【摘要】：斯多葛学派主张最大的美德在于接受生活中的不幸，对生活中的不幸泰然处之，因为尽管我们并非完全无力，但我们最终还是不能改变或避免注定的命运。据此，塞涅加把我们对时间的主要消耗分为两类：娱乐和工作。对斯多葛学派来说，自杀并不是违背自然或上帝的一种罪，而是在正常的精神状态下，因为正当理由可以选择的一种权利。因此，当得知尼禄要以背叛罪处死他时，塞涅加平静地结束了自己的生命。
“只要你懂得怎么生活，生命就是长久的。”
塞涅加（Seneca，公元前5年—公元60年）
《论生命之短暂》（On the Shortness of Life）
一般来讲，哲学家、诗人和作家抱怨生命之短暂是相当常见的—嗯，实际上，几乎每个人都会抱怨。因此，当有人说，实际上，生命够长了，谢谢你，会带来小小的震惊。塞涅加年轻时是罗马的斯多葛学派人士，有两位历史上有名的暴君—卡里古拉皇帝和尼禄皇帝—与他生活在同一时代（这对他来说很不幸）。
斯多葛学派主张最大的美德在于接受生活中的不幸，对生活中的不幸泰然处之，因为尽管我们并非完全无力，但我们最终还是不能改变或避免注定的命运。所以，一个人对生（或死）的态度应该通过接受自然限制、利用好有生之年的决心表现出来。据此，塞涅加把我们对时间的主要消耗分为两类：娱乐和工作。首先，人应该做自己的主人，做自己欲望和选择的主人。伟大和权力—那些你最希望拥有的东西控制着它们自己—才是罪魁祸首。塞涅加举了个例子，奥古斯都大帝即使在退位之后仍“渴望悠闲”，这样“一个能满足所有人愿望的人的愿望”真是颇具讽刺意味。终极目标是要超越命运的虚妄；不是控制自己的命运（谁能做到这一点呢？），而是不为命运所左右；是选择有意义、能实现的目标；是打造一个没有遗憾的人生。
最后，过好一生能够获得的最好的回报莫过于有权决定生命何时终止。对斯多葛学派来说，自杀并不是违背自然或上帝的一种罪，而是在正常的精神状态下，因为正当理由可以选择的一种权利。因此，当得知尼禄要以背叛罪处死他时，塞涅加平静地结束了自己的生命。没有必要拖延：他已经实现了他想要实现的一切，没有遗憾—生命已经足够长了。
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