胸有城府的人，喜欢那些戴着假面具的凡人。相反的，那些在神四周的圣人，却往往令凡人引以为耻。
《彼岸》
怎么回事？一个伟大的人？我总是只看到他自己的理想的演员。
《善恶彼岸》
伟人无不具备反作用力。由于伟人的缘故，所有的历史都被重新置于天平上衡量，往昔成千上万个秘密从历史的隐匿角落爬了出来，进入伟人的阳光下。
谁也无法预测，历史将来会是什么样子。也许，过去的历史基本上还未被发现哩！所以还需要很多这样的反作用力啊！
《快乐的科学》
伟大的人物必然是一个怀疑家，他们具有坚强的意志，能自由地不去确认某些既定的信念。若是他们需要某种信念时，他们并不管世人对此信念是肯定或否定，他们只需要那些没有附带条件的信念，且不对证明其真假感到兴趣。坚信某种信念的人，往往只是人群中的少数罢了。所以说“伟大的前提”在于“精神的自由”，也就是对于任何事物都采取不信任的态度。
《权力》
所谓伟大，便是指引他一个正确的方向——硕大的河流并非原来就这么伟大，而是中途汇集了多数支流。是以，越往前水量越大，精神上的伟大也和这相仿。最重要的是在于能够让那些支流有归回自己的向心力，而且要让他们不分天赋的聪愚，都能信服于你自己。
《人性的》
恐惧伟大的超人是世人的通病，也是世人之所以为普通人的理由。
《权利》
假如一个人在内心没有给自己增添巨痛的力量和意志，他如何能成就伟业呢？人能吃苦，这实在微不足道，连柔弱的妇人、乃至奴隶在这方面也有不同凡响的表现。
但是，倘若给自己增添巨痛、听见巨痛的呼号却不被巨痛和不安所毁，这样的人才堪称伟大啊！
《快乐的科学》
所有伟大的东西，总要在远离市场与浮名的地方才会产生。因此，新价值的发明者也多半住在那里。
我的朋友，躲入你的孤独中吧！别与那些小人和可怜虫太过接近。避开他们在暗地里的报复吧！他们一心想要向你报复呢！
千万不要伸手去抵抗他们！他们多得不可胜数，而你并非只是一个蝇拍的角色。
《查拉I》
海德、莱布尼兹、歌德、俾斯麦——这些代表德国特征的人物，他们冲破各种对立的学说，内心充满柔顺的坚强。不论各种信念和主义，都被他们操纵于股掌之间。他们本身在行动中，保有充分的自由。
《权力》
伟人对自己那次等的美德和思虑是残酷无情的。
《快乐的科学》
正午，一个历经人间冷暖的灵魂，处在人生的正午时，无不企求能有一个极其安静的环境——四周一片寂静，所有的声音都远远离去，太阳在正上方照耀着。在肉眼无法见到的森林里，牧神正在草地上安睡。万物与之共眠，牧神脸上流露出那永不改变的表情——至少它——这一个灵魂——是这么认为。
它不奢求什么，也不思虑什么，它的心脏早已静止了，只有眼睛依然雪亮——一个睁大眼睛的死人。
这个人看到很多东西，在他眼中所有东西都镶在一面光亮的网里，仿佛埋葬在网子的深处。他感觉无比的幸福，且是他自己无法承受的那种太过奢侈的幸福。
长满树木的森林中，吹起了徐徐的凉风。正午过去了，他又回到真实的生活当中，回到毫无目的的生活中。伴随着生活的有愿望、欺骗、遗忘、享乐、否定和无常等。
傍晚降临，大地吹起了仿佛早晨的凉风，一切活动也渐渐停息——
这一个活动性很强的人，开始想认知自己。病痛和死亡逐渐逼近他，然而他却一点也不恐惧。
《人性的》
一般而言，古代文明对于“伟大的人”，都是深怀畏惧的。这以中国那句“伟人是世界的祸源”的谚语来表现，最是淋漓尽致。这些伟人往往都生长在逆境中，而且往往都是扭转时代潮流的人！而那些小人在伟人创造时势时，竟异想天开地企图改变它！
《知识时代遗稿》
一个伟大的人往往遭受排挤、压抑，甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独之中。
《变革时代遗稿》
或许很多人都认为：信念是人类一项伟大的特性。事实上，怀疑、超越道德、放弃世人共同信仰的人，才是伟大的！就像荷马、亚里士多德、雷欧纳德、达文西、歌德等人一样。
《权力》
某一位近代的英国人曾就一位非凡的人生，在一个庸俗不堪的社会中所面临最危险的情形，作了以下的描述——“这种被凡人视为异类的人，他的话一开始总是遭到世人的曲解。他因此闷闷不乐，旋而致病，最后终将抑郁而终。像雪利（Pelcy Bysshe Shelley）这种人很难在英国这个国家活下去。或许雪利这种人是不应该存在这个世界上的。”
我们的海鲁德琳和克莱斯特这些人，恐怕就是因为他们的非凡而不为世人所容，因为他们无法忍受德国人庸俗的教养。只有像贝多芬、歌德、萧邦、华格纳等锻炼得异常坚强的人，才能勉强地了解海鲁德琳和克莱斯的哲学，所以他们的气势磅礴，声音嘹亮。
一位和歌德见过面的外交家，曾说歌德对他们两人的评语是——“那是经历过最大悲剧的人写出来的”他又说他们是“抚慰人类心灵创痛的人”。
以上便是我国“有教养的俗人”歌德——这位最幸福的德国人对他们的评语。
《反时代的Ⅲ》
德国人的力量越在严酷残忍的环境下越能发挥出来，处在那种情况下，德国人将发挥出令人赞叹的服从力。他们无法想象，利用温和平静的手段也可以发挥无穷的力量，是以，他们会误认为歌德所能发挥出的力量，远大过贝多芬所带给世人的影响力！
《曙光时代遗稿》
我们的生活的伟大的时期是这样的时期，即我们获得勇气把我们的恶重新命名为我们的最好的东西。
《善恶彼岸》
惟有倾向于伟人的那些人，才能吸收到文化最清凉的甘露。
《反时代的Ⅲ》
一个民族是本性的迂回，以便走向六七个伟大。——是的，并为了随后围绕他们行走。
《善恶彼岸》
对于那些无法对自己诚实的“伟人”，我一点也无法承认他们的伟大。自欺的人，令我感到作呕，无论他们曾作了何种伟大的事业，我给他们的评价还是零分。
《曙光时代遗稿》
往往我们说：“凡是属于德国人的东西，就再也不是属于德国人的了。”——民情的不同，并非我们眼睛所能见到的那种文化程度的不同，这种差别只是一个事实的表面罢了。所以，那些自认为是有关“国民性”的理论，或提出“信念改造”的文化工作者，一点也没有约束力。他们应该把现今这种“什么是德国人所有的”，改成研究“现今德国人所需要的是什么”才对——如此，那些“好的”德国人才不致放弃作为德国人的荣誉感，因而乐意发挥德国人的长处。一个民族的天性，在一个民族发奋图强时可以作为民族前进的原动力。但当一个民族处在停滞、萎缩的时期，这些民族天性便会成为那个民族的枷锁，使这个民族永无翻身之日，这个民族将会僵化一如化石，而这些民族天性也就成为这个民族墓碑上的祭文了。今天那些想要使德国人奋发的学者，都以身为德国人为耻，而向“非德国人”化迈进，这便是这个民族的“伟人”特征。
《人性的》
“平凡的假面具”——平凡是灵魂最好的“假面具”了，因为当他们在群众之间，根本不用刻意地去伪装——但为了自己，他不得不戴上这个“假面具”；同时，基于同情和亲切，戴上它才不至于伤害这些平凡人的心。
《人性的》
伟大的人和河流一样迂回而行——
迂回而行，为的只是更接近目标。
这也是他们勇气的最大发挥，
他们并不怕迂回路上的危险。
《酒神颂歌·断章》
歌德不但是对整个德国，甚至对整个欧洲而言，都不应是单一的突发事件，而是一个唯美的文学作家——但是，如果以公共利益的观点而言，他们恐怕会误解他的为人。在他们的眼中，根本无法找到丝毫有利可图的线索，但或许这正是他之所以伟大的原因吧……
《偶像·游击》
歌德在思想上的错误——歌德始终认为，非彻底地研究个人能力的极限不可。这种顽固偏狭的观念，竟出自一个伟大的艺术家口中，真令人深感意外。他曾两度认为，他的能力应该是远超乎他现在所拥有的——这真是荒谬。在前半生，他想在文艺上创造一股超越当代价值的作品——这无疑地已让读者失望了；后半生时，他自认为是世界上最伟大的科学家，更是令人捧腹大笑。他当时一定认为，天生他就是要他成为一位“造型艺术家”——这种想法，一直存在他的心中，犹如一项“不可告人”的秘密。这就是为什么他会匆匆忙忙地前往意大利的原因。
深思熟虑的他终于发现，他必须摒除虚伪的幻想，重返令他无法忍受的现实。这种诀别时的感伤，可从他在给达索（Torquato Tasso法国评论家）的评论中一目了然。文中，歌德流露出他那比死更难过的感伤：“一切都完了——与之诀别后，我要如何使自己不致发狂地活下去呢？”——活像一幕悲剧中的独白似地。
歌德一生都误信了这两项不可争的事实，也因而他能写出独步当代的文学作品，他那超现实的诗，融合了造型和自然之美。歌德超越了当时的风格，他不但是一位职业作家，更因为他那不愿当一位德国人的心态，写出了德国有史以来惟一的文学作品。
《人性的》
我认为人类所具有的伟大天性，是对命运的热爱（ammor fati），无论未来、过去或永远，都不应奢望改变任何事物。他不但必须忍受一切事物的必然性，并且没有理由去隐瞒它——你必得爱这项真理……
《瞧这个人·聪明》
像伟大的时代一样，伟人是火药，在他身上聚积着极大的能量；他们产生的必要条件，无论在历史上，还是在心理上一直存在着，在他们来到之前，已经长期积累、聚合、节省、保存着——很长时间没有爆炸。
《偶像的黄昏·天才的远征》
伟人是必然的，他们出现的时代是偶然的；他们几乎总是成为他们时代的大师，这不仅是因为他们是强者，还因为他们是老者，在他们产生之前，力量已经积蓄了很长时间了。
《偶像的黄昏·天才的远征》
天才——在他的作品和行为中——必须是一个挥霍者，他的伟大就在于他消耗着自己。
《偶像的黄昏·天才的远征》
历史的推论那条伸缩自如的线到了不能再伸开去的时候，行为到了与人类唤作正确的甚至公正的一切东西相矛盾的时候，历史家们制造了一种“伟大”的补救观念。好像是“伟大”排除了是非的标准。在那个“伟大”的人，没有什么是不对的；一个“伟大”的人不会为了任何残暴行为受责备。
“C’est grand（伟大呀）！”历史家们说道，不再有善存在，也不再有恶存在，只有“伟大”和“不伟大”存在了。“伟大”是好的，“不伟大”是坏的。在他们的想法中，“伟大”是所谓“英雄”的一种特殊动物的特征。于是拿破仑穿着一件暖和的皮外衣逃回家，听凭那些不仅是他的伙伴，而且也是（据他看来）他带去那里的人归于灭亡，却觉得que c’est grand（那是伟大的），而他的灵魂是平安的。
《偶像的黄昏·箴言和箭》
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