第七节 非物质文化遗产
2008年6月14日，国务院发布第二批国家级非物质文化遗产名录（共计510项）和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录（共计147项），其中有德昂族浇花节。目前，瑞丽市德昂族水鼓舞也正作为一项非物质文化遗产进行申报中。
一、非物质文化遗产名录——德昂族浇花节
第二批国家级非物质文化遗产名录之德昂族浇花节的简介为：
德昂族的浇花节多在公历4月中旬左右举行，一般3～5天。临近节日，人们忙着制新衣、做米粑，制好水龙、水桶等泼水工具。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋和水龙。节日清晨，人们身着盛装，前往佛寺供佛，听佛念经。并在佛寺周围堆沙造塔，然后把佛像抬到寺院中的洗尘小屋中，举行为佛洗尘仪式。信徒们将最清洁的水倒入水龙中，水由龙口流出，顺龙口与小屋间的竹水槽流向佛像，洒遍佛像全身。然后由德高望重的长者手持鲜花，蘸水轻轻地洒向周围的人群，向大家祝福，祝贺新年的开始。这时，人们开始兴奋起来，纷纷互相祝贺新年。在象脚鼓乐和歌声中，年轻人将水桶高高举过头顶，将水滴洒在老年人的手上，祝愿他们生活快乐、健康长寿。老人们则伸出双手，将水捧在手中，口念祝词，为年轻人道喜、祝福。这种仪式之后，人们便以象脚鼓为前导，排成长队，拥向泉边、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、泼水。从头到脚，全身湿透。这是吉祥的水，祝福的水，人们尽情地泼，尽情地浇，不论是泼水者还是被泼者，都高兴异常，笑声朗朗。
浇花节既是德昂族人民欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱，寻找心上人的好时机。但与傣族的“丢包”不同，德昂族流行一种赠竹篮习俗。节日之前，小伙子要悄悄地编织几个漂亮的竹篮子，并乘夜深人静串姑娘时，将篮子分别送给自己所中意的姑娘。最漂亮的那只，要送给自己最喜爱的姑娘，以此表达自己的爱意，试探对方的反应。因此，这时每个姑娘往往都能收到好几个竹篮，然而姑娘究竟钟情于谁呢？这就要看泼水节那天姑娘背的是谁送她的那只竹篮了。到了这一天，姑娘们人人都背上了一个精致美观的竹篮，但究意是谁的呢？这下可忙坏了小伙子们，他们睁圆双眼，紧盯着姑娘们身上的竹篮，仔细辨认着心上人所背的是否是自己送给她的那只竹篮。对对情人相遇后，便互相尽情地泼水、嬉戏，以表达自己激动、喜悦的心情。
二、正在申报国家非物质文化遗产的“瑞丽德昂族水鼓舞”
（一）德昂水鼓舞表演简况
流行于中缅边境、瑞丽一带德昂族聚居山区村寨的水鼓，在历史的长河中经多年的沉寂后，欣逢改革开放的春风，吹醒了沉睡多年的德昂族村寨，开放的大潮涌动着瑞丽江，神奇的水鼓又于1991年被挖掘整理，重获新生。在瑞丽市举办的各种民族传统节日中登台亮相，从而大展鼓韵风采。到了21世纪，水鼓更走出了山门，走向了内地，跨出了国门。2002年，南桑水鼓表演队被特邀，参加了在上海举办的“中华鼓宴”，汇入了中华名鼓的行列，声震黄浦江畔的大上海，引起了国人和艺术家的关注。媒体以“德昂水鼓在上海汇集鼓响”为题，用专版专题报道神秘的德昂水鼓。2003年9月，又应邀赴香港表演，它是被邀请的内地三大鼓（太平鼓、木鼓和水鼓）之一，使水鼓的声名远播海内外。2006年在北京举办的“锣鼓喧天庆七一”长城民间鼓舞邀请赛上，德昂水鼓出尽风头，获得了优秀表演奖；水鼓队还应缅甸邀请，走出国门参加缅甸文化艺术节，在异国他乡大展异彩。通过了几年的不懈挖掘、弘扬，沉寂数百年的德昂水鼓以全新的面貌出现在世人面前，鼓声传遍香江两岸，长城内外，赢得了海内外的高度赞誉。
（二）德昂族水鼓舞主要传承人
1.慢相：男，德昂族，1956年10月出生，瑞丽市勐秀乡勐秀村委会南桑村民小组人，小学文化。
2.岩相（张军）：男，德昂族，1973年11月12日出生，瑞丽市勐秀乡勐秀村委会广卡村民小组人，高中文化。
3.岩旺（张飞）：男，德昂族，1976年生于瑞丽市勐秀乡勐秀村委会南伞村民小组，小学文化。
4.弄青（张兵）：男，德昂族，1978年9月22日出生，瑞丽市勐秀乡勐秀村委会南桑村民小组人，初中文化。
5.岩旺：男，德昂族，1982年出生，瑞丽市勐秀乡勐秀村委会南桑村民小组人，初中文化。
6.依崩：男，德昂族，1981年出生，瑞丽市勐秀乡勐秀村委会南桑村民小组人，小学文化。
【注释】
[1]黄光成：《德昂族文学简史》昆明，云南民族出版社，2001年，第140页。本部分歌谣作品除特别注明外均出自黄光成先生所著《德昂族文学简史》，为节省篇幅，故不一一注出。
[2]赵家祥：《德昂族历史文化研究》，德宏，德宏民族出版社，2008年，第160～161页。
[3]黄光成：《德昂族文学简史》昆明，云南民族出版社，2001年，第191页。
[4]张兴荣：《云南民族复调音乐研究》，云南大学出版社，2009年，第3页。
[5]张兴荣：《云南民族复调音乐研究》，云南大学出版社，2009年，第296页。
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