《人类理解论》

超解：一部解剖理性的著作

概述：洛克的主要著作。证明了人的知识是通过经验获得，并澄清了人类知识的起源。此书于1690年出版发行。

约翰·洛克（1632—1704）

英国哲学家，英国经验主义的集大成者。否定了天赋观念说，主张人类通过被称为“tabula rasa”的心灵白板将经验录入，从而获得知识。提倡并论述代议制的社会契约说，在政治思想领域也十分有名。

《人类理解论》是由约翰·洛克撰写的，为了探明理性根源的作品。探究理性的根源，换言之，即人类如何认知和探索事物。洛克认为，探究理性是一件愉快且有用的事情。理性是精神的最高能力；在这个领域进行探究，有一种类似狩猎的快乐。

洛克提出了三种探究理性的方法：

其一，自己研究内心观念的起源，以及理性影响观念的方法。

其二，将理性通过这些观念能获得多少知识的准确性以及范围表现出来。

其三，关于某个命题，明明不具备任何准确的知识，却能仔细斟酌找出支持此命题为真的理由和程度。

这三大原则分别在此书中收录的天赋观念的否定、观念论、语言论以及知识论全四卷中有相关论述。据说洛克通过《人类理解论》，完成了培根（参见本书第172页）所提倡的“英国经验论”（重视经验的英国哲学起源），也就是说洛克科学地证明了人类通过经验来对事物进行认知的观点。

顺便提一下，洛克也撰写了一部关于政治哲学的著作《政府论》，是以议会和国民的契约为根本来统治国家的社会契约论的一种。凭借自己的博学才智，洛克作为政治家也相当活跃，但是其思想的集大成却都在这部《政府论》。

刚出生的人拥有一颗“白纸般的心”

接下来，我们一起来分析约翰·洛克的《人类理解论》。

首先，在第一卷，他批判和否定了笛卡尔（参见本书第70页）的天赋观念说。天赋观念说，指的是一种人生来就具备观念的学说。观念，指的是作为思考对象的一种心象，也就是说在人思考某事物时内心持有的想法。在17世纪的欧洲，人们普遍认为，理性都是神赠予的，因此可以说天赋观念是当时人们一般的思想观念。

洛克与一般人的思想唱反调，否定了天赋观念说。然后，他提出刚出生的人拥有一颗“白纸般的心”的主张。洛克将“白纸般的心”称为“tabula rasa”。外界事物刺激我们的感官，从而在“白纸般的心”上留下印象，观念便由此而生。这就是经验。想更准确地表达洛克的观点的话，可以说“感觉”和“反省”两个过程生成了经验，再从经验产生观念，从而将人类的认知行为变成一种可能。

在这里所指的感觉，就是我们的视觉、听觉、触觉、嗅觉以及味觉对外界事物刺激的一种官能感知。当我们察觉到由外界刺激导致内心留下印象时，我们就会有思考、怀疑、注意等反应。而这种反应则称为“反省”。

洛克认为，迄今为止的人类与生俱来的各种观念，其实是通过人的感觉或反省等行为来获得的，它是一种经验。并且他严谨而有序地证明了自己的观点。

在接下来的第二卷，洛克将观念划分成了两种，即“单纯观念”和“复杂观念”。单纯观念，指的是直接从经验获得的印象。具体来说，是指声音、味道、气味、所看见的性质、触摸的性质等，通过五官来被动接受的一种理智。这样的单纯观念通过结合，就形成了复杂观念。复杂观念由“实体”“情状”“关系”三者构成。实体是什么呢？洛克以铅为例，通过此例即可明白实体的含义。比如，铅这种实体是由质量、硬度、延展性、熔点等这些简单的观念构成的。事物的实体拥有的简单观念的集合体，就形成了铅这个复杂的概念。与此相对的，情状指的并不是实体本身，而是与事物的形状（性质和状态）或作用相关的概念。花虽然是实体，但这朵花是“美丽的”，说的是其性状，所以它是一种情状。关系则指的是由观念之间相互的比较得出的一种东西，比如父子、大小、因果等。确实，事物都是与其他事物进行比较才会凸显出它的地位。

第三卷论述了观念以外的词语或语言。词语，指的是给事物起的名称。只有通过命名，观念才有可能进行分类。比如，“三角形”或“白色的”这种抽象的概念也因为命名而得以存在。

最后，第四卷总结了前三章的论述，并重新论述了知识。有没有绝对正确的真理存在？我们不过是拥有大家自认为正确的知识罢了，不是吗？关于知识的内容，洛克提出了诸如此类的疑问。但是洛克得出的结论认为，检验知识的正确性其实也是一种经验。由此他被称为是经验论的完成者。

通过以上的论证过程，此书阐明了人的观念，也就是意识究竟是如何形成的，人究竟有无理性。

洛克其他作品（本书推荐作品除外）

关于洛克的其他作品，还有以个人主义为基本思想的近代教育论《教育漫话》，以及阐明宽容的本质的作品《论宽容》等。