【摘要】：进一步说，强力意志理论夸大“自我”这一动力的重要性，忽视非“自我”这一动力，即利他主义动力的重要性。这种利他主义动力在整个有机世界中都可以见到，即在植物、动物以及人类的世界中；这种利他主义动力在群居动物中尤其明显，如蚂蚁和蜜蜂。也就是说，所有的有机生命都具有利他主义动力。戴震认为，世上没有纯粹的理性，任何理性都不脱离情欲与本能。戴震认为，道德原则源自人的生存动力与本能，而不源自善心、理性或正义感。
叔本华说，一切有机生命都有同样的基本“意志”或本能，即生存意志。尼采说，一切有机生命都试图使生存更进一步；它们试图显扬自己，试图增强自己的力量。尼采用强力意志理论代替了叔本华生存意志理论。但是，尼采的强力意志理论有它的弱点。虽然这个理论能够解释人类，但要拿它来解释动物和植物世界，就显得牵强。我们必须偷换“意志”一词的含义，然后才可以说动物和植物也有强力意志。进一步说，强力意志理论夸大“自我”这一动力的重要性，忽视非“自我”这一动力，即利他主义动力的重要性。这种利他主义动力在整个有机世界中都可以见到，即在植物、动物以及人类的世界中；这种利他主义动力在群居动物中尤其明显，如蚂蚁和蜜蜂。
弗洛伊德的生死本能理论则没有尼采理论的弱点。弗洛伊德的理论把人与其余有机生命的世界结合了起来。按照弗洛伊德的理论，一切有机生命都是从先前的有机生命演化而来的，所以，一切有机生命就都相互联系。植物、动物和人都具有同样的基本本能，即生与死的本能。按照弗洛伊德的理论，生的本能迫使每一种有机生命不仅促进个体的发展，也促进家庭、群体和整个同类的发展。也就是说，所有的有机生命都具有利他主义动力。
西方哲学从强调理性转向强调本能，中国哲学也经历了同样的路径。当新孔学派强调理性之重要性时，18世纪的思想家戴震就强调本能的重要性。戴震认为，世上没有纯粹的理性，任何理性都不脱离情欲与本能。戴震认为，道德原则源自人的生存动力与本能，而不源自善心、理性或正义感。照戴震所说，人的生存动力不是完全以自我为中心的。美德不在于抑制这些动力，而在于权衡地使用这些动力。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
