“你发现自己身处世间，毫无力量，如岩石般一动不动，像原木一样愚钝。”
尼古拉斯·马勒伯朗士（Nicolas Malebranche，1638—1715）
《关于宗教和形而上学的探讨》
（Dialogues on Metaphysics and Religion）
正如我们已经所见，笛卡尔的二元论把精神和物质看作两个完全不同的实体—但它们是怎样相互作用的？作为笛卡尔的追随者，并且同样热衷于捍卫灵魂的存在性，尼古拉斯·马勒伯朗士也赞同二元论。笛卡尔对于精神—物质互动问题的解答有些模糊—不知何故，精神和物质“混合在一起”，或在大脑中相互作用—而马勒伯朗士提出了一个完全不同的解答：从来就没有互动。
不仅仅精神和物质之间没有互动，在物质客体之间或精神（思想）之间也同样不存在互动。所以，因果关系并不如我们所想：我认为，当我决定伸手去拿某物时，是我独立的思想和意志使我的手移动的。然而，实际情形是：通过他的全能，上帝产生了各种各样的联系，把我们后来认为的“原因”和“结果”连接在一起。因此，当我想拾起某物时，上帝把我的手移向我想要的那个物体。然而，从宽泛的意义上来说，上帝也移动每个与其他物体相互作用的物体—所以，实际上，我们所认为的自然法则事实上是上帝的行为。
这个观点被称为偶因论，因为上帝干预每一个需要进行互动的偶然事件—因为自然法则一直在运作，所以干预似乎总在同时进行。然而，这种说法不仅让不信者难以接受，即使是在其自身所处的那个时代也是备受争议的。首先，简单地假设存在一些相互作用似乎更直截了当：我们为什么应该相信上帝会为精神和身体“精心设计”如花样游泳选手那样的同步舞蹈动作？第二，这似乎没有留给我们自由意志的余地，因为上帝造就了一切。既然如此，上帝不就应当为人类的一切行为，包括那些恶的行为负责吗？
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