【摘要】：安尼修斯·曼留斯·塞弗里努斯·波爱修斯是一位罗马哲学家，因《哲学的慰藉》一书而闻名。该书通过他与一位哲学的女性化身之间的一次对话来展示他的思想。这本书是波爱修斯被关进监狱等待处决的时候写的。波爱修斯用一位罗马贵族的事例说明这一点。弗洛伊德的观点表明理性的自我不是“它自己房子的主人”。因此，尽管在这一点上同意波爱修斯的观点，但要这样做就变得困难多了。
“没人能损害理性思想，或使之变样。”
波爱修斯（Boethius，480—525）
《哲学的慰藉》（The Consolation of Philosophy）
安尼修斯·曼留斯·塞弗里努斯·波爱修斯是一位罗马哲学家，因《哲学的慰藉》一书而闻名。该书通过他与一位哲学的女性化身之间的一次对话来展示他的思想。这本书是波爱修斯被关进监狱等待处决的时候写的。他曾做过西奥多里克国王—当时的东哥德王国和之后意大利的统治者—的大臣，但西奥多里克国王最后怀疑波爱修斯阴谋造反。因此，与柏拉图描述苏格拉底面临死亡时的哲学勇气一样，波爱修斯想使我们（毫无疑问也包括他自己）相信：无论我们的命运如何，一个人的理性思想是坚不可摧的。波爱修斯用一位罗马贵族的事例说明这一点。这位贵族在严刑拷打之下宁愿咬断自己的舌头，把它吐在他的迫害者身上，也不说出他们所要的信息。
但理性能免受影响吗？我们可能比以前的人们更怀疑这一主张。弗洛伊德的观点表明理性的自我不是“它自己房子的主人”。在斯德哥尔摩综合征里，一位绑架案的受害者，在压力之下，逐渐同情起绑架他的人。在斯坦利·米尔格拉姆的有名的“电击控制器”实验里，志愿者被鼓励对陌生人实施（他们不知道是假的）“致命的”电击。所有这些例子都表明理性和道德常常受到环境的影响。我们做我们被期望做的事。因此，纳粹集中营看守的行为更接近普通人的表现，这超出了我们的想象。
因此心理学和神经科学打破了自我是私有的、不受影响的观点。现在忽视理性的意志有更狡猾的方式，现代的拷问者比他中世纪的同行们有更多的令人厌恶的和独特的方法。因此，尽管在这一点上同意波爱修斯的观点，但要这样做就变得困难多了。
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