【摘要】：假如基督教的大众性及长久性是其真实性的表现，那么，同样享有大众性和长久性的印度教、佛教和伊斯兰教就也是真实的。宗教涌发于人的精神，它满足人的心理要求，蕴含心理的真实。宗教创始人表达了他们所处社会的思想与感情。
大多数在基督教家庭和基督教社会成长起来的人都成为基督徒。只有少数人对自己所处环境的信仰体系产生疑问，并试图为自己发现真理。许多西方人认为，基督教必定是真理，因为有如此之多的人信它信了几百年之久。总不会所有的人都错吧？但是，非西方国家的人也对自己的宗教作同样的推理。他们认为，既然印度教、佛教、伊斯兰教等已经赢得了如此之多的追随者，那么它们必定是真理。假如基督教的大众性及长久性是其真实性的表现，那么，同样享有大众性和长久性的印度教、佛教和伊斯兰教就也是真实的。然而，这些相互矛盾的宗教体系怎么可能都是真实的呢？
有些人认为，所有的宗教都是虚假的，因为它们互相矛盾。同样，也有人认为，所有的哲学都是虚假的，因为它们互相矛盾，也因为它们总是被后来的哲学家所超越。但是，黑格尔却认为，所有的哲学都是真实的，所有的哲学都是真理的部分表现。我们对宗教也可以作同样的论述：所有的宗教都是真实的，所有的宗教都是真理的部分表现。宗教涌发于人的精神，它满足人的心理要求，蕴含心理的真实。宗教创始人表达了他们所处社会的思想与感情。同样，个人和教会对宗教的修改也是对社会需求的反映。
但是，单个宗教并不以心理的、部分的、暂时的、特定时间与环境的以及其他宗教也具备的某种程度的真实为满足，而是有更多的奢求。它声称自己掌握的真实是神所启示的、是完全的、永恒的、放之四海而皆准的和其他宗教所不具备的。为了维护这一主张，常常弄虚作假。
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