观形察势原则

中国的地理形势，每隔八度左右就有一条大的纬向构造，如天山——阴山纬向构造；昆仑山——秦岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。

风水学把绵延的山脉称为龙脉，勘测风水首先要清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。凡龙脉源起祖山而发，必有干支分出，延伸玄曲、顿跌起伏、过峡束气融结成穴，并得缠护砂体拱卫而成真龙正穴之地。地理以龙脉行度正出而为贵格，如祖宗生父母、父母生子女、子女又生孙辈，代代相续、节节中出；龙脉之势亦同，行止落穴融结自有脉络可寻，风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。

山川有真性情，气势为先。山乘秀气，水乘积气，石乘煞气，平乘脊气。山谷异形，平原一气，此山川之大势，乃山川之真性情也。

山何以独取秀气？因山之势，多刚猛顽硬，唯患不秀丽，若见秀丽之山形，亦即是真气所聚。故以峰峦之秀气为生气。

水何以独取积气也？水之势，类多流走而散逸，若见诸水所积，便是真气所钟。

龙有起、有止、有行度，起处必要聚势。如层云迭雾，合气运形，大以数百里，小以数十里，横亘绵延，或五星聚而不分，谓之聚势。如都会之地，万食所聚，万民所止，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势。势位于外，形在于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。

《朱子语录》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。”这是以北京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优势。

龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山，就像臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有曲屈之情。如从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。

大地无形看气概，小地无势看精神。如平洋之地，阳气尝胜，故忽然起一冈阜、一山脊，谓之吉气所起，又如龙势之来，正干雄强，谓之雄龙，有自天而降、御风而行之势，乃两护送之山需要柔顺婉转，远缠远护，不与争强，则正干乃结。任何一块地形表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的。只于大象上察其山脉、流水的气势，认其性情，苟得生机，便成穴法。

龙不变化，不成真龙，故必金生水，或得土相生，木生火，或得水相生，两相互济，以成胎育，方结好穴。凡如一枝一派山水，则可眼前而定，至于大形大势，或以近应，或以远应，其应验固自有时。立穴以认形势为先，最为重要。