先秦百家中的“和”文化

先秦百家中的“和”文化_和之说

1. 道家

【老子名言】

（1）人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子》

（2）有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。——《老子》

（3）不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。——《老子》

（4）上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《老子》

（5）大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——《老子》

（6）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。——《老子》

（7）天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。——《老子》

（8）上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。——《老子》

（9）天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子》

（10）道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。——《老子》

（11）圣人常无心，以百姓心为心。——《老子》

（12）善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。——《老子》

（13）江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——《老子》

（14）和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？——《老子》

【庄子名言】

（1）天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三，自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有以至于三，而况自有适有乎！无适。——《庄子·齐物论》

（2）至阴肃肃，至阳赫赫；肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉。——《庄子·田子方》

（3）酩然醉梦兮，逍遥！以道存生。浑然忘我兮，超逸！以德安形。——《庄子·逍遥游》

（4）至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子·逍遥游》

（5）孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

（6）臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳”。——《庄子·知北游》

（7）知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子·让王》

（8）君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·山木》

2. 儒家

【孔子名言】

（1）致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

（2）己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》

（3）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

（4）有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。——《论语·学而》

（5）有朋自远方来，不亦乐乎！——《论语·学而》

（6）夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》

（7）三人行，必有我师焉。——《论语·述而》

（8）择其善者而从之，其不善而改之。——《论语·述而》

（9）温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》

（10）君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》

（11）不学礼，无以立。——《论语·季氏》

（12）言必行，行必果。——《论语·子路》

（13）四海之内皆兄弟也。——《论语·颜渊》

（14）樊迟问仁。子曰：爱人。——《论语·颜渊》

【孟子名言】

（1）得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑》

（2）民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》

（3）天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》

（4）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

（5）孝子之至，莫大乎尊亲。——《孟子》

（6）父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——《孟子》

（7）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，仰不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。——《孟子》

（8）世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——《孟子》

（9）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，然而不王者，未之有也。——《孟子》

（10）穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

（11）不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——《孟子》

（12）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》

（13）恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子·离娄上》

（14）有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》

（15）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也。——《孟子·告子上》

3. 墨家

【墨翟名言】

（1）若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。——《墨子·兼爱》

（2）天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。——《墨子·兼爱》

（3）无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。——《墨子》

（4）志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子·修身》

（5）名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。——《墨子·修身》

（6）俭节则唱，淫佚则亡。——《墨子间诂·辞过》

（7）凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。——《墨子》

（8）仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。——《墨子》

（9）有能则举之，无能则下之。——《墨子·尚贤》

（10）兼相爱，交相利。——《墨子·兼爱》

（11）若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？——《墨子·兼爱》

（12）夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。——《墨子·兼爱》

（13）人不分幼长贵贱，皆天之臣也。——《墨子》

4. 法家

【管仲名言】

（1）善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——《管子》

（2）仓廪实，而知礼节，衣食足，而知荣辱，上服度，则六亲固，四维不张，国乃灭亡。——《管子》

（3）卿相不得众，国之危也；大臣不和同，国之危也；兵主不足畏，国之危也；民不怨。——《管子》

（4）万乘之国，兵不可以无主；土地博大，野不可以无吏；百姓殷实，官不可以无长。——《管子》

（5）海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。——《管子》

（6）王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。——《管子》

（7）政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。——《管子·民篇》

（8）民迂则流之，民流通则迂之。决之则行，塞之则止。唯有明君，能决之，又能塞之。不明于决塞，而趋众移民，犹使水逆流。——《七法》

（9）臣之所不如管夷吾者五：宽惠爱民，臣不如也；治国不失秉，臣不如也；忠信结于诸侯，臣不如也；制礼义可法于四方，臣不如也；介胄执枹，立于军门，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管仲，民之父母也，将欲治其子，不可弃其父母。——《管子·小匡》

（10）畜之以道，养之以德。畜之以道则民和，养之以德则民合，和合故能习，习故能偕，偕习以悉，莫能伤也！——《管子·幼官》

（11）为民兴利除害，正民之德，而民师之。是故道术德行出于贤人，其从义理兆形于民心，则民反道矣！——《管子·君臣下》

（12）是故圣人上德而下功，尊道而贱物，道德当身，故不以物惑！——《管子·戒弟》

【韩非子名言】

（1）法莫如显；释法而任智，惑乱之道也；以事遇法则行，不遇法则止。——《韩非子·难二》

（2）道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

（3）胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》

（4）巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》

（5）诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则近爱必诛。——《韩非子·主道》

【管仲名言】

（1）天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也。——《管子·形势》

（2）根夫天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变化，谓之则。——《管子·形势》

（3）欲王下，而失天下之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然；失天之道，虽立不安。——《管子·形势》