光翻书本的学者，最终会完全丧失思考能力，不翻书的时候就不会思考了。
《瞧！这个人·自序》
我要哪一种读者？最无偏见者，忘了我忘了他自己和世界，只在书本中生活者。
《四季》，《野蔷薇》
我经常注意的是我敌人的优点，并且发现这样做大有好处。
《格言和感想集》
在这个世界上，比别人懂得多并没有什么了不起的；了不起的是每时每刻都比别人懂得多。
《席间闲谈》
掌握知识对于—个人来说是不够的，应当善于使知识得到发展。
《外国名言一千句》
知识是人类的保护神。
《格言之书》
有的人把他们的知识放在眼力所及的地方。
《歌德的格言与感想集》
一个目光敏锐、见识深刻的人，倘又能承认自己的局限性，那他离完人就不远了。
《歌德的格言与感想集》
我最宝贵的思维及其最好的表达方式，就是当我散步时出现的。
《歌德谈话录》
理论本身对它自己是没有用处的，但它却使我们相信各种现象之间的关联性。
《歌德的格言与感想集》
辩证法是一种辩驳的精神文化，人类有了辩证法就能学会觉察出事物之间的差别。
《歌德的格言与感想集》
可能有广采各家之言的哲学家，可是却没有采纳各家之言的哲学。
《歌德的格言与感想集》
理论通常总是粗枝大叶的知解力匆匆忙忙作出的结果。由于这种知解力往往喜欢避开现象，所以它就用图像、概念，有时甚至只是用词语来取代现象。
《歌德的格言与感想集》
理论是灰色的，生活之树是常青的。
《浮士德》
智者在千年前已经回答的问题，却被无知的人类在千年后，又得意地提了出来。
《箴言与省察》
我们所做的真与善，大部分都是在暗中进行，且是不要求代价而断然进行的。
《箴言与省察》
如果你想从大自然索取些什么东西，就要缓慢而顽强地去接近它。
《歌德的格言与感想集》
新参加进来的人能够发现那些曾仔细察看的人所没有发现的东西。
《歌德的格言与感想集》
世界上我们用自己的双眼最难看见的事情是什么？就是摆在我们面前的事情。
《歌德的格言与感想集》
不花费劳动就没有真正的伟大事业。
《歌德的格言与感想集》
……不要回避任何一项人类擅长的科学活动。
《歌德的格言与感想集》
能够运用已知的内容去掌握自己未知的知识，并为此去接近老师的，才是真正的学生。
《歌德的格言与感想集》
追求对象的扩展称为“学习”，而捕捉对象的深度则称为“发现”。
《箴言与省察》
我们尊重古代的基础，但是也不放弃现在重新建设的权利。
《箴言与省察》
我们最好随自己之所好来认识世界。
因为世界如果有明亮的表面，也一定会有黑暗的背面。
《箴言与省察》
对于不喜欢的东西，是丢弃它好呢？还是改善它好呢？
《箴言与省察》
并不是所有的东西都无法理解。
《箴言与省察》
不假思索的观望是令人生厌的。当缺乏制定工作更新的想法时，我就像个病人似的。
《歌德的格言与感想集》
什么是最好的政府？那就是指导我们去治理我们自己的政府。
《歌德的格言与感想集》
思想会再度回转，确信也会传播四方，但是状况一旦失去，就不能有回头的机会。
《箴言与省察》
我能确保正直，却不能保证没有偏见。
《散文语录》
人可以依照各种眼光来观察事物。虽然各自在自己行进的道路上所探究出的，也只有真理或类似真理的东西，但是已探究出的真理，却对人的一生大有助益。
《箴言与省察》
思想活跃而又怀着务实的目的去进行最现实的任务，就是世界上最有价值的事情。
《歌德的格言与感想集》
每一个从自己周边所发生的事物中选取跟自己生性相适合的东西的人，都是一个采选家，就理论或者实践来说，文化与进步的意义也就在于此。
《歌德的格言与感想集》
与美丽相比，丑陋愈是丑陋！／与聪明相比，愚蠢更显愚蠢！
《浮士德》
缺乏思虑，经常是无可遁形与有路可循的。
《箴言与省察》
凡是值得思考的事情，没有不是被人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。
《歌德的格言与感想集》
谁不用脑子去思索，到头来他除了感觉之外将一无所有。
《歌德的格言与感想集》
事前的思考是简单的，事后的回想却是多种多样的。
《歌德的格言与感想集》
在剧院里我们从所见所闻中获得的乐趣，就限制了我们的思考。
《歌德的格言与感想集》
沉浸在一个伟大的思想中，就意味着把不可能的看做似乎是可能的。
《歌德的格言与感想集》
我们可不可以说，人只是在他无法把正在想的东西想清楚的时候，才是在思考？
《歌德的格言与感想集》
人应当相信，不了解的东西总是可以了解的，否则他就不会再去思考。
《外国名言一千句》
感观并不欺骗人，欺骗人的是判断力。
《歌德的格言与感想集》
拥有深度的洞察力且能自制的人，已经几乎接近“完成”了。
《箴言与省察》
疑惑随着知识而增长。
《格言和感想集》
任何一句说出来的话都会引起反面的意思。
《亲合力》
歌德接着很高兴地说，“可是你得向我致敬。拿破仑在行军时携带的书籍中有什么书？有我的《少年维特》！”
《歌德谈话录》
“他就像刑事法官研究证据那样仔细研究过。他和我谈到《少年维特》时也显出这种认真精神。布里安在他的著作里把拿破仑带到埃及的书开列了一个目录，其中就有《少年维特》。这个目录有一点值得注意，所带的书用不同的标签分了类。例如在政治类里有《旧约》、《新约》和《古兰经》，由此可知拿破仑是怎样看待宗教的。”
歌德说，“我脑子里浮起了一些奇怪的感想。这部诗已用五十年前由伏尔泰统治的那种法文译出供人阅读了。你无法了解我对这一点的感想，因为你对伏尔泰及其同时的伟大人物在我青年时代产生过多大影响以及他们那批人统治整个文明世界的情况，都毫无概念。我在自传里也没有说清楚这批法国人对我青年时代的影响，以及我费过大力使自己不受这种影响的束缚以便立定脚跟，正确地对待自然。”……
《歌德谈话录》
为恶意和憎恨所局限的观察者，即使具有敏锐的洞察力，也只能见到表面的东西；但是当敏锐的洞察力同善意和热爱相结合，就能探到人和世界的最深处，而且还有希望达到最崇高的目标。
《歌德的格言与感想集》
历史家的任务在于区别真实的和虚伪的，确定的和不确定的，以及可疑的和不能接受的。
《歌德的格言与感想集》
这种想像力的先决条件就是要有开阔的冷静的头脑，把活的世界及其规律都巡视遍，而且能够运用它们。
《歌德谈话录》
怀疑主义者思想的一个普遍品格是，它总倾向于追究某一特殊的论断是否确实属于某一特殊的对象，这种追究的目的就在于把由此发现和证明的事物稳当地付诸实施。
《歌德的格言与感想集》
幻想是诗人的翅膀，假设是科学家的天梯。
《人生箴言录》
有想像力而无鉴别力是世上最可怕的事。
《外国名言一千句》
学者们，特别是多数的学者们，一定认为我的思想糊涂透顶，或者甚至更认为我骄傲自大、不知反省。但是，诸君可知道其中的原委吗？那只因为我不是个专家。
《箴言与省察》
所有的知识都是象征性的。
《席间闲谈》
知识的历史犹如一支伟大的复音曲，在这支曲子里依次响起各个民族的声音。
《歌德的格言与感想集》
最可怕的事莫过于无知而行动。
《歌德的格言与感想集》
无知是成功的大碍，其严重性远非我们想象所及。
《歌德的格言与感想集》
一个人要认清这一切，首先要到了相当的年纪才行，其次是要有足够的钱为经验付出代价。我为我的每一个警句就要花去一袋钱。我花去了五十万私财，才换得现在我所有的这一点知识。我花去的不只是我父亲的全部财产，还有我的薪俸以及五十多年的大量稿费版税收入。此外和我关系很亲密的公侯贵人们为我所参加的一些大事业也花去了一百五十万，他们的措施及其成功和失败之中都有我的一份。
《歌德谈话录》
“最合理的办法是每个人都推动他本行的事业，这一行是他生下来就要干而且经过学习的，不要妨碍旁人做他们的分内事。让鞋匠守着他的楦头，农人守着他的犁头。国王要懂得怎样治理国家，这也是一行需要学习的事业，不懂这一行的人就不应该插手。”
《歌德谈话录》
“莎士比亚给我们的是银盘装着金橘。我们通过学习，拿到了他的银盘，但是我们只能拿土豆来装进盘里。”
《歌德谈话录》
“人们老是谈要学习古人，但是这没有什么别的意思，只是说，要面向现实世界，设法把它表达出来，因为古人也正是写他们在其中生活的那个世界。”
《歌德谈话录》
世上哪儿有十美十全／不缺这，就缺那，这儿缺少的是金钱／地板下固然扒它不出／可是智慧却懂得朝深处挖掘／在矿脉中，在墙垣下／金币和金块到处可查／你们要问我：谁能把它掘起／那得靠聪明人的天资和智力。
《浮士德》
“我们要学习的不是同辈人和竞争对手，而是古代的伟大人物。他们的作品从许多世纪以来一直得到一致的评价和尊敬。一个资禀真正高超的人就应感觉到这种和古代伟大人物打交道的需要，而认识这种需要正是资禀高超的标志。让我们学习莫里哀，让我们学习莎士比亚，但是首先要学习古希腊人，永远学习希腊人。”
《歌德谈话录》
并不是所有的东西都无法理解。
《箴言与省察》
人不光是靠他生来就拥有的一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
《歌德的格言与感想集》
给人重要印象的书，不肆意地批评才是正确的。批评完全是现代人的习惯，所以那又有什么意思呢？我们读一本书，并让这本书在我们身上发生效力，且献身于这种效力。如此一来，我们或者才能对那本书作正确的判断。
《与米勒的谈话》
古往今来，从来不是时代而是一些单枪匹马的个人在埋头于学问。
《歌德的格言与感想集》
批评作品艰深难懂的读者，首先必须反省自己内心是否明白清楚。
因为，在薄暮的光线中，是无法清楚地看出字体的。
《箴言与省察》
在莎士比亚的戏曲中，时常会出现缺乏精巧之处。但是，他的戏曲水准却在所有戏曲之上。所以，莎士比亚堪称是伟大的作家。
《歌德谈话录》
如果在一年里要写两部戏曲和一篇长篇小说，或者说是为了赚大钱而写书，每个人都会因此而变坏，即使好得不能再好的人也会因此而毁灭。他如果为了成为大富翁或沽名钓誉而努力，我也不便批评，但是他如果想让名声流传千古，最好开始多读点书，少写些书。
《歌德谈话录》
法国诗人对事物有知识，而我们德国头脑简单的人们却以为在知识上下功夫就显不出他们的才能。其实一切才能都要靠知识来营养，这样才会施展才能的力量。
《歌德谈话录》
书本就像新交的朋友。最初，对一般事情的看法一致，并感觉在生活任何重大地方，都能互相亲切地配合，而觉得非常满足，但是逐渐深交，就会慢慢地看出彼此不同的地方。这时候，就应该像年轻时的做法，不畏惧且深入问题核心，快速地找出共同点，充分地分析不同点。不一定要认为彼此的想法一定要一致，才是处理上理性态度的重点。
《箴言与省察》
这是一本想借着它知道所有事情，到头来却什么都不知道的书。
《诗·四季》
一个人不论把注意力转向哪方面，也不论他从事什么，都常常会回到他的天性预先指定给他的路上去。我在目前的场合，也是如此。我对于希伯来文的刻苦学习，对于《圣经》本身的内容的钻研，最后的结果使我的想像力对于那个美丽的、万人赞赏的国家，它的环境和近邻，以及使地球的这一隅历经几千年而光华依旧璀璨的人民和史实，更产生一种栩栩如生的印象。
《歌德谈话录》
我们真正要向其学习的，只是那些我们不能加以批评的书籍。
《歌德的格言与感想集》
但是，你（英国人H君）国家的年轻人陆陆续续到我国来学习我国的语言是件好事。因为只有我国的文学才值得学习。并且不容否定的是，现在很多人只要学好了德文，不知道其他国家的语言也无所谓。法语则另当别论，法语是一种社交语，旅行时更不能缺少它。因为每个人都知道，只要会说法文，即使身边没有翻译人员也处处都行得通（编按：指欧洲而言）。但是像希腊语、拉丁语、意大利语、西班牙语，我们都能借着精彩的德语翻译本，来了解这些国家国民的优秀作品。所以，如果没有特别的目的，也就可不必花太多时间去努力地研究。德国人的特性就是能尊敬每个国家的东西，能顺应其他国家的特质。这个特质再加上德语本身原有的特质，德语一定能实际地忠实地完全符合全世界的需要。
《歌德谈话录》
哪里没有兴趣，哪里就没有记忆。
《歌德谈话录》
博学多才其实只是给专门者准备一个足够的活动天地而已。是的，如今是专门化的时代：懂得这一点，并以这种精神为人为己而工作的人，是幸福的。
《维廉·麦斯特的漫游时代》
读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
《歌德谈话录》
一切伟大的事物，一旦为我们所认识，便都是对人民有教育作用的。
《人生箴言录》
只有在知道自己懂得甚少的时候，才说得上有了深知。疑惑随着知识而增大。
《歌德的格言与感想集》
光有知识是不够的，我们还必须应用知识；光有意志是不够的，我们还必须见诸行动。
《歌德的格言与感想集》
甚至善良的人们也不怀疑，学会读书需要付出多少艰巨的劳动和时间。我虽读书八十余载，但仍不敢说已经完全达到了目的。
《歌德的格言与感想集》
只有那些为之倾倒的书，才值得你一读。
《歌德的格言与感想集》
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