对待时代的错误是困难的。如果有人钻出来反对这些错误，他就会陷于孤立；若是向这些错误屈膝，那是既不会给他带来喜悦，也不会给他带来光荣的。
《歌德的格言与感想集》
编织桂冠要比找到与它相称的脑袋容易得多。
《外国名言一千句》
意志坚强的人能把世界放在手中像揉泥块一样任意揉捏。
《赫尔曼与绿窦苔》
无论大事还是小事，只要自己是认为办得到的，就坚定地去办，这就是性格。
《歌德的格言与感想集》
伟大的人物总是通过某些弱点同他们的时代联系在一起。
《歌德的格言与感想集》
如果一个人总是让自己把这个世界看成像他的对手所描绘的那么糟，那他一定会成为一个可怜虫。
《歌德的格言与感想集》
年轻时犯的错误尚可原谅，但是到老年时还犯下同样的错误，就罪不可赦了。
《箴言与省察》
每个人都必须思考自己属于何种派别，因为在他自己的途中，经常会发现一种真实，或是发现帮助自己度过人生的真实。但是，也不应该为所欲为，应必须能统驭自己。单纯露骨的本能是不适合人类的。
《箴言与省察》
由于人们把手段当做目的，就会跟自己和别人都发生矛盾，而且在这种情况下，蛮干一通，那不是什么也干不成，就是或许竟干出了他们本来应当避免去干的事情。
《歌德的格言与感想集》
凡是属于一个人的东西，即使他把它扔掉也无法与它脱掉干系。
《歌德的格言与感想集》
不要心动！易动的心是这片不安定土地上最悲惨的财物。
《诗集》
弄错第一个扣孔的人，一定不能扣完全部的扣子。
《箴言与省察》
人都认为，自己的一生要自己来引导，但在心灵深处，却任凭命运去摆布。
《歌德的格言与感想集》
才能形成于寂静之中，
性格则形成于世间的激流之中。
《特梭》
当我犯错时，每个人都会发觉。当我吹牛时，谁也不会注意。
《箴言与省察》
人的良知是谦逊的，它甚至把羞愧当做乐事。而理性则是骄傲的，如果理性被迫感到反悔，那就会陷入绝望。
《歌德的格言与感想集》
我们是应该保持所有的缺点比较好呢？还是把所有的缺点都培养在自己的身上好呢？与其拥有伤害别人的缺点，还不如拥有使别人感到快乐的缺点来得好些。
《箴言与省察》
每个人都有坏习惯，而且根本无法根除。但是相当多的人会为了自己的坏习惯，或为了不是罪大恶极的坏习惯而毁灭。
《箴言与省察》
礼貌，是照出每个人自己姿势的镜子。
《箴言与省察》
世界上有一种因为他什么事都不想做，所以在记录上毫无错误的人。
《箴言与省察》
每人都有足够的余力去实现自己的信念。
《歌德的格言与感想集》
信念是储藏在自己家里的私人资本。
《歌德的格言与感想集》
尚未实现的目标，要比已经达到的渺小目的更珍贵。
《人生箴言录》
正义占据了广大的领域，但是心存善良占有更广大的空间。
《箴言与省察》
思想会有反复；信念坚定不移；事实一去就不复返。
《歌德的格言与感想集》
在我生平每一发展阶段或时期，我的最高理想从来不超过我当时的力所能及。
《人生箴言录》
否定理想的人可能容易找到，不过他是把卑鄙当做美好。
《人生箴言录》
仔细地想想，我们每天还是得改革自己并抗议别人——这样不是极富宗教意味吗？
《箴言与省察》
如果贤人不犯错，愚人如何能不绝望呢？
《箴言与省察》
察觉旁人的错误志向并不难，难在察觉自己的错误志向，这需要很大的神志清醒。
《歌德谈话录》
如果一个人不过高的估计自己，他就会比他自己所估计的要高得多。
《格言和感想集》
如果人们想想自己肉体上或道德上的情况，通常都会发现自己是有病的。
《格言和感想集》
赞美别人就是把自己放在同他一样的水平上。
《格言和感想集》
细心而诚实的观察者总是越来越认识到自己的局限性。
《格言和感想集》
所谓单纯，所谓天真，只不过未认清本身及其神圣的价值！
《浮士德》
只要你自己相信自己，就会得到别人的信仰。
《浮士德》
在我生平第一发展阶段或时期，我的最高理想从来不超过我当时的力所能及。
《歌德谈话录》
不义之财对灵魂有损。
《浮士德》
个人的生性里都有一种一旦公开说了出来，就必然会招到反感的东西。
《歌德的格言与感想集》
热情有极大的价值，只要我们不因此忘乎所以。
《歌德的格言与感想集》
我们的激情实际上像火中的凤凰一样，当老的被焚化时，新的又立刻在它的灰烬中出生。
《歌德的格言与感想集》
激情不过是一种强化了的好的或者坏的品质而已。
《歌德的格言与感想集》
低等动物受它的器官的指导；人类则指导他的器官并且还控制着它们。
《歌德的格言与感想集》
年轻人总是太冒进，老年人总是太落后，真正成熟的人往往被夹在他们中间，而且只有采取特殊的办法才能从中钻出来。
《歌德的格言与感想集》
惟有无法支配自己内心的人，会为了利己心与骄傲，而想去支配别人的意志。
《浮士德Ⅱ》
缺点不一定是每个人生存的必要条件。
《箴言与省察》
我们究竟是应该以什么为目标呢？
了解且不轻视社会。
《泽明·克社宁》
如果我们碰见一个应该对我们表示感激的人，我们马上就会想起来。可是我们又是多么经常地碰到一个我们应该对他表示感激的人，我们却想不起来！
《亲合力》
利己主义的信条是明哲保身，谈不到名誉、义务、情谊和感恩。
《浮士德》
小事并不能直接地反映在观察未来各种事物的眼里。
《伊凡歌尼》
那种对你的生存永远暗中咒诅的人，不能希望有一日成为你的友人。
《格言之书》
杰出的人处境总比别人更糟，因为人们既然无法跟他们相比，就总是把眼睛盯住他们不放。
《格言和感想集》
感觉是不可欺的。判断却经常被蒙蔽。
《箴言与省察》
雪是虚假的纯洁。
《格言和感想集》
尊敬旧有的基础。但是，也不能放弃再一次重新扎下根基的权利。
《箴言与省察》
人会说话，于是就以为自己有资格来谈论语言。
《格言和感想集》
现在立刻面向内心！你可以在其中看出不容置疑的高贵精神。你不会在那里迷失所有的规则吧！因为自立的良心就是你道德生活的太阳。
《诗·遗言》
浮士德
崇高的地灵，我所祈求的一切，
你都给与了我，你并没有
白白在火焰中对我显圣。
你把壮丽的自然给我做王国，
给我领会、欣赏的力量，你不但
允许我作一次冷静、惊异的造访，
也让我观察自然的深奥胸膛，
就像透视朋友的内心一样。
你率领着一队一队的众生
走过我面前，介绍这些林中、
空中、水中的弟兄跟我见面。
当暴风在林中咆哮、哗啦哗啦地喧响，
巨大的枞树倒了下去、压坏
那些邻树的树枝、邻树的树干，
山岗传出沉郁、空洞的回声，
你就领我去安全的山洞，指点我
进行内省，于是我自己胸中
秘藏的深深的神奇就豁然开朗。
每逢纯洁的月亮在我跟前
抚慰地升起，那时从山壁上面，
从潮湿的丛林里就浮现出
太古时代的银白色的仙姿，
缓和我对于观察的渴望。
我如今感到，并没有完美的东西
赐与世人。你给我这种喜悦，
使我跟神道越来越趋于接近，
另外又送个同伴给我，我已经
少不了他，尽管他冷酷嚣张，
使我自卑自抑，他说一句话，
就把你的恩赐化为乌有。
他忙碌地在我的胸中煽起
一团烈火，眷恋那美丽的姿影。
我就这样从欲望拐到享乐，
而在享乐中又渴慕新的欲望。
《浮士德》
梅非斯特
不给你规定条条框框。
你高兴，可以到处抓取，
逃跑时，也尽可以窃取，
你喜欢的，就请你品尝。
大胆地动手，不要畏缩！
浮士德
听着，问题并不在于快乐。
我要献身于沉醉、最痛苦的欢快、
迷恋的憎恨、令人爽适的愤慨。
我的心胸，求知欲已告熄灭，
今后对任何痛苦都视若等闲，
凡是赋与全体人类的一切，
我要在我内心里自我体验，
用这种精神掌握高深的至理，
把幸与不幸堆积在我的心里，
将我的小我扩充为人类的大我，
最后我也像人类一样没落。
《浮士德》
我的理性与才能，比心的评价更高。但是，心是我惟一的荣誉，只有心对我而言是所有东西、所有力量、所有幸福、所有灾祸的源泉。我所知道的事，谁也都能知道。但是只有心，才是我惟一能拥有的。
《箴言与省察》
“告诉我，你为什么不断地返老还童呢？”
对你的成就，我们只感觉到伟大人物的喜悦。
伟大经常是新鲜，并持续温暖、活泼的。
在卑微中，人只有冻得打颤的份儿。
《警世性》
浮士德
到如今，我已对哲学、
法学以及医学方面，
而且，唉！还有神学，
都尽心贯注，彻底钻研！
我这可怜的傻子，如今
依然像从前一样聪明；
成为硕士，甚至成为博士，
牵着我学生的鼻子，
前前后后，上上下下，
已经有十年时光来回折腾；
然而我发现自己一无所知！
真使我心痛如焚。
《浮士德》
瓦格纳
可是这世界！人类的心灵和精神！
任何人都想对此有所认识。
浮士德
所谓“认知”，是什么情形！
谁能直截了当地说出这个顽童的真意？
那些少数有所认识的人，
笨得透顶，不隐藏充实的内心，
却把他们的洞见和情感向愚民表露，
自古就受到十字架刑和火焚。
《浮士德》
损失钱财——到底损失了多少？只要你立刻重新盘算，新的财富一定手到擒来。
损失名誉——这才是重大损失。你必须重新获得好评，也只有获得好评，人们才会改变对你的看法。
失去勇气——就等于失去所有。
《泽明·克社宁》
我们固然生下来就有些能力，但是我们的发展要归功于广大世界千丝万缕的影响，从这些影响中，我们吸收我们能吸收的和对我们有用的那一部分。我有许多东西要归功于古希腊人和法国人，莎士比亚、斯泰恩和哥尔斯密给我的好处更是说不尽的。但是这番话并没有说完我的教养来源，这是说不完的，也没有必要。关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。
《歌德谈话录》
我所使用过的所有美好事物，都是从造型美学中得来的。
《荷姆与多萝蒂亚》
从自己的错误中解脱出来，是非常困难的事。而这对于有伟大精神与才能的人，也经常是不可能办到的事。接受别人的错误，而且一味地固执己见的人，已经显示出他缺乏动力的事实。错误本身的顽固令人生气，错误模仿者的固执更令人不愉快。
《色彩学》
气氛最和谐的会议，就属于会员间能互相明朗地支配尊敬气氛的会议。
《箴言与省察》
只有具备判断力的人，才能抓住正确的道路。当面临选择时，不知所措、心情混乱，只会徒增其危险性。
《荷姆与多萝蒂亚》
预防于未然，否则事后事情就更复杂了。
《箴言与省察》
对于一般人而言，思想家是没有需要的，他们只需要自己就够了。
《人性的》
只有面对巨匠的作品，
才能清楚地了解它的伟大。
只有看了自己做的烂东西，
才深刻地了解自己所学不足。
《警世性》
“我自幼就熟悉莫里哀，热爱他，并且毕生都在向他学习。我从来不放松，每年必读几部他的剧本，以便经常和优秀作品打交道。这不仅因为我喜爱他的完美的艺术处理，特别是因为这位诗人的可爱的性格和有高度修养的精神生活。他有一种优美的特质、一种妥帖得体的机智和一种适应当时社会环境的情调，这只有像他那样生性优美的人每天都能和当代最卓越的人物打交道，才能形成的。对于麦南德，我只读过他一些残篇断简，但对他怀有高度崇敬，我认为他是惟一可和莫里哀媲美的伟大希腊诗人。”
《歌德谈话录》
每个人都自信有自知之明，因此，有许多人彻底失败了，还有许多人长期在迷途上乱窜。可是现在却没有时间去乱窜了。在这一点上，我们老年人是过来人，如果你们青年人愿意重蹈我们老年人的覆辙，我们的尝试和错误还有什么用处呢？这样，大家就无法前进了。我们老一辈子走错路是可以原谅的，因为我们原来没有已铺平的路可走。但是对入世较晚的一辈人要求就更要严格些，他们不应该老是摸索和走错路，应该听老年人的忠告，马上踏上征途，向前迈进。向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤都看成目标，使它成为步骤而起作用。
《歌德谈话录》
“无论在宗教方面、科学方面，还是在政治方面，我一般都力求不撒谎，有勇气把心里所感到的一切照实说出来。”
《歌德谈话录》
“一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。”
《歌德谈话录》
“总的来说，一个作家的风格是他的内心生活的准确标志。所以一个人如果想写出明白的风格，他首先就要心里明白；如果想写出雄伟的风格，他也首先就要有雄伟的人格。”
《歌德谈话录》
“美文学领域的情况也并不比较好。伟大的目标，对真理和德行的爱好和宣扬，在这个领域里也是很稀罕的现象。甲吹捧乙，支持乙，因为希望借此得到乙的吹捧和支持。真正伟大的东西在这班人看来是可厌恨的，他们总想使它淹没掉，让他们在‘猴子世界称霸王’。大众如此，显要人物们也好不了多少。”
《歌德谈话录》
“某人凭他的卓越才能和渊博学识本来可以替本民族做出很大的贡献。但是由于他没有人格，他没有在我国产生非凡的影响，也没有博得国人的崇敬。”
《歌德谈话录》
“一些个别的研究者和作者们人格上的欠缺，是最近我们文学界一切弊病的根源。特别在批评方面，这种缺点对世界很有害，因为它不是混淆是非，就是用一种微不足道的真相去取消对我们更好的伟大事物。”
《歌德谈话录》
我们所缺乏的是一个像莱辛似的人，莱辛之所以伟大，全凭他的人格和坚定性！那样聪明博学的人到处都是，但是哪里找得出那样的人格呢！
《歌德谈话录》
“很多人足够聪明，有满肚子的学问，可是也有满脑子的虚荣心，为着让眼光短浅的俗人赞赏他们是才子，他们简直不知羞耻，对他们来说，世间没有什么东西是神圣的。”
《歌德谈话录》
无聊乃是一种不良的杂草／可也是增加消化的作料。
《歌德诗集》
吹牛拍马骗吃喝／如今没法再过活／脚下 鞋子已跳破／跑路只好光着脚。
《浮士德》
一个主人有两个仆人／就不会服侍得称心／一个家里有两个女佣人／就不会打扫得干净。
《歌德诗集》
虚荣是适合于肤浅的美人。
《外国名言一千句》
你总得要升降浮沉／不是成功而支配他人／就是失败而听命于人／不是忍辱，就是获胜／不做铁锤，就做铁砧。
《科夫塔之歌》《歌德诗集》
任何人，即使是最伟大的人。如果他将一切都归功于自己，他就将无法前进一步。
《歌德谈话录》
你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。
《格言诗》
你若失去了财产——你只失去了一点儿，
你若失去了荣誉——你就丢掉了许多，
你若失掉了勇敢——你就把一切都失掉了！
《论文学、艺术与科学》
胆小鬼只有在没有危险的情况下才能吓唬住人。
《托夸多·塔索》
是愚人才把眼睛仰望着天空，以为有自己的同类高耸云端。
《浮士德》
人总归是人，哪怕他有一点儿理智，到他热情奔放，冲破了人性的界限时，理智便很少管用，甚至根本不起作用。
《少年维特之烦恼》
荣誉不能寻找，任何追求荣誉的做法都是徒劳的。
《外国名言一千句》
一言蔽之，变成现在的我，是我从小心中模模糊糊的愿望及计划。到现在，我还是抱持着这种想法。
《威尔瀚·麦斯提尔·学习时代》
只有做完你本分中正确的工作，
才能自然而然地完成其他事情。
《警世性》
你真是个非常性急的人。一边开门，一边走过门前。
《警世性》
除非是真正地出自你的肺腑之言，否则绝无法使人由衷地感动。
《浮士德I》
自发性勇敢而战者，始能欣然地接受英雄式的赞美。
无法忍受寒暑煎熬者，无法了解人类的价值。
《西东诗集》
抗辩与阿谀，这两种都是困难的对话。
《箴言与省察》
休息、悠闲、等待、耐心——所有的这些就等于是思维！
《瞧这个人》
克服癖好很困难：如果再加上习惯，逐渐逐渐地生根，它就不能被征服。
《四季》，《野蔷薇》
试验会随着年龄增大。
《箴言与省察》
诚实地使用你的时间，
一旦想抓住什么，就不能一味地搜寻远方。
《警世性》
直视现实，心里将产生真正的理想。
《箴言与省察》
要使我们的本性从为数众多的铁锈中解放出来使我们的心纯粹无垢，必须靠一把巨大的铁锤。
《杰寇比》
当你遇到同样的事情两次，都无法体验其中的奥妙时，应该立刻投身其中，并克尽己力，使自己能生存于其中。
《箴言与省察》
经常与自己一致的人，也经常与别人一致。
《箴言与省察》
世界上没有任何事情比行动的无知更恐怖。
《箴言与省察》
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