“一旦我们成功地直接领会—而不是仅仅探知，我们将会收获美学上的很多内容—艺术的不断进化归功于阿波罗-狄奥尼索斯的二元性，如同物种的传播依赖于性的二元性，依赖于它们持续的冲突和周期性的和解一样。”
弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900）
《悲剧的诞生》（The Birth of Tragedy）
德国哲学家弗里德里希·尼采第一本书的出版非同寻常，本书集合了美学、希腊悲剧、音乐、哲学和历史学的各种观点。但是，本书在当时并未被他的巴塞尔大学（他是此大学的哲学教授）的同事们接受，而这成为了他从一个拿薪水的学者到一个无国籍的哲学家的转折点。
尽管《悲剧的诞生》没能闪烁着尼采后期的智慧之光和洞察力，却为他哲学思想的成熟奠定了基础，主要贡献在于他对两种心理冲动进行的区分：日神的和酒神的心理冲动。以希腊太阳神、诗歌、艺术和哲学的保护神命名的日神阿波罗，力图通过图像、言语、理性观点和逻辑将经验浇筑为一个既定的形式。与之相反，希腊神话中酒与狂欢之神狄奥尼索斯，体现着情感和肉体的交互以及一种想要经其自身来感受现实的欲望。照此，这两个方面—都同等地表述了我们是谁—致力于相反的目标。因此，可以将艺术和文化的历史看作这两种力量相竞过程中一个不断摇摆的平衡。
在后期的作品中，尼采抛弃了这些说法，但他依然关注这些争论着的原则。从某种意义上来说，他的哲学是一种为纠正他所认为的当代偏阿波罗主义倾向的尝试，这一偏阿波罗主义的倾向来自启蒙运动，来自康德和理性主义者们—他们视理性高于一切。然而，正如尼采哲学所表明的，我们假想的理性实际上是基于本能和非理性的欲望。尼采因而称自己是“狄奥尼索斯的信徒”，他动摇了哲学的理性假想，又用它的非理性兄弟来重组了哲学。
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