自我迷失（人与自我）

四、本体之困境：自我迷失（人与自我）

人类的历史是一部追求生存与发展的历史。人类生存过程中，一直面临一个永恒的矛盾：即人们对物质的需求与满足这种需要之间的现实矛盾。人需要的满足靠天然自然有限的供给是难以维系的，人只有通过技术的方式创造性地改变自然以满足人不断的需要。人是在实践中生成的，人没有现成的规定性，实践范围、方式等都是人本质的决定因素。因此人就具有存在的本体论困境——既要不断将自身的本质外化于对象世界中，通过技术的方式改变世界，又要超越自己对象性本质。

悖论在知识的历史中已经起到极其重要的作用，理性的最大胜利是怀疑它自身的合理性。“如果人的本质是人通过技术自己构成的，如果说技术就是人的（无）本质，那么，技术必然存在着两面性。一方面，是它把自由由潜能带向现实，自由只有依靠技术才可能表达出来，因为正是技术展开了人的可能性空间：有什么样的技术，就有什么样的可能性空间，因而也就有什么样的自由。另一方面，技术所展开的每一种可能性空间，都必然会遮蔽和遗忘了更多的可能性，使丰富的可能性扁平化、单一化。当代技术为着合用和效率所展开的工业世界，确实更多地表现了技术的后一方面。技术既是去蔽，又是遮蔽，既成就时间，又遗忘时间，既使记忆成为可能，又导致记忆的丧失。对整个人类而言，技术既是主体彰显自我的力量的象征，也是自我毁灭的力量。这是技术根深蒂固的二元性。”^[38]技术表现出了人的本质，但技术产品一经离开人的创造阶段成为完全的对象性存在，技术就出现了与人的异己力量，人只有重新占有自己的技术成果，控制技术才能实现人的完全本质。如果技术超越人的控制，人的本质就会分裂——异化开始。

在生产中，人们只看到技术的力量，只看到机器的作用，忽视了人的作用。没有技术物，没有机器，人类就不能生产，就不能制造工业产品，就不能利用自然资源，就不能满足生存的需要。在自动控制的机器面前，人只是个旁观者，只是个被动者。在整个生产过程中机器决定人的工作，人要去适应机器，人没有主动性，人没有自主性。“这些工人本身只表现为机器的有自我意识的器官（而不是机器表现为工人的器官），他们同死器官不同的地方是有自我意识，他们和死的器官一起‘协调地’和‘不间断地’活动，在同样程度上受动力的支配，和死的机器完全一样。”^[39]工人的动作表现为被动性、适应性和从属性，这是机器时代人与技术物——机器关系的典型特征。

技术体现、彰显人的本质的同时，也压抑人的本质。人与技术之间具有悖论性的存在，这也是人的本体论困境：人是生存之中创造性的存在。

技术发展的后果在人自身的表现是造成异化。所谓“异化”是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。在弗洛姆看来，异化现象的产生和发展，是因为人类的生活方式及其价值取向从根本上违背了人的本性。在现有的价值体系中，积累的东西高于生命的活动，资本的价值高于劳动力的价值，物的地位高于人的地位。劳动变成获取金钱和物品的手段，而不是展现潜能的积极活动。

技术排斥意志，压制情感，单面人和单面思维，加重了对人的控制和统治，给人的生存和发展带来危机。人类文明发展过程中这种进步与倒退交织的两难状况，使从野蛮中解放出来的人类，再一次沉沦到一种新的野蛮中去了。马尔库塞说：“面对着这个社会的极权主义特点，技术‘中立’的传统观念不能再维持下去了。不能把技术本身同它的用处孤立开来；技术的社会是一个统治体系，它已在技术的概念和构造中起作用。”^[40]

如果人的生命成为技术改造的对象人就彻底被技术化了。“通过自然和人类关系的技术化，人性自身也成为一种纯粹的技术对象：人们被缩减、被拉平、被训练，以使他们能够作为巨大的文化机器中的组成部分而发挥作用。”^[41]按照技术的逻辑，人就可以直接叫人的制造了。“欲望与能力的落差并不必然导致人类的现实困境。只有在崇尚欲望张扬（既包括面临严峻的现实生活环境而激发的对生存的本能渴望，也包括为了满足人性的自利与贪婪而对奢华物质享受的纵容）的扩张主义价值观支配下，才必然导致为了满足欲望的增长而强化能力的提高，以及能力提高无法赶上欲望增长的人类现实困境。人类对欲望的张扬产生了两个相互背离的倾向：一方面，对物质欲望的张扬导致对技术能力提高的渴望，技术能力的提高导致社会的等级化、集权化，从而在事实上窒息了人类对精神欲望（自由）的追求；另一方面，对精神欲望（自由）的追求始终主导着人类的社会生活，这是一种人类对生存目的的本能追求，它体现为对人本主义思想所涵盖的尊重个体价值、自由、权利理念始终如一的追求。人性内生的两种相互背离倾向所产生的矛盾，成为人类社会在对立、冲突、博弈中不断演进的推动力量。”^[42]因为技术可以有以下功能：一是技术使“不可能”变为“可能”——这是技术创新的目标；二是技术使“能够”变为“应该”——这是技术应用的目标。生命与技术本身又是一对矛盾：人的生命是自然的，也是自为的；而技术是人为的。人的生命价值的高贵就在于不可取代性，但技术的功能就是取代。生命是不可能重复的，但技术必须是可重复的。技术与人有一致的一面，又有矛盾的一面。因此异化不应该看作是纯粹人为的事件，技术本身就有异化的根据。

【注释】

[1]李翔海、邓克武：《成中英文集》第1卷，湖北人民出版社2006年版，第248页。

[2]李翔海、邓克武：《成中英文集》第1卷，湖北人民出版社2006年版，第248页。

[3]陈昌曙：《从哲学的观点看科学向技术的转化》，载《陈昌曙技术哲学文集》，东北大学出版社2002年版，第33页。

[4]《马克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年版，第4页。

[5]［美］汉娜·阿伦特：《人的条件》，竺乾威等译，上海人民出版社1999年版，第2—3页。

[6]李翔海、邓克武：《成中英文集》第1卷，湖北人民出版社2006年版，第249页。

[7]田鹏颖、万舒全：《论社会技术存在》，《沈阳师范大学学报》（社会科学版）2005年第1期。

[8]赵大宇、田鹏颖：《论社会技术本质》，《科学技术与辩证法》2006年第2期。

[9]［德］F.拉普：《技术哲学导论》，刘武等译，辽宁科技出版社1986年版，第102页。

[10]［古希腊］亚里士多德：《物理学》，徐开来译，人民大学出版社2003年版，第28页。

[11]［古希腊］亚里士多德：《物理学》，徐开来译，人民大学出版社2003年版，第29页。

[12]［古希腊］亚里士多德：《物理学》，徐开来译，人民大学出版社2003年版，第49页。

[13]［英］卡尔·波普尔：《客观知识——一个进化论的研究》，舒炜光等译，上海译文出版社1987年版，第37—38页。

[14]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版，第517页。

[15]［美］詹姆斯·E.麦克莱伦第三、哈罗德·多恩：《世界史上的科学技术》，王鸣阳译，上海科技教育出版社2003年版，第9页。

[16]张成岗：《现代技术问题研究——技术、现代性与人类未来》，清华大学出版社2005年版，第113页。

[17]［德］哈贝马斯：《哈贝马斯访谈录——现代性的地平线》，李安东、段怀清译，上海人民出版社1997年版，第122页。

[18]陈嘉明：《现代性与后现代性十五讲》，北京大学出版社2006年版，第3页。

[19]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第355页。

[20]［德］马丁·海德格尔：《演讲与论文集》，孙周兴译，三联书店2005年版，第12页。

[21]吴国盛：《让科学回归人文》，江苏人民出版社2003年版，第25页。

[22]［英］保罗·戴维斯：《上帝与新物理学》，徐培译，湖南科学技术出版社1992年版，第9页。

[23]吴文新：《科技与人性》，北京师范大学出版社2003年版，第36页。

[24]［美］大卫·格里芬：《后现代科学：科学魅力的再现》，马季方译，中央编译出版社2004年版，第154页。

[25]［荷］E.舒尔曼：《科技的时代与人类的未来》，李小兵等译，东方出版社1995年版，第119页。

[26]［德］H.萨克塞：《生态哲学》，文涛等译，东方出版社1991年版，第194页。

[27]马克思：《1844年经济学—哲学手稿》，刘坯坤译，人民出版社1979年版，第72页。

[28]http://news.xinmin.cn/rollnews/2011/12/02/12864235.html.

[29]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第256页。

[30]雷毅：《生态伦理学》，陕西人民教育出版社2000年版，第42页。

[31]余谋昌：《生态伦理学——从理论走向实践》，首都师范大学出版社1999年版，第52页。

[32]刘树伟：《人类中心主义解读浅析》，《湖北广播电视大学学报》2007年第3期。

[33]李伦：《鼠标下的德性》，江西人民出版社2002年版，第80页。

[34]郭良：《网络创世纪——从阿帕网到互联网》，中国人民大学出版社1998年版，第162页。

[35]林德宏：《人与机器——高科技的本质与人文精神的复兴》，江苏教育出版社1999年版，第197页。

[36]邱仁宗：《做人还是做“上帝”》（双螺旋丛书），湖南科学技术出版社2000年版，序。

[37]辛继湘：《人文价值——科学课程价值取向的必然选择》，《教育评论》1998年第2期。

[38]http://blog.sina.com.cn/s/blog＿51fdc06201009twe.html.吴国盛：《技术与人文》。

[39]《马克思恩格斯选集》第47卷，人民出版社1979年版，第536页。

[40]［美］赫伯特·马尔库塞：《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》，刘继译，上海译文出版社1989年版，导论第7页。

[41]［荷］E.舒尔曼：《科技时代与人类未来——在哲学深层的挑战》，李小兵、谢京生等译，东方出版社1995年版，第314页。

[42]http://www.comment-cn.net/data/2006/0705/article＿11806.html.