【摘要】：为了挑战道德视角及其估价方式，尼采主张非道德主义:一方面是反对至今为止一直起作用的道德的评价;另一方面他也为自由精神确立了新的视角。不过，尼采主张非道德主义来反对迄今为止占据统治地位的道德估价，并不是说他否定任何道德形式，因为他要求的是一种高贵的道德，也就是他所说的“给予的道德”、“主人道德”。
为了挑战道德视角及其估价方式，尼采主张非道德主义:一方面是反对至今为止一直起作用的道德的评价;另一方面他也为自由精神确立了新的视角。道德评价只是解释的一种，还有其他不同的解释，生活应当是多元的、多样化的，因为视角估价是多种多样的。道德视角是弱者的生存方式的反映，为了保存该种类型的生命而掩饰自身的权力意志，与生命的本能对抗，要求一种无视角或者超视角的认识;非道德主义也构成一种视角，这就是尼采的自由精神的写照。自由精神是强者的生存方式的反映，肯定生命的本能和冲动，肯定各种情感的作用，将认识世界看成解释世界，甚至把一切都看成是解释。“无物为真!一切皆允许!”不过，尼采主张非道德主义来反对迄今为止占据统治地位的道德估价，并不是说他否定任何道德形式，因为他要求的是一种高贵的道德，也就是他所说的“给予的道德”、“主人道德”。他在手稿中就曾经这样说:“我们也信仰道德，但是我们信仰文艺复兴时期的美德，因为它是充满活力的非伪善的美德。”[1]所以，尼采的非道德主义不同于迄今为止的居于主导地位的道德，他主张的道德在历史上甚至是遭到否定和批判的。换言之，他不是不讲道德，而是将非道德主义估价与道德估价进行类型学上的区分，他看到两种不同的道德之间的互相斗争和竞争，这里体现的是他所谓的道德类型学。
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