第一节 宗教信仰
回族的宗教信仰是回族文化传统中最重要的组成部分，回族在中华大地上的产生、形成和发展进程中，伊斯兰教信仰及其实践对回族的文化传统与精神世界产生了悠久而深远的历史性影响。
泉州清净寺（原为圣友寺），位于福建省泉州市通淮街
一、“大食法”“回回教”到伊斯兰教的历史变迁
作为世界性三大宗教之一，伊斯兰教在阿拉伯语中，是顺从、谦恭、完全地忠诚于独一的真主之意。
伊斯兰教在中国的回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克、塔吉克、东乡、撒拉、保安10个民族中得到了广泛的传播和发展，与这些民族的实际相结合，逐渐形成具有民族特色的中国伊斯兰教。据2010年全国人口统计，中国各民族穆斯林的总人口已经达到2300万余。
伊斯兰教在中国典籍中的记载，最早见于唐代杜环《经行记》，称为“大食法”。
元代时期，“回回遍天下”，伊斯兰也还没有统一的定称，史籍多用“回回”一词泛指伊斯兰教信仰者，回回穆斯林亦多如是称之。
明代，对伊斯兰教称“天方教”。民国时期，又进一步简称为“回教”。回回二字，系由“回纥”演化而来。
扬州仙鹤寺，位于江苏省扬州市南门街太平桥侧
明末清初以来，始有汉语定称，穆斯林普遍称之为“清真教”。同时，教既名之曰“清真”，穆斯林信主认圣的自我证词则称为“清真言”；礼拜寺统称清真寺；宣扬伊斯兰教义的汉文译著，以“清真”命名者为《清真大学》《清真指南》《清真释疑》《清真教考》等亦相继问世。
新中国成立后，1956年6月2日，中华人民共和国国务院发布《关于伊斯兰教名称问题的通知》:“伊斯兰教是一种国际性宗教，伊斯兰教也是国际通用的名称。”规定:“今后对伊斯兰教一律不要使用‘回教’这个名称，应该称‘伊斯兰教’。”从此“伊斯兰教”成为中国宗教界、文化界、学术界和管理部门的正式通称。
二、回族认主独一的信仰观
伊斯兰教传入中国的进程与回族在中华大地上的形成和发展相伴相生，也是外来宗教文化与中华文化交融共生、包容互动的多元文化生态的历史见证。
回族信仰的伊斯兰教是世界三大宗教中最严格信仰唯一主宰的宗教，基本教律由信仰（即伊玛尼）、宗教功修、善行等三部分组成。信仰是伊斯兰教的思想基础，回族穆斯林学者多译称为“明信”或“正信”。信仰的基本信条是:“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。”（即回族穆斯林俗称的“清真言”）
广州怀圣寺（又称光塔寺）是中国最古老的伊斯兰建筑
杭州凤凰寺（原为真教寺）位于浙江省杭州市中山中路羊坎头巷（宋代文锦坊）
“认主独一”是伊斯兰教最根本的信仰核心。认主包含两层意义，一是确信真主的存在，这是信仰的根基。二是确信真主的至仁、至善、至慈，这是坚定信仰的前提。
伊斯兰教的“六大信仰”的核心就是强化“认主独一”这一伊斯兰教的信仰核心价值。六大信仰是:①信真主。真主是宇宙万物的创造者，是唯一至上的主宰。②信使者。至圣穆罕默德是奉真主安拉之命传播伊斯兰教的封印先知。③信天使。天使是安拉用光创造的一种妙体，纯洁无邪，无性别，长有翅膀，神通广大，变幻莫测。天使数目繁多，各司其职。最著名的有四大天使，其中吉卜利勒天使地位最高，他奉安拉之命向先知穆罕默德传达“启示”，是玄灵和忠实的精神，是人类的朋友。④信经典。即信仰安拉所降示的一切经典，主要指信仰神圣的经典《古兰经》。⑤信末日。伊斯兰教倡导穆斯林两世兼顾，追求两世吉庆。鼓励穆斯林为了获得现世的幸福生活要勤奋努力，不断进取；同时要坚定信仰，弃恶扬善，济世益人，在后世获得真主的奖赏。⑥信前定。伊斯兰教认为，万事万物都由真主安拉“前定”，是人的意志所不能违抗的。伊斯兰教的大多数经注学家认为:前定应包含在基本信仰之中。同时，伊斯兰教认为，前定与自由意志的相互关系是:既反对极端的宿命论，也反对绝对的人定论；人类对自己的行为应顺其前定，自负其责。
这是礼拜大殿内 摄影:丁克家
三、回族穆斯林的宗教功课及其实践
回族穆斯林既坚守伊斯兰教“认主独一”的核心信仰及其宗教实践，又吸收和借鉴了中国传统文化中的优秀因子，将二者交汇融通，铸造了回族穆斯林独特的宗教经验、宗教心灵体验和宗教情感。
回族穆斯林通过一系列有序化、规范化、生活化的宗教功课实践，通过尽其一生的身体力行来不断地完善自我、提升道德修养、升华心灵体验。回族穆斯林通过日常化的“五功”及其善行，进行着生活化的宗教体验，表达着持久不息的宗教情感，并以此来不断陶冶宗教倡导的真善美等道德情操，向一个完美的人格、完美的穆斯林的境界迈进。
1939年“中国回教朝觐团”全体团员合影（前排右六为朝觐团团长庞士谦阿訇） 供图:陈进惠
回族穆斯林的“五功”是:①念。即念主，要求人们必须在口头上公开申明真主独一，穆罕默德是真主的使者。感赞真主之洪恩。通过念词，树立牢固的信仰基础，以获得心灵的归宿。②礼。即礼拜，礼拜的意义在于以身体力行功夫，接近真主，表达对真主创造、养育、赐福的感赞。③斋。即斋戒。斋戒的意义和基本目的在于通过戒持，即不饮不食，忍饥耐渴，断绝各种尘情，抑制个人的私欲，以敬事真主，相近真主。④课。即天课。天课，阿拉伯语称“则卡提”，是伊斯兰教的一种社会经济制度，要求穆斯林按年度对自己的经济收入——经营工、商、农、牧等进行一次清算，根据所拥有的财富总额，必须按照规定比例提出一部分施舍于“安拉的道路”，周济贫困的穆斯林，属于“天命五功”之一。⑤朝。即朝觐，每一位有经济实力和体力的成年穆斯林都负有赴参加朝觐的宗教义务。回族穆斯林将其视为复命归真的实践活动。
回族朝觐者奔走在萨法、麦尔卧山长廊 摄影:白学义
四、回族的节日
回族的民族节日是伊斯兰教的传统节日开斋节、古尔邦节、圣纪节的继承，同时又适应中国的社会环境，进行了本土化、民族化的适应变通。回族的节日充分显示了回族人民的历史演变、风土人情、信仰心理、伦理道德和民族文化等因素。回族的三大节日仪式在回族历史长河中世代沿袭，并结合时代不断有所创新。回族的节日文化为回族人民的日常生活增添了很多乐趣，并在努力和改善生活的进程中，增强了民族的内聚力，增强了民族的认同感，提振了在顺境和逆境中奋斗进取的回族人的民族精神。（参阅第四章第八节）
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