柏拉图认为人的灵魂是不朽的

随着古希腊经济的发展，人们对自然和人本身的认识也不断地加深，对于灵魂不死的疑虑越来越重。苏格拉底曾说，死就是灵魂与身体的分离，这样的说法不禁让人们有些担心：人死时，灵魂离开身体，因为无处安置，灵魂也就灭亡了。毕达哥拉斯学派的灵魂不死的思想，已经无法让人们信服，在这样的情势下，柏拉图站了出来，他要挺身捍卫和论证灵魂不死的学说，帮助人们消除疑虑，坚定信念。

在证明灵魂不朽的问题时，柏拉图列举了以下几点论证。

理念论的证明

恩培多克勒曾经提出了“同类相知说”，柏拉图在此基础上进行了继承和改造。他认为，灵魂像理念，两者有相似性，并对灵魂做了理念论的证明：灵魂能够理解理念，而理念是永恒的、不变的，因此灵魂本身也是永恒的、不死的。

对立面相互转化的证明

在《斐多篇》中，柏拉图提出一个重要的哲学思想：“凡是有对立面的事物，必定从其对立面中产生，而不会从其他来源中产生。”生与死是对立面，那么生从死中产生，就是死向生的复活，所以生与死之间的一个必然会产生出另一个。死者的灵魂在某个地方存在着，且会按照适当的顺序再回到地上来，所以“灵魂”是不朽的。

灵魂本质的证明

在柏拉图之前，就已经有了“灵魂是自我运动”的思想，他在这个思想的基础上，进一步将“自动”的原则归属于“灵魂”，而不是归属于“肉体”，指出“灵魂是自身运动者”的概念。因为自身运动之物是没有开端而且不灭的，所以灵魂也是不朽的，无论是神的灵魂还是人的灵魂，都是不朽的、自动的，这种自动性就是灵魂的本质和定义。

回忆说的证明

柏拉图认为，一切配称为“知识”的东西都不是从感官得来的，唯一真实的知识必须是关于理念的。这意味着，他对认识的途径提出了新的回答，结束了苏格拉底在寻求理念时所陷入的迷茫状态。他还认为，灵魂是永恒不朽的，并多次降生，见到这个世界以及下界存在的一切事物，因而具有万物的知识。知识不是从学习得来的，而是对已经存在于心灵内、灵魂内的东西的一种回忆。

道德论的证明

在《国家篇》中，柏拉图从道德论的角度证明了灵魂不朽。他认为，事物有善恶之分，但在世上未必善有善报、恶有恶报，美德的实际酬报应求助于灵魂的永生。恶的东西会侵蚀并毁坏灵魂，但它不能毁灭灵魂，既然任何邪恶都无法毁灭它，它显然就是永恒不朽的。

从哲学上说，灵魂不朽实质上就是理性不朽。黑格尔认为，柏拉图说的灵魂不死与宗教观念里的灵魂不死意义不同，他所谓的灵魂不死是与思维的本性、思维的内在自由密切关联的。这种观点值得重视，如果柏拉图的灵魂不死与宗教观念里的灵魂不死一样的话，那哲学的意义俨然就不复存在了。尽管柏拉图的这些论证并不完全正常，可它在诉诸理性和逻辑的力量，为他的理念论的提出开辟了道路，这是柏拉图思想上的里程碑，对西方哲学的发展史也有重要的意义。