王守仁（1472—1529年），字伯安，号阳明子，浙江余姚人，世称阳明先生，故又称王阳明。他是我国明代最著名的思想家、哲学家、教育家、文学家和军事家。他创立了主观唯心主义哲学体系，不仅影响了中国数百年人文历史，而且在国外也产生了巨大影响。他不但精通儒家、佛家、道家学问，而且能够统领大军，驰骋沙场，是中国历史上罕见的全能大儒。
王守仁一生充满传奇色彩。明正德元年（1506年），时任兵部主事的王守仁上书言事，触怒大权在握的宦官刘瑾，被廷杖四十，贬为贵州龙场驿丞（驿丞大约相当于现在的一个县级招待所所长），在官场上可谓一落千丈。当时的龙场，地僻山穷，瘴蛊横行，各族杂处，语言不通。龙场驿站更是年久失修，举目皆残垣破瓦，无以为居。他在离驿站1千米处选择一个低矮地方，结庐而居。就在这样艰难恶劣的环境下，他潜心钻研“程朱理学”，创立“心学”“知行合一”说、“致良知”说，创立了主观唯心主义哲学体系，对中国哲学的发展做出了重要贡献。
王守仁画像
王守仁在政务及戎马之余，几乎把全部精力都用在了办学传道上。早在贬谪贵州龙场时，他就应贵州提学副使席书之请，主讲贵阳文明书院，以一驿丞区区之职而大启西南教学之门，堪称勋劳卓著。后来他又在任职的江西、福建和广东等地，广设教坛，亲自讲授，一时生徒甚众，求学者云集，轰动一时。
嘉靖六年（1527年），56岁的王守仁奉朝廷命兼都察院左都御史，总督两广军务，出征思恩府（今广西武鸣）、田州（今广西田阳）。十二月又奉命兼任两广巡抚。十二月二十六日，王阳明率部抵达南宁。《明史·广西土司传》卷三一八载，田州土官知府岑猛父子，与思恩州土官都指挥同知岑浚祖孙、头目王受等多年互相仇杀，地方生灵涂炭。王阳明到任后做了大量工作，于嘉靖七年（1528年）二月接受土酋卢苏、王受的投降，前后仅3个月，兵不血刃，平息了田州、思恩州的祸乱。
在广西任职期间，王守仁了解了广西教育落后的状况，更加重视教化的作用，积极为当地办教育。据《王阳明全集·年谱三》所载，他在九月初八出征思田，临行前夕，仍为学生钱德洪、王畿讲解《天泉四句教》，阐释他的“格物致知”理论。平息思田之乱后，他旋即在田州、思恩、南宁设立书院，延师授业。特别值得一提的是南宁的敷文书院。据民国二十六年（1937年）版的《邕宁县志》载：“我县书院，明朝所立者，皆已久废，惟敷文书院岿然犹存。”“敷文书院，在北门街口，即县学旧址。明嘉靖七年，新建伯王守仁征思田驻邕时，建有正厅，东西廊房，后厅，日集诸生，讲学其中。后人因立公像于后厅，春秋祀之，名为文成公祠。”
在教学方法上，王守仁主张因材施教，不拘于课堂一隅，其形式多种多样，或歌，或舞，或读，或赋，或问，极其生动活泼。对此，郭沫若先生曾予以高度评价，说：“王阳明对于教育方面也有独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。”对于办学目的，王阳明则在《敷文书院记》中说得很明白：“守仁曷往视师，勿以兵歼，其以德绥，乃班师撤旅，散其党翼，宣扬至仁，诞敷文德……”敷文书院自王阳明创建以来，经多次重修，一直延至民国初年。自敷文书院之后，嘉靖年间，南宁先后设立书院11所。至清代，广西书院发展出现高峰期，共有184所之多。这不能不说与此前王守仁重视教育、大力办书院的影响有关。
现在，南宁尚存多处阳明先生的纪念遗址，如南宁市人民公园镇宁炮台内的线刻王阳明全身坐像碑。碑高2．13米，宽1．39米，刻像冠服肃然，神态自若。青秀山风景区有阳明洞，石壁上镌有“阳明先生过化之地”，落款为“大明嘉靖四十年闰五月吉日左江兵备俭事门生欧阳瑜”。这些仅存的遗迹，就是当年王守仁在广西兴办教育的历史见证。
浙江余姚市王阳明故居
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