《极权主义的起源》

超解：一部阐明了极权主义是什么的著作

概述：阿伦特的代表作。作者结合史实，对现代社会中出现的新现象，即极权主义产生的结构进行了分析。此书于1951年出版发行。

汉娜·阿伦特（1906—1975）

德国出生的现代女性思想家，因其具有犹太血统而被迫亡命美国。她从自己的亲身经历去分析极权主义。工作之余，阿伦特还是一位强调社会活动重要性的现代公共哲学的先驱。

《极权主义的起源》分析了极权主义（个人从属于集体的思想）产生的结构，但并没有使用实证性的历史研究方式。此书英文版的书名“我们这个时代的重负”就证明了这一点。对作者阿伦特来说，研究现代的政治课题才是此书的主题，这自然指的是阿伦特亲身经历过的反犹太主义、帝国主义以及极权主义。她因为有犹太血统而被德国驱逐，最后逃亡美国，并且在逃亡过程中奇迹般获救。

自身残酷的经历想必成为她撰写此书的一大动机。《极权主义的起源》一书的结构如同作者阿伦特的亲身经历一样分为三大部分。第一部分论述反犹太主义，第二部分论述帝国主义，第三部分论述极权主义。

在第一部分关于反犹太主义的论述中，阿伦特认为，反犹太主义不一定是纳粹的产物。19世纪末以来，反犹太主义俨然成为欧洲政治宣传中最有力的武器，它在没有借助纳粹组织的力量的情况下，已经在整个欧洲蔓延开了。纳粹组织只不过是灵活运用了反犹太主义的氛围罢了。

不过，当法国犹太人上尉军官徳雷福斯以间谍罪名被判处终身流放的“徳雷福斯事件”发生后，反犹太主义的性质就变了。也就是说，17世纪以来，在西欧国家占据优势地位的宫廷犹太人，在19世纪末以后就变成了叫“mob（乌合之众）”，成为其他人发泄不满的对象。

第二部论述帝国主义产生的原因。用阿伦特的话来说，受到地域限制的民族国家的体制对于具有无限制扩张本质的资本主义来说是一个障碍。这时，代表资本主义的资产阶级便通过政治干预，来一步步推行自己的扩张政策。

帝国主义的一大要素是种族主义。也就是说，前文所提到的mob并没有将国家看成是历史与文化的统一体，而是将国家看成种族的集合，从而使帝国主义成为一种现实。再加上以颁布不安定政令的统治为特征的官僚体制，帝国主义也就彻底形成了。比起依法治国的统治方式，颁布不安定政令的统治更适合殖民统治。阿伦特将此称为“资本输出与种族妄想，再加上官僚行政装置组成的奇妙混合物”。

我们现今仍在陷入极权主义的危险中生存

此书第三部分直接提出“极权主义是什么”的问题。按照阿伦特的观点，20世纪是民族国家开始解体的时代。由此，人权再次受到了威胁，犹太人问题便是其中之一。

最大的问题是阶级社会解体，群众社会开始形成。这种由无组织的分散个体经过原子化之后形成的群众化社会，并非由政党动员形成，而是由某个政治运动动员形成的。

阿伦特说，群众“经过原子化之后，不仅会失去社会上的生存之所，还会失去相应的常识运作框架所形成的共同体的人际关系的全部领域”。极权主义就是在这样的背景下形成并发展起来的。

动员群众的极权主义运动恐怕是以持续的统治为目的的。为实现这一目的，极权主义者会采用两种手段，一方面给人们构建一个虚拟世界的思想体系；另一方面，就是为了强制实现这一目的而使用恐怖统治。因为极权主义的敌人是安定的社会，为了避免社会安定，则必须使社会长期处于一种不安定的状态。对群众的镇压成为极权主义的核心，而将极权主义理论付诸实践的统治机构正是纳粹党。

也就是说，阶级社会崩塌后，人们对政治的漠不关心使得当权者的民主意识更加淡薄，极权主义就是在群众社会产生的背景下登场的。那么，究竟怎么做才好呢？

阿伦特在这之后开始撰写另外一本书，叫《人的条件》。在此书中，阿伦特将人类的行为划分为劳动（labor）、工作（work）以及活动（action）三种类型。这里所说的活动，指的是社会活动。阿伦特最注重的就是社会活动，就像在《极权主义的起源》中阐明的观点一样，为了不受传统思想支配，提倡每个人都关心社会，积极地融入社会。这对很容易轻视社会活动的我们来说是很刺耳的话。

我们仍然在陷入极权主义的危险中生存着，这就需要阿伦特时时在我们耳边敲响警钟。

阿伦特其他作品（本书推荐作品除外）

关于阿伦特的其他作品，有将法国革命与美国革命进行比较的《论革命》，以及以纳粹战犯艾希曼为题材的作品《耶路撒冷的艾希曼》。