【摘要】：在宏观物理学上，天体的运动、物质的变化都是不以人的意志为转移的。在宏观物理学上发生的一切都是独立于人的主观意识的。人类的欲望是来自DNA，是天然的本性，所以“食色，性也”。相对于DNA，人类的欲望是客观存在的，是唯物的。吃在人类社会里就需要符合经济学的生产规律。“色”在自然界是不受限制的，但在人类社会则是受到限制的。由此种种，生物学上来自DNA的客观欲望在人类社会就变为了受客观条件限制的主观意识。
在宏观物理学上，天体的运动、物质的变化都是不以人的意志为转移的。在宏观物理学上发生的一切都是独立于人的主观意识的。这样的存在是唯物主义存在。
人类社会虽然也有物质部分，但是同时也有主观欲望、主观意识的部分。人类的欲望是来自DNA，是天然的本性，所以“食色，性也”。相对于DNA，人类的欲望是客观存在的，是唯物的。但是欲望只有在相对于DNA的时候是唯物主义的客观存在。欲望在相对于客观的生产规律的时候就变为主观的意识了，比如，要吃饭，要吃肉，要汽车，这些是取决于生产规律能不能够生产，能生产多少。所以，相对于生产规律所决定的有限的生产力，人类的欲望是主观唯心的。即欲望在生物学上是生物的天性，但是在人类社会里，就变为主观意识，必须符合客观的生产规律。吃在人类社会里就需要符合经济学的生产规律。粮食生产少了，就只能吃粮食而不能吃很多肉；干旱了就只能吃糠，吃树叶；粮食生产得多了，就可以用粮食来喂猪、喂牛，吃比较多肉（生产1千克猪肉需要7千克大豆）。“色”在自然界是不受限制的，但在人类社会则是受到限制的。由此种种，生物学上来自DNA的客观欲望在人类社会就变为了受客观条件限制的主观意识。
要想吃饱，要想补充蛋白质就要有科学技术——这就是我们的社会：主观欲望与客观规律的相结合。我们的法律，我们的权利，我们的经济，我们的政治、国家、艺术等等，都是主客观的相结合。
人类社会在哲学上的本质就是主观与客观的共同作用的结果。人类社会是唯物唯心主义的。
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