彩陶王传奇

三、彩陶王传奇

小积石山东麓永靖县三坪村（今属积石山县安集乡），北与炳灵寺石窟隔黄河相望，西与青海省循化县孟达天池自然保护区毗邻，是大禹导河始发地，境内有发达的马家窑文化类型、马厂文化类型、半山文化类型、齐家文化类型和辛店文化类型遗留。地处黄河南岸二阶台地上的三坪遗址，面积66万平方米，其中头坪的庄窠大锅，尕鲁坪的上庄、尕塬，二坪的麻黄咀、高崖咀、坨子岭，三坪的圆地咀、梨地咀、城墙底等地，文物埋藏丰富。

彩陶王

1949年解放前夕（永靖解放为8月23日），三坪村一带土匪出没，当地群众一度搬到黄河岸边的扎地山避乱，18岁的戚永仁和他的哥哥戚永廉也在其中。第二年4月的一天，雨过天晴，已经返乡的戚氏兄弟二人到扎地山搬运去年遗留在那里的东西，当他们走到三坪圆地咀的一个坡坎跟前时，发现本应渗干水的坡坎上竟然出现了一处清水的反光，他们好奇地扒去小小水泊周围的泥土，一个高大的“鞑子坛坛”出现在他们的面前，这就是后来闻名于世的“彩陶王”。那时当地群众误以为彩陶是元朝的东西，所以叫做鞑子坛坛。

彩陶王高49.3厘米，平口，短颈阔肩，腹大，逐渐下收，平底，系泥制红陶，专家命名为双耳四鋬敛口彩陶瓮。据戚氏兄弟讲，在大坛子里面，本来还有一个小的彩陶，但被他们不小心弄碎了。戚氏兄弟得到彩陶王以后，一开始并不觉得它有什么出奇之处，只是比其它“鞑子坛坛”大一些深一些罢了，他们就把它当作一只小口的缸，用来存放馍馍。令人惊奇的是，夏天存放在陶缸里的馍馍竟能数星期不坏！戚氏兄弟很惊奇，把这事告诉了邻里，渐渐地，彩陶王的名声传出去了。后来，为修刘家峡水电站，文物工作者在库区沿岸搞文物调查，他们从戚氏兄弟手中无偿收走了彩陶王，再后来，彩陶王辗转珍藏于中国历史博物馆（现国家博物馆）。1990年4月10日，邮电部将彩陶王图案印制成纪念邮票一枚，发行国内外，使这一瑰宝大放异彩。

彩陶王属马家窑文化。马家窑文化是黄河上游新石器时期晚期的文化，以首次发掘的甘肃省临洮马家窑而得名，其年代为公元前3100—前2700年间。马家窑文化的陶器最为发达，多为橙黄色，是生活实用品和工艺美术相结合的产物，许多器物的口沿、外壁和大口器的里面都常画黑彩，构图繁丽，线条流畅而富有韵律。彩陶王就是以黑彩绘出上部花卉纹，中部漩涡纹，下部水波纹，其中中间四组波浪式大漩涡纹是主体花纹，每组大漩涡纹都以同心圆为主体，尾随大弧线纹，构成后浪推前浪的卷浪式，在三角空间处又补以小同心圆。有人据此漩涡纹推断，马家窑文化时期就有了等分的数学概念。原始人对于水波纹的模拟再现，应该对后来太极图案的形成有启示作用。

那么，彩陶王又是怎样烧制而成的呢？原来，在新石器时代，先民们的制陶工艺简单，其法第一步，是取粘土适量，晒干，捣细，然后和泥制成条，再发酵（犹如兰州牛肉面的“醒面”一样）。第二步，用泥条盘成器形，修饰光润。在这道工序中，泥条是放在转轮上边旋转边修饰的，而转轮仅是一木棒插入地中，上置一板而成。第三步是烧制。先在地上铺一层柴禾，上面码放晾干了的坯器，再以长草覆盖其上，草上又糊以泥层，成一包子形状，顶部预留小气孔若干。最后，在“包子”最下缘掏一小口点火，待火起后封其口。两三天后，内燃式“包子”燃料耗尽塌陷下来，陶器已在灰烬中成矣！这种古老的制陶方法，今天在云南傣族山寨中尚可偶然一见。在彩陶王出土地对面的坡坎上，有烧窑遗痕，不过不是平地窑，而是在土坎上掏出的立式窑了。这样看来，彩陶王的烧制工艺比新石器时代的要进步一些。当然，即便如此，要用原始的方法烧制半米高，而且器形优美的彩陶，也是很不容易的，毕竟那是在五千年前啊。