现实对象与认识对象

现实对象与认识对象的区分是阿尔都塞进行历史观分析的理论平台。日常生活的人处于现实的历史时代之中，因而其直觉到历史是连续性事件的发生，其理论平台是现实对象与认识对象的合一。阿尔都塞则对现实对象与认识对象进行了区分，进而说明不是现实对象而是认识对象才是阿尔都塞认识的对象。

阿尔都塞历史观与日常经验的历史观的根本不同正是在于现实对象与认识对象的区分上。流俗的历史观把认识直接看作是对现实对象的认识，历史是暂时偶然事件的时间之流，历史观是对历史的经验感知。而阿尔都塞则严格区分了现实对象与认识对象，我们认识的只是认识对象，而无法直接或者通过复杂的中介认识现实对象。哲学家的工作是理论实践，在理论对象的概念把握中才能进行对现实的批判性解读和对未来的预见。阿尔都塞以大气层的重力来类比经验主义诱惑：“我们必须抵制经验主义的诱惑，这种诱惑的引力作用是巨大的，但是没有被一般人、甚至历史学家所感觉到，正像地球上的人们没有感觉到压在他们身上的厚厚的大气层的重力一样。”^[1]进而阿尔都塞以斯宾诺莎的话来证明概念和日常经验是不一样的：“历史概念不能再是经验的，也就是不能再是庸俗意义上的历史的概念。正像斯宾诺莎说过的那样，狗的概念是不会叫的。”^[2]正像狗的概念和狗叫是完全两回事一样，历史理论的对象不是历史时代。

当然现实对象与认识对象是有联系的，认识对象是在对现实对象的认识中产生出来的。但是两者不是同质的统一，理论的对象是认识对象而不是现实对象。因此两者是相关的而不是同一的，认识对象指向现实对象，对认识对象的认识指向认识对象，但是现实对象、认识对象、对认识对象的认识三者不是在一条直线上，三者不是等号关系，而至多只是箭头的指向，如果箭头不偏的话。

阿尔都塞破除常识的迷雾，扫清地基，在理论平台上开始操作手术刀，虽然我们不仅仅是观众。