三、彩虹跨河十七桥
当现代都市人正深深陶醉于“君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，乡思在渔歌”(12)意境的时候，殊不知安昌也是一处水多、船多、桥多的好地方，所谓“碧水贯街千万居，彩虹跨河十七桥”，仅横跨街河的古桥就有17座（现仅存七八座），每行百步，即有一桥，整个镇区古桥则更多，总数达到数十座。当然，桥的造型式样亦因具体地势不同而呈纷繁之象，或如彩虹横卧绿波之上，或如玉带伸向河道中间；或平铺岸边、傍野临水，或飞架水上、迎流而建；或高大雄伟，或小巧玲珑；或拱式，或梁式，构成一幅幅或清新淡雅、或含羞秀丽的美妙画面，岂止往来通便，其观赏、集散、文化价值也不容忽视。
（一）概述
《说文》谓：“桥，水梁也，从木。”“梁，水桥也，从木，从水。”(13)于河流上架一木板，或于河道间垒起几块方石，那算是最早的桥了。至于安昌最早的桥，若从文献记载着眼，当数建于吴越王钱镠时的安昌桥。该桥原位于东市街端，南北横跨西小江，清康熙十四年（1675）僧悟澈募修，定名“永安桥”，系5条梁石并列的廊桥，石级宽厚，净空5米，边有纤道，洪水泛滥时，人用缆绳牵拉，以逆水行舟，桥上水阁供奉“文武二圣”塑像，桥沿设木栅，桥堍有祠殿，1949年后，先改建成月亮形石拱桥，更名“新建桥”，又拆建东移成双跨水泥拱桥，全长148米，今名“安昌大桥”。当然，安昌现存最古老的桥，应是朱公桥。该桥位于街河北岸马路江口，横跨直江，系十二孔梁式石桥，全长51．4米，主桥五孔高3．7米，长22．5米，引桥七孔20．5米，旱桥8．4米，桥面条石并列，微微拱起，两堍石阶逐级向上，桥栏为实体长条石，稳固安全。桥于明嘉靖间由白洋朱屏山初建，当地以不忘朱屏山造桥铺路之劳，故称。清雍正间，因年久将圮，朱拙修出银1200两重修，1922年夏，白洋朱志勋再出资修葺。
古桥本有梁式（平式）、拱式、吊式、浮式4种，而安昌的古桥却以拱桥、梁桥居多，拱桥如彩虹飞架，又分单孔与多孔等，梁桥则像长笛横吹，分单孔、多孔、简易平桥等，桥面砌筑石阶，有的还建有亭子，绝大多数为石制，材料尤以青石和武康石为多。多少年来，且不说风雨侵蚀、船撞石坍、河道变迁，单就城镇建设这一原因，安昌的古桥不知被替换了多少，高桥、安昌桥、清风第一桥（又称清风桥）、长安桥（俗称蝴蝶桥）、清墩桥、西横湖桥（原名毓秀桥，俗称西社庙桥）等，早成了水泥的复制品，徒有虚名，而无其实。至于东安桥（俗称王家桥）、魏公桥、益市桥（俗称五板桥）、郭公桥、长乐桥、范家桥等，更已湮灭于历史的瓦砾之中，拆除不存，唯在安昌的老地名中，方能寻到它们当年的印记。这不能不说是人类文明进程中的某种遗憾。
所幸，安昌现存的古桥仍有不少，尚可以此窥全豹之风仪。其一，安昌水网密布，地域多为溪河分隔，而船是当地不可稍离的交通工具，如《采莲曲》所描述：
君家木兰塘，妾家杨柳渡，
朝朝出采莲，各自东西去。
郎歌妾不闻，妾笑郎不顾，
浩荡水云中，花深不知处。
浦口明月生，回船忽相遇。(14)
家住塘边渡口的少男少女情窦初开，彼此爱慕，虽难互诉相思之苦，仍能在回家的船上偶尔相遇，双目相视间，一切尽在不言中。船既是出行的交通工具，又是传递爱情的桥梁。然而，“以船为车，以楫为马”毕竟不甚方便，为免行人舟渡之苦，方便交通，即于渡口兴建桥梁，如清风第一桥所在地西市三岔江口，原是野渡口，后因西市商业勃兴，农户、船只往来频繁，遂于清光绪二十年（1894）冬趁大旱水涸之际建桥。该桥由三条长石并列铺设，系单孔梁式石桥，长23．6米，宽2．3米，净空7．8米，南北石级，桥上两旁实体石栏，高0．55米，厚0．32米，长9米，上刻“清风第一桥光绪二十年建造”字样。桥横跨街河，大大方便了两岸的往来；其二，就文献资料看，吴越王钱镠时所建的安昌桥，是安昌建桥的最早记载，而更多的桥梁为明代及其后所建，明代所建的有普安桥（俗称寺桥）、朱公桥、古毓秀桥等，清代所建的有宁安桥、海湖桥、华封桥、毓秀桥（俗称假城隍殿桥）、山萧桥、半江庙桥等，民国时期所建的有濮家桥、众缘桥（原称沣家湾桥）、五龙桥、大仓桥、蒋家桥、前庄桥、宠衔桥（俗称溇外桥）等；其三，在安昌，建桥也算是一件大事。建桥以前，须请风水先生看好风水，选定桥基，并排算出黄道吉日，方能备料动工。动工之日，须备三牲福礼，点烛焚香，祭拜地方土地菩萨，祈求保佑建桥平安，有时还须披红挂彩，敲锣打鼓，鸣放火铳，如同过节一般热闹。如系老桥修葺翻新，一般都沿用旧名，如建新桥，则要及早请精于文字、又有名望的长者为桥取名，以便在桥落成前，把桥名及建造的时间镌刻在桥上。所取桥名，多采用含有吉祥如意、福寿平安的字样，如东安桥、普安桥、瑞安桥、安吉桥、新安桥、庆安桥、宁安桥、长安桥、万安桥（俗称洞桥）、吉庆桥（又称罗家桥）、长乐桥、永福桥、太平桥、长生桥、吉生桥（俗称豆腐桥）等，表达了芸芸众生对太平、安宁的渴望和祈求；其四，桥梁是安昌必不可少的交通构件，根据粗略估计，可算作古桥者约有78座之多，(15)它们首先分布在交通线尤其是街河上，一条仅3里长的街河居然分布着清风第一桥、东安桥、广济桥等17座桥，而朱公桥跨直江、安昌桥跨西小江、重庆桥跨大肚江、华封桥跨堰江等；其五，安昌古桥以树木作为材料者不多，原来以树木作材料的后桥、宠衔桥等后来也改为以石为材，且以拱桥、梁桥居多。拱桥有安吉桥、西横湖桥、广济桥、清风第一桥、长安桥、清墩桥、万安桥、毓秀桥、大仓桥等13座，占安昌古桥的16．7%，其中清风第一桥的桥孔7．8米，单孔跨度之大，实属罕见。梁桥有东安桥、普安桥、魏公桥、瑞安桥、利市桥（俗称三板桥）、益市桥（俗称五板桥）、新安桥、庆安桥、宁安桥、金家桥、郭公桥、朱公桥、吉庆桥、长乐桥、范家桥、濮家桥、南渡桥（俗称赵家桥）、通济桥（俗称彭家庙桥）、众缘桥、华封桥、五龙桥、蒋家桥、山萧桥、古毓秀桥、兆嘉庙桥、黄义桥、宠衔桥等58座，是拱桥的4．46倍。其中魏公桥、利市桥、蒋家桥、山萧桥等属三孔石梁桥，而益市桥、朱仙桥等属五孔石梁桥。
（二）传说
有人说过，桥是静的，却是活着的历史，更是世事变迁的物证之一。慢慢地走在安昌的古桥上，于慢慢的寻访中，仿佛有进入时光隧道的感觉，因为安昌的过去正在向你迎面微笑。
1．项王马回得乌骓
在安昌东南的马回桥村北面，有一座普普通通的石梁桥，叫马回桥，桥并不高大，即使在1978年改建后，也仅长10．4米，宽3．7米，净空4．4米，但却因与西楚霸王项羽相关联而闻名遐迩。
相传，秦朝末年，距桥西不远处的西扆山中，有一匹高大的乌骓野马，常下山啃食，并肆意践踏庄稼，百姓不堪其苦，欲除之而苦于无计。
消息传到州山项里，有项羽者，长八尺余，虎背熊腰，力能扛鼎，才气过人，正随小叔父项梁避仇住此。(16)听说西扆山有乌骓野马，欣喜若狂，意欲擒服作为坐骑。从此每晚必来山前石桥静候，探野马之动向（此桥俗称霸王桥，又叫溪东桥，系石梁桥，长5米，宽2．4米，净空2米）。
数日以后，项羽探得野马行踪，一般总在夜深人静时下山，敏捷而机警，稍有声息，即一溜烟奔回山上，无影无踪。而下山必回旋石桥堍后河边饮水，却从来不跨桥，回山又必穿逾两株松樟之间。
项羽相机而行，先在马饮水桥堍旁竖起一个稻草人，野马起初有些害怕，果真不敢前来饮水，但见天长日久并无异样，即毫不危惧地照常前来饮水，而且还以马身擦稻草人搔痒。见时机终于成熟，一日五更，项羽扮成稻草人，在桥堍旁照例站着。野马依旧不慌不忙，饮水擦身。说时迟那时快，项羽飞身跃上马背，抓住鬃毛，施展骑马本领，任其狂奔蹿跳，逃至西扆山两棵松樟间，项羽依赖树间阻挡，才制伏了野马，成为坐骑。此后，项羽骑乌骓马，久经沙场，创建霸业。因乌骓马在石桥堍后河边饮水而回，从不跨越，石桥由此得名“马回桥”。
又传，今安昌湖村有美人虞姬，项羽闻之，即带马队前来求婚，却迷失方向，错走深山东（西扆山），经人指点，遂转骑过桥，故称此桥为“马回桥”。
2．康王下旨建南渡
南宋建炎三年（1129），康王赵构为避金兵南下，渡钱塘江至越州，在今东昌泗路江向南摆渡时，狂风骤起，渡船险被掀翻，幸遇农船相救，渡到南岸。但金兵紧随其后，康王又东奔避难。
次年，康王重返越州，驻跸一年零八个月之久。期间，因对东昌泗路江摆渡的险情耿耿于怀，遂下旨建桥，名“南渡桥”。又因桥北居有赵室后裔，故俗称“赵家桥”。
今桥修于清咸丰间，系石梁桥，长10．5米，宽1．7米，净空4．2米，上刻“南渡桥”、“咸丰年间重修碑记”等，其中“清咸丰年”、“募捐几千文”等字迹依稀可辨。
3．斗南桥堍送烧饼
烧饼桥在安昌龙口庙横江南，曾是西小江入口处，桥旁原来仅有数家用茅舍开的豆腐店等小店，冷冷清清，不成气候。
弘治二年（1489），郑斗南捐地为街，捐荡为河，在安昌开市。为聚集人气，他采用多种招徕方法，其中一项即在遗风百溇通往安昌的要道处龙口庙桥堍头，特设面食摊，送给西来安昌赶集者“馎饦四枚”。馎饦，即古代的一种面食。这一施饼举措，引得附近农户纷纷乐意绕道此桥，前来安昌赶集，市集渐兴。“赶市走此桥，过桥吃烧饼”，一传十，十传百，“烧饼桥”竟家喻户晓。嘉庆《山阴县志》曾对此作记载。
4．九婆捐款行善举
早时，由安昌西市沿西横湖至徐家畈村需要摆渡，相当不便。一天，徐家畈某农妇即将临产，丈夫为买红糖、挂面，特地从地里割了一担菜，黎明时分，挑往安昌贩卖。但因过河时雨急浪高，渡船急剧晃动，搁在船舷上的一只菜担掉入河内。打捞时，人也不慎落入河中，虽经奋力挣扎，终因力竭，不幸身亡。噩耗传来，农妇悲痛欲绝，两天后去世，腹中胎儿也未保。三条人命，旦夕不存，震惊整个安昌，人们议论纷纷，强烈要求改渡建桥。少数劣绅趁机募集造桥资金，但钱一落入腰包，造桥之事却只字不提，杳无音讯。
当时，正在大和山南麓乌凤庵内念佛的九位老婆婆听闻此事，义愤填膺，斥责劣绅募集造桥资金骗钱之举为“罪戾”。然后，决意共同捐款，托主持僧承办建桥筑亭。桥、亭建成，又立石碑，说明造桥的来龙去脉，并名“九婆桥”。
今桥尚存，系石梁桥，长13米，宽2．5米，净空3米，中心标高2．74米。而亭也在，原系砖木结构，现改建成水泥平板。桥、亭依然，正娓娓诉说着九位老婆婆的善举美德。
（三）功能
1．交通功能
与地处江南水乡的地理特点相关，古桥是安昌不可或缺的交通构件。在水网密布地区，正是有了众多的古桥，免除了舟渡之苦，才方便了人们的出行。古桥对于安昌并不是可有可无的景观装饰，而是作为市政建设的重要组成部分而存在。如建于明代的敏济桥即如此，乾隆《绍兴府志》谈到它的作用时说：敏济桥在清风乡朱公桥之北，邑人赵尚敏建，沿海村落出安昌市便之，故号敏济。该桥是连接西塘下白洋至小西庄、徐家畈及湖鼎的通道，系石拱弧形大桥，东西有引桥。过去，白洋山外棉花种植区农户来安昌，往来皆过此桥。由于年久失修，1926年，前庄王定甫等募钱重修。重修以后的敏济桥，成三孔排柱式梁桥，长近20米，宽1．8米，高3．6米，中孔净跨6．8米，东西两孔各跨4．2米，桥墩用两根大石垂直并列砌置，上架大梁石三条，中间稍高，左右呈斜坡状，富有动感，东西桥堍各有石阶5级，桥面无护栏，有利于泄洪。桥体稳固，桥梁石南北面刻有“古敏济桥”、“新延生桥”字样，两侧置有石质莲经柱以镇桥，祈求吉利永固。而前面说到的朱公桥，也是连接安昌与棉花种植区之间的纽带，白洋山外植棉农户，大和山西麓10多个村落以及附近党山、马鞍、夹灶等地来安昌者，必经此桥。
正因古桥的交通功能是第一位的，人们建桥的最初动机之一就是为了往来的方便，因此，无论富贵贫贱都乐意捐募集资，参与建桥、修桥的善举，只要有人牵头，往往一呼百应；或者共同发起，经过公议，资费按田亩多寡公摊，田主也乐意承担；少数富商大户热心地方公益事业，乐意造福左邻右居，单独出资建桥、修桥者，也屡见不鲜。对建桥、修桥者的社会角色与行为动机，曾有学者作过专门研究，并得出了几点结论：一是乡绅士大夫是义桥修建的主要角色；二是在位官吏与致仕者是修桥义行的积极推动者；三是诸生与监生是修桥义行的积极支持者；四是商人是修桥义行的积极参与者；五是修桥义行直接带动了与桥梁有关的其他义行，如义路、义亭、义渡、义浚等，对乡风民俗起了正确的引导作用。(17)
万安桥（洞桥）北首过西推步上，有上下楼屋，小间系归神武阁管口业启□□。万安桥之东首□有坐北朝南平屋两间，□□本镇徐沈氏之屋。前清光绪三十一年七月间，经□□□□神武阁住持僧□□本昌□清公叔坪等与徐沈氏磋商后，彼此对调，立有议单，各执为凭。洞桥年久失修，几乎坍倒，行人不便，予不忍坐视，募资重修。如桥上之屋不拆，仍旧路狭难走，□□□云□□与徐沈氏商酌，徐沈氏因事允诺，由谢易氏出洋壹佰陆拾壹圆，给予徐沈氏收下以助公，□□□出收据，付还□□前，□□东又托朱君国清择吉召匠开工，拆毁其屋，铺满桥当，并将徐家溇□木桥带修，现已工竣，桥名改定安吉，四方平安。捐资各芳名及收付账单另立碑记，所有并立议单□□并后之收据，存于谢百臣君处，以备查考。是为序。
中华民国五年十一月十五日
长乐村干部重修经理人徐云台(18)
这是一则“洞桥重修碑记”，重修的原因很简单，因为此桥虽经清道光二十一年（1841）重修，不过短短几十年的工夫，就毁坏了，“几乎坍倒”，乡贤、绍兴师爷徐云台不忍坐视，“募资重修”，考虑到桥上有平屋两间，如不拆除，仍将影响交通，“路狭难走”，经过一番周折，业主徐沈氏答应将平屋拆除。值得大书特书的是徐云台，他周旋于各家之间，策划、沟通、集资、请匠、监工，为重修洞桥立下了汗马功劳。大功告成，徐云台大喜过望，欣然命笔，撰就“重修洞桥碑记”，叙述了修桥的整个过程。该桥系石拱桥，可惜在1978年已拆除。而同时由徐家溇口木桥改建的安吉桥尚在，系单孔石拱桥，长15．8米，宽2．8米，净跨5米，中心标高3．3米，共有石阶32级，桥沿两旁铺设阶梯座位，桥体完整似新。
2．集散功能
古桥作为连接溪河与街弄的交通构件，处在南来北往的枢纽上，也是人流、物流、财富流、信息流的集散地。
（1）古桥是商家店铺的集聚地。古桥首先因交通之需而兴建，一般都建在水陆交通要道上，因此，来往行人众多，而桥旁河边还往往成为船只停靠的埠头，精明的商家因地制宜，看准古桥周围人气旺盛的潜在商机，开设店铺，拓展市场，使之成为当地的繁华之地，店铺云集，商业发达，市面繁荣，人户上街购物，非到此地不可。上引《安昌镇志》所列民国时期安昌计有商家店铺601家，其中205家分布在桥的周围，占商家店铺总数的34．1%。古桥周围商家店铺数目前几位的分别是东安桥（34家），宁安桥（31家），安昌桥（22家），普安桥（19家），利市桥（15家），清风第一桥（10家），新安桥、东横湖桥各9家，万安桥（8家），高桥、益市桥、西横湖桥各7家。其中东安桥居首位，有34家之多，分别是广泰米行、同春布庄、滕秋生花店、滕瑞林花店、同和木行、天成银楼、林茂昌南货店、开泰予杂货、祥泰杂货、恒升隆茶漆、天德堂国药、三阳堂国药、葆豫堂国药店、成庆记酒酱、宋文盛酱园安昌门市部、永泰文具纸张、月影照相、许六二水果店、义大竹行、其源烟店、潘寿记鲜肉、李宝发水作、福顺昌水作、永茂连记水作、沈长生家具、韩正大农具、同昌轧花机零器材、春泉成衣店、傅顺兴蒸笼店、炳生理发店、杏花楼餐馆、莫二爷点心店、新茂炒货、新安客栈，涉及棉花业、土布业、米业、木业、南货业、杂货业、茶漆业、国药业、酒酱业、文具纸张业、照相业、山货业、卷烟业、金银首饰业、酱园业、铁器业、肉业、水作业、理发业、饮食业、炒货业、旅馆业、竹业、成衣业等行业。可谓五花八门、应有尽有。居第二位的是宁安桥，周围分布有瑞源米行、德盛米店、庆丰米店、宝泰升银楼、程宣和南货店、正昌南货店、同吉祥南货店、元康杂货、高义盛杂货、永康和杂货、颐生堂国药、同兴酒酱、汪泰昌酒酱、仁昌酱园西市分店、施荣昌油烛、时代照相、元茂祥山地货、长根水果店、顾玉之水果店、张公义炮仗店、李沅昌水作、潘万盛水作、吴文宝水作、俞大兴年糕、顺金弹花店、骆泰兴钉杂、大茂协棺材铺、顺先车木店、才祥理发店、同兴饭店、逸生茶馆等31家商家店铺，与东安桥周围商家店铺相比，数量相差无几，而行业则相对集中。居第三位的是安昌桥，周围的商家店铺则少得多，有荣昌米店、公和南货店、汇昌南货店、隆记酒酱、马世锦酒酱、新源鞋店、义源生记鞋店、韩松记水果行、俞灿记水果店、耀记染坊、元盛烟店、新号鲜肉、王焕记鲜肉、刘合兴彩轿店、黄云记破布、钱秀富水作、马六四鱼行、林湘记钉杂、王同兴铁工厂、彭天松饭店、金奎炒面店、瑞安楼茶馆等22家。(19)一座长10多米、宽不足2米的古桥周围，竟然分布有二三十家商家店铺，确实是商业经营的理想场所。
古桥衍生的商业集散功能显而易见，一座架在交通要道上的普通石桥，或许因隐藏着无限的商机，不仅引得商人在古桥的周围开设了众多的商家店铺，而且热衷于古桥的修建。商人之所以愿意捐款修建桥梁，除了为改善政治地位外，很大程度上则是基于商业经营的需要。
（2）古桥是各类信息的传播地。无论是石拱桥还是石梁桥，因处在南来北往的交通要道上，桥头、桥堍还常常成为人们歇脚小憩、闲时聊天的场所。作为一处开放式的公共空间，熟识者、不熟识者或倚桥栏，或坐石阶，家长里短，高谈阔论，大量信息迅速在此交流、传播。
基于这样的原因，古桥周围还由此延伸出两处信息交流的公共空间。
其一，路亭。路亭俗称凉亭，或用石板做围墙，上覆桁、椽、灰瓦等，或用石条石板砌成。前有石柱，内搁条石作凳。虽作为道路设施而存在，但多建于桥的周围。安昌共有路亭23座，多数建在桥堍，如清风第一亭于清风第一桥，朱公桥亭于朱公桥，通济亭于通济桥，马廻桥亭于马廻桥，茶亭桥亭于茶亭桥，安马桥亭于安马桥，九婆桥亭于九婆桥等。路亭本是人们歇脚憩息之处，正如朱公桥亭三副楹联所云：
举世尽皆忙碌碌；请君于此略停停。
放眼看长河，水天一色；息肩凭片石，风月双清。
如果倦时且憩息；偶然停处亦优哉。(20)
而四里八乡的农户、南来北往的客商“略停停”、“偶然停处”，在不经意的闲聊间，打探商品行情，询问乡风民俗，使路亭成为信息交汇中心。
其二，茶馆。安昌的茶馆星罗棋布，计26家，其最大特色之一就是散布于古桥周围，如胡阿香茶馆在清风第一桥西、文松茶馆在永安桥南岸、仙乐园茶馆在利市桥、瑞安楼茶馆在安昌桥沿、丽水台茶馆在普安桥、风波亭茶馆在西横湖桥头、逸生茶馆在宁安桥、福安居茶馆在瑞安桥、鸿运阁茶馆在西横湖桥西、称心楼茶馆在东横湖桥、桂记茶馆在西横湖桥西、月仙楼茶馆在永安桥上等，计12家，除民众、长春园、益新、春和园4家茶馆地址不详外，占茶馆总数的54．5%。茶馆之所以聚集在古桥周围，仍与古桥所处的交通位置相关联，它带来了来来往往的人群，不仅为茶馆提供了客源市场，而且使之成为交流信息、洽谈生意、调解纠纷的中心。
安昌的茶馆并不太讲究，简陋者仅一处草棚，遮风挡雨而已，甚至在灶边放上几张小桌矮凳，有一处歇脚的坐处即可。多数茶馆用松柴作燃料，必有一座多空灶（即“七星灶”），灶上可以同时搁置五至七把铜壶煮水，灶边放一只大水缸，贮满从河里挑来的清水。此外，就是板桌板凳、茶壶茶碗。茶馆一般在大清早开门，直到傍午时分，这段时间，喝茶者多系镇上居民，往往花上几分钱，悠闲地在茶馆里坐上个把小时甚至半天，可以做买卖、讲“摊头”，更多的则大谈国家大事或街头巷尾的趣闻，民国后期，为免遭麻烦，不少茶馆常常贴有“莫谈国事”的告示，告诫喝茶者不要谈论国家大事。将近正午，附近农户、外来客商开始出没茶馆，一则解困消乏、扩大交际，二则打听市价、洽谈生意，俗言“茶会上成交，盈亏勿懊恼”，生意再度红火起来。茶馆为招揽客户，拓宽信息渠道，更是经营手段迭出，像位于普安桥南堍的丽水台茶馆，早早装上了电话，供喝茶者洽谈生意所需。茶馆同时还是一处调解和仲裁民间纠纷的中心，即所谓“吃讲茶”，就是调解民间纠纷的一种自发活动，因以茶馆作为断定是非曲直的场所而得名。内设两张“马头桌”，一般放在账桌旁。民间一遇纠纷，甲乙双方遂约定时间去茶馆，先按“吃讲茶”者人数每人沏茶一碗，然后由当事双方分别陈述纠纷的经过及其理由，先请“吃讲茶”者分析、评议，再由坐“马头桌”之尊长者当众裁决，算解决了纠纷，输者不仅需无条件服从，而且还得支付茶钱。当然，茶馆这一非常平民化、世俗化的寻常之地所具有的调解和仲裁功能，并非安昌的“特产”，而是整个江南市镇的普遍现象。
茶馆不仅是信息交流、生意洽谈、纠纷调解的中心，而且是吸鸦片、嫖土娼、赌博的场所。吸鸦片、嫖土娼、赌博或许是刺激茶馆生意红火的重要原因之一。据山阴正堂记载，清光绪年间，白洋冯阿春茶馆设烟盘，镇上更是比比皆是，时有各色人群吞云吐雾，公开吸食，民国时期，明令取缔，仍有不少茶馆暗中提供吸食；寺桥桥下豆腐弄内曾有土娼妓院，容女子三四人，顾客进内，先喝茶、嗑瓜子，付费2角，若过夜嫖宿，需加付数元；至于赌博，则更五花八门，有挖花、麻将、牌宝、牌九、扑克、斗鸟、斗蟋蟀等，多以消遣、娱乐为主要目的，输赢不大，往往只值茶费酒钱，如在城隍殿后唐姓夫妻茶馆，参与搓麻将者多系安昌有身份和地位的人，在搓麻将赌博娱乐时，交流各类信息，关心社情民意。又如在中市严家弄口某茶室，参与斗鸟者多系安昌“文化人”，穿着儒雅，谈吐斯文，在斗鸟时，持鸟者、观战者神情专注，兴趣盎然。
古桥以及位于周围的路亭和茶馆有机地结合在一起，每天都有相当多的人流在这一公共空间交流，同时也传播着各种有用或无用的信息，成为各色人群打听镇里镇外大事小事的社交场所。
（3）古桥是戏曲文化的发扬地。“社”，即祀社神之所在。旧时，人们普遍认为社有社神，多在“土地庙”、“山神庙”、“城隍庙”供奉祭祀社神，且定期演戏酬神，称“年规戏”或“社戏”。
安昌戏曲表演的地方有两处：一处是城隍殿、西社庙、龙口庙、西扆社庙、大山西半江庙等6个万年台，另一处则是宁安桥边、万安桥旁、回龙桥沿等33个搭台基。前者多设“侧厢看楼”，或搭看台，备有高凳，地点固定，设施齐全；后者多在桥上或桥周围临时搭台，广济桥即如此，该桥跨街河，系石拱桥，长14．6米，宽2．5米，净空5．8米，中心标高3．57米，两边各有台阶20级，桥上两旁挑出墩石四块，凿有方孔，就是为了戏曲表演搭台所用。人们既可在岸边看戏，也可在船上看戏。由于所演戏曲台词是地地道道的绍兴方言，很“民众化”，适合当地的口味，而曲目也不多，许多内容耳熟能详，甚至能一段一段地背诵下来，人们一边观看，一边低唱，互动参与。每当夜幕降临，灯火阑珊，弦歌悠扬，无论水上，还是陆地，人头攒动，热闹非凡，让人“疑心画上见过的仙境就在这里出现了……近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷”，人多、船堵，以致抽身不得。(21)
戏曲文化蕴涵的草根性，使之深深扎根于安昌的乡土之中，扩大了其本身的受众面，“镇上戏剧视沙田产物丰歉，而每有多少，多则年可毛二百台，少亦百数台，每台花费可二十元，平均每年百五十台，共计三千元”。(22)此停彼演，间隔几天，便有一场。一年四季从不间断的戏曲表演，保留和传承了许多为人们喜闻乐见的曲目，如《调无常》、《女吊》等，而桥梁作为一处极重要的戏曲表演场所，其传播功能自然不容忽视。可以想象，如果古桥仅仅就是桥梁，而不具备其他任何功能，那么，人们也不会选择古桥作为戏曲表演的场所。在某种程度上，古桥是传播戏曲文化的重要平台。
3．景观功能
平心而论，古桥在最初的时候并不是作为景观供人观赏的，建桥者、造桥者更未刻意地把它当做一件艺术品进行创作设计、建造维修，它只是河网密布地区必不可少的交通构件，其原始或主要功能是为了方便来来往往的行人，但从构件装饰、外观造型、整体风貌考察，众多古桥不仅成为反映中国传统造桥技术的聚焦点，而且小桥、流水、人家相映成趣，显得十分和谐、亲切，构成了安昌独特的传统人文景观。
古桥的某些构件和装饰，如桥栏、桥亭、桥联、桥碑等，具有构成相对独立的人文景观的条件和潜力，将对安昌古桥美景的形成发生重要影响。桥栏一般由栏板、望柱和抱鼓组成，采用巨石，坚固稳定，安全可靠，多数雕刻图案，栏板上的图案常用花卉云纹，如由东安桥移建的颖安桥栏板上即雕有“浮云松鹤”、“双鲤盘嬉”的图案，望柱顶端或雕莲瓣，或刻蹲狮，如颖安桥望柱顶上龙首傲踞，此外，积德桥（俗称新桥）、宠衔桥等古桥上还有石狮之类的镇桥兽，一般4只，希望桥狮威震四方，战胜邪恶，保证桥的安全永固，举行古桥启用仪式时，都要给桥狮挂红披彩，以寄托这一种期望；桥亭多与路亭合二为一，敏济桥等安昌古桥多有桥亭，既作过往行人的歇脚之处，又有平衡和美化桥的功能，该桥桥畔建有乐善亭，两侧石柱上刻有楹联：“桥修水上，应知夫古名敏济；亭建路中，过此得今谓乐善。”将桥的功能刻画得淋漓尽致；安昌古桥多有桥碑，一般立于桥头，记述建桥及修桥的人、事和年代，因内容和文字多由名人题写，往往碑文优美，书法高超，如清风第一桥、宁安桥等均有此类碑文。
安昌的古桥以拱桥、梁桥居多。前者高耸的半圆拱突兀于水乡平原，成为方圆数里引人注目的标志，使平坦的水乡平原有了起伏的曲线美，至于像安吉桥、广济桥那样的月亮形石拱桥，精巧轻盈，横跨不宽的河面，更显得高大雄伟。而拱桥倒映于水中，远远望去，虚虚实实，似圆非圆，形成视觉多重感受的美；后者宽厚稳重的桥面与纤细挺拔的桥墩形成力和美的结合，如兆嘉庙桥系三孔梁式石桥，长18．2米，宽2．45米，净空9．2米，中心标高3．5米，4根条石并铺成桥面，孔两端各竖4根矩形厚石作桥墩。华封桥也如此，该桥长30．2米，宽2．4米，净空16．75米，中心标高2．66米，3根条石并铺成桥面，4根矩形厚石作两个桥墩。桥面、桥墩有机结合，尽显古桥结构的力量美。
古桥或架设于街河上，或静卧在绿波旁，若衬以碧水中前行的乌篷小船、青山上巍峨的殿堂、堤岸旁林立的粉墙黛瓦，仿佛构成了一幅幅或清新淡雅、或含羞秀丽、或雄壮苍茫的动人画面，尤其在春秋淅淅沥沥下个不停的雨中，处处迭现的古桥于朦胧微妙的色调中，更显别样韵味。俗谚“三里十七桥，隔桥便是景”。当地文人雅士常聚桥旁茶馆，一边品茗，一边赏景，如举人马逸臣曾去普安桥“丽水台”茶馆饮茶品名茗，遥望窗外水天一色的丽姿美色，欣然命笔，当场赋诗一首：
一阵西风吹我来，竹林桥梓共追陪。
清茶一盏蒙清福，我辈团圆丽水台。(23)
记下了桥旁赏景的美事。
水作街道船代步，坐上乌篷船，缓缓前行，过了一桥又一桥，感到行程颇有节奏感。每穿过一个桥洞，就出现一种景色；每拐过一个桥堍，又另有一番意境。“小桥流水”实在是优美和谐的组合。清沈少凤《湖村春晓》写道：
仙鸟红分旭日光，湖村景色晓苍苍。
楼台两岸烟岚碧，花竹千家风露香。
狮口喷云过别岫，鸡冠啼月下横塘。
何须远访桃源洞，春在安昌第一乡。(24)
春在安昌将永驻，何必再去寻仙境。待到黄昏夕照，夜幕将降，仰视天际点点繁星，倾听远处阵阵蛙鸣，任你舒怀地享受周围的宁静和谐、温馨淡泊。
【注释】
(1)陈荣力：《古朴宁静的绍兴安昌》，《文化交流》2002年第5期。
(2)樊树志：《江南市镇：传统的变革》，第188页。
(3)包伟民：《江南市镇及其近代命运（1840—1949）》，第93页。
(4)郭立风等：《塘栖镇志》，上海书店，1991年。
(5)（明）《松江府志》卷九。
(6)《绍兴县志资料》（第一辑），第八册。
(7)（清）《乌青文献》卷一。
(8)包伟民：《江南市镇及其近代命运（1840—1049）》，第99页。
(9)《安昌镇志》，第39页。
(10)《安昌镇志》，第305页。
(11)参见《安昌镇志》，第45—47页。
(12)《御定全唐诗》（四库本）卷六九一杜荀鹤《送人游吴》。
(13)平津馆丛书本《说文解字》卷六“木”部。
(14)《安昌镇志》，第347页。
(15)参见《安昌镇志》，第241—245页。
(16)《史记》卷七《项羽本纪》说：“避仇于吴中”，吴中，旧注多指吴郡（治所在今江苏苏州），又指浙江湖州。
(17)莫小也：《论明清时期江南市镇的修桥义行》，杭州大学硕士论文，1994年。
(18)《安昌镇志》，第356页。
(19)参见《安昌镇志》，第178—199页。
(20)《安昌镇志》，第237页。
(21)李慈铭：《越缦堂日记》，咸丰四年五月十八日。
(22)1921年10月3—5日《越铎日报》。
(23)《安昌镇志》，第346页。
(24)《安昌镇志》，第346页。
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