第一版序言

1884年所作的第一版序言相对来说比较简短，恩格斯主要说明了《家庭、私有制和国家的起源》的写作意图、理论根据和基本结论，并对副标题中“路易斯·亨· 摩尔根的研究成果”给予评价。

恩格斯在序言的开头说明了《家庭、私有制和国家的起源》一书写作的直接意图，即为了实现马克思研究摩尔根的遗愿。马克思之所以要研究摩尔根，一方面就在于“摩尔根在美国，以他自己的方式，重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候，在主要点上得出了与马克思相同的结果”^[1]；另一方面，应该不止于摩尔根在古代社会研究中印证了马克思、恩格斯于19世纪40年代所发现的唯物史观，更在于他的研究成果弥补了马克思主义唯物主义历史观在原始社会研究上的不足，将唯物史观在原始社会的具体体现更充分地展现了出来。紧接着，恩格斯在序言中还强调了摩尔根的研究在欧洲所遭遇的不公正对待，这一点也促使恩格斯更坚定地进行摩尔根思想的引介和研究，以使欧洲人能够更公正、更普遍地了解这位史前史的研究专家。“正如德国的职业经济学家多年来热心地抄袭《资本论》同时又顽强地抹杀它一样，英国‘史前史’科学的代表对摩尔根的《古代社会》，也用了同样的办法。”^[2]在第一段的末尾，恩格斯还谈到马克思对摩尔根的这本书的摘要，作为自己进一步研究的思想基础。

在该版序言中，恩格斯阐述了非常重要的唯物史观的基本原理，并在以后的研究中一直贯穿着这一原理。该原理就是两种生产理论。“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。”生产本身又分为“生活资料即食物、衣服、住房以及为此所需的工具的生产”和“人自身的生产，即种的繁衍”。^[3]恩格斯的这一观点提出后曾受到一些人的非难，认为该观点不够彻底、不够精确，甚至有人指责恩格斯犯了二元论的错误。这些指责和非难都是对马克思主义基本原理不了解的结果。其实，早在唯物史观初创之时，马克思、恩格斯就在《德意志意识形态》中表述过两种生产理论。在“费尔巴哈”一章中，他们在谈到人类历史发展的前提时指出，“一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提”就是“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活”。生活的生产又分为两种，一种是“自己生活的生产（通过劳动）”，另一种则是“他人生活的生产（通过生育）”。^[4]现实的人的生活是人类历史的前提，因此在历史观上，马克思主义是彻底的唯物主义，与当时德国乃至欧洲所流行的以抽象的人和人性为基础的唯心主义历史观划清了界限。人的现实的感性生活的生产直接决定着社会组织形式、社会制度。在人类及社会制度发展的不同阶段，两种形式的生产所起的作用有所不同。“劳动越不发展，劳动产品的数量，从而社会的财富越受限制，社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配”，而随着生产的不断发展、劳动生产率的普遍提升，在社会范围内，“私有制和交换、财产差别、使用他人劳动力的可能性，从而阶级对立的基础等等新的社会成分”不断涌现，“以血族团体为基础的旧社会，由于新形成的各社会阶级的冲突而被炸毁；代之而起的是组成为国家的新社会”。在这种社会中，家庭制度完全受所有制的支配，阶级对立和阶级斗争日益尖锐化，并构成了直到今日的全部成文历史的内容。^[5]可见，家庭关系向以经济为主导的社会关系的转变是人类文明演进的基本逻辑，这种逻辑与生产的发展及人类交往的扩大相一致，它反映了人自身发展与社会发展之间的协调统一。

此外，恩格斯充分肯定了摩尔根的功绩，并指出他的研究对马克思主义历史观的重要价值就体现于其发现并恢复了唯物史观的“史前的基础”，并“在北美印第安人的血族团体中找到了一把解开希腊、罗马和德意志上古史上那些极为重要而至今尚未解决的哑谜的钥匙”^[6]。摩尔根揭示了史前时代的社会结构，特别是氏族制度与家庭形式，同时也非常恰当地道出经济因素在社会历史发展中的重要作用。如何看待经济因素与其他因素在社会历史发展中的作用，一直是马克思主义社会历史理论遭受质疑和批评的重要方面。对此，恩格斯就曾在1890年9月21日给约·布洛赫的信中谈到：“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题看成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。”^[7]他还非常明确地表示：“经济的前提和条件归根到底是决定性的。但是政治等等的前提和条件，甚至那些存在于人们头脑中的传统，也起着一定的作用，虽然不是决定性的作用。”^[8]摩尔根的研究为丰富和完善唯物史观的基本理论提供史料上的佐证，使得唯物史观基本思想在观照人类社会的一般发展进程时更具有普遍适用性。当然，摩尔根的研究无论在材料上还是在思想上都需要进一步丰富和发展。恩格斯特别指出他在经济方面的扩充和改写，以揭示他的研究不是对摩尔根研究的照搬、重复，而是在马克思主义基本理论和方法指引下的创造。