【摘要】：美国道德和政治哲学家约翰·罗尔斯的理论构成了现代公正和平等理念的中心。在他里程碑似的作品《正义论》里，罗尔斯主张正义的原则是那些思想公正的、理性的个体从一个不偏不倚的观点中选出来的。罗尔斯与洛克和霍布斯一同提出了社会契约论：个体同意放弃私利作为公正和平等的交换。然而，尽管罗尔斯的公平的正义影响深远，但它还是从其文化根源里剥夺了道德，而赋予了理性的个体一个非常西方的概念。
“正义的原则是在一种无知之幕后被选择的。”
约翰·罗尔斯（John Rawls，1921—2002）
《正义论》（A Theory of Justice）
美国道德和政治哲学家约翰·罗尔斯的理论构成了现代公正和平等理念的中心。在他里程碑似的作品《正义论》里，罗尔斯主张正义的原则是那些思想公正的、理性的个体从一个不偏不倚的观点中选出来的（他称为原初状态）。
罗尔斯与洛克和霍布斯一同提出了社会契约论：个体同意放弃私利作为公正和平等的交换。然而，确保社会契约公平的唯一方法是：它是在一个无知的面纱之后执行的。换言之，公正和公平的原则应该处于一种对契约适用的个体的完全无知。比如，如果我是最强者、或最精明者、或者在财富方面拥有某种特权，那么（假如我是一个典型的自私的人），我会想要这些原则有利于自己。然而，在“无知之幕”之后，我不知道我是最强的或是最精明的，所以，为了保护我自己—既然我不知道其他人拥有什么优势—我会赞成平等的原则。而且，既然在这个未知的社会里很有可能遭受命运的玩弄，那么我也想捍卫自己的财产以防不测。所以，遵循极大极小策略，我会选择“最大化最小利”原则，从而确保发生的最坏的事情是所有可能选择中最好的（如：如果我无家可归，还会有退路）。
然而，尽管罗尔斯的公平的正义影响深远，但它还是从其文化根源里剥夺了道德，而赋予了理性的个体一个非常西方的概念。在以开明的个体的私利构架公平和公正的时候，我们岂不丧失了公众的意义？
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