【摘要】：马克思“现实的人”的学说，不仅揭示了人类历史发展的能动性根源，而且为全面地理解人类历史奠定了基础。然而在“左”的教条主义思想影响下，马克思的全面生产理论从教科书中消失了，这不能不是一种误读。长期以来，西方学者普遍把马克思主义看成经济决定论，与这种误读有很大的关系。
马克思的立场_资本与历史唯物主义：《资本论》及其手稿当代解读
马克思“现实的人”的学说，不仅揭示了人类历史发展的能动性根源，而且为全面地理解人类历史奠定了基础。因为从现实的人出发，整个社会生活就不应该是单一的，而应该是全面的。也就是说，一个健全的社会，不仅要进行物质生产，而且要进行全面的生产。然而在“左”的教条主义思想影响下，马克思的全面生产理论从教科书中消失了，这不能不是一种误读。长期以来，西方学者普遍把马克思主义看成经济决定论，与这种误读有很大的关系。
马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中曾对自己研究结论表述如下：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”[42]不少西方学者以此断言马克思是经济决定论者，是经济一元论的形而上学家。我们许多马克思主义研究家也以此建立马克思的历史唯物主义思想体系，这在一定意义上是正确的，但在更完整的意义上讲却是不全面的，因为经济是决定整个社会生活的主要因素，但不是唯一因素，如果把它看成唯一因素，那就对马克思的结论作了简单化的形而上学理解。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
