刘新岗
四大天王是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。四大天王分别是：东方持国天王多罗吒，持琵琶，住东胜神洲；南方增长天王毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲；西方广目天王留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲；北方多闻天王毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲，中国神话中托塔李天王李靖就是从多闻天王演化而来。四大天王也被称为“风调雨顺”。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王持琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蜃，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。
《北方多闻天王》一幅中的左下方署有：“赐灌顶普善广慈大国师章嘉呼图克图”楷书一行，章嘉呼图克图，是清代掌管内蒙古地区喇嘛教格鲁派的最大转世活佛。呼图克图为蒙语“圣者”。其母寺为青海佑宁寺（原称郭隆寺）。章嘉一世阿噶旺罗布桑却拉丹，出生于宗喀张姓之家，原称张家，后改章嘉。23岁从达赖五世受具足戒。清康熙三十三年（1694年）奉诏驻北京法源寺。康熙四十年（1701年），奉旨常住内蒙古多伦汇宗寺。康熙四十五年（1706年），封灌顶普善广慈大国师。康熙五十二年（1713年），康熙帝命其掌管西藏。
由此可知此《四大天王图》原为宫中旧物，后赐给章嘉一世阿噶旺罗布桑却拉丹。鉴于康熙四十五年（1706年）章嘉一世获封“灌顶普善广慈大国师”，所以章嘉一世获赐此《四大天王图》的时间应在此时或稍后，也就是说此四大天王图应供奉于章嘉一世当时奉旨常住的内蒙古多伦汇宗寺，或康熙五十二年（1713年）后供奉于西藏的重要寺庙。
附：北京法海寺主体壁画“帝释梵天图”中“四大天王”局部
特别值得一提的是，此《四大天王》图，与北京法海寺主体壁画——大雄宝殿北壁（后壁）东西两侧面“帝释梵天图”中的“持国天王”“增长天王”和“多闻天王”“广目天王”无论形神还是情状都有着惊人的相似（参见后附法海寺壁画局部图），且线条、造型及设色等技法娴熟有过之而无不及！盖应是此壁画的粉本之一，因为图壁之前均由画家或画师画出底稿，再由画工依样照画于壁上。
法海寺位于北京西郊翠微山南麓，建于明正统四年（1439年），完成于正统八年（1443年），明弘治十七年（1504年）至正德元
年（1506年）曾进行过重修。修建者是明英宗朱祁镇的御用监太监李童，英宗亲赐“法海禅寺”匾额。当时的寺院包括大雄宝殿、伽蓝、祖师二堂、四天王殿、护法金刚殿、钟楼、鼓楼等，现只存大雄宝殿一处。 大雄宝殿内壁画分成三部分，一部分在殿前部，共六组，分上、中、下三层，上层为祥云，中间为佛国人物，下部为牡丹、莲花等各种花卉，面积60.72平方米；一部分在三世佛像龛背面，分三组，一组为水月观音，韦驮、善财童子、金毛吼、鹦鹉分列四隅，间以清泉、绿竹、牡丹为衬，一组为文殊菩萨，旁立青狮、驯狮人、信士，一组为普贤菩萨，有六牙白象、驯象人、信士相伴，水月观音居中，文殊、普贤居于左右，画面三等分，面积60.75平方米；一部分在大雄宝殿北壁（后壁）东西两侧面上，即法海寺主体壁画“帝释梵天图”，“帝释梵天图”东侧由西向东包括大梵天与持珊瑚瓶、撑幡、捧盘三天女、持国天、增长天、大自在天及天女、功德天及天女、咒师、日天、摩利支天、地天及天女、水天、密迹金刚；西侧由东向西包括帝释天及持花钵、捧盘、撑幡三天女、多闻天、广目天、菩提树神及天女、辩才天、月天、诃利帝母及毕哩孕迦、风天、焰摩天、密迹金刚，面积44.8平方米。
《中国壁画史纲要》中说到明代的寺观壁画，首举就是宫廷画师所画的法海寺壁画：“线条流畅，色彩浓丽，天衣飘动，漫笔生辉，诸如梵天肃穆，天王威武，金刚刚毅，天女妩媚，鬼子母慈祥，儿童天真，都真切生动……”。这些壁画的作者，从法海寺附近一块明正统九年（1444年）甲子冬日太监李福善等立的楞严经幢上发现，其上所题的助缘协力善人的题名中，除了瓦匠、石匠、雕花匠、妆艺匠、嵌金匠等各色工匠的名字外，还有捏塑官陆贵、许祥，画士官宛福清、王恕，画士张平、王义、顾行、李原、潘福、徐福要等人的题名。经幢是法海寺修建完工后第二年所立，为工部营缮所陈敬所书，幢上所列人名无疑都是当时工部营缮所属下修建法海寺的工匠。由此可知，法海寺这些精湛的艺术杰作，就是这些画士官和画士所绘。
佚名（明） 监斋菩萨
设色绢本立轴 179cm×88.5cm
赏 析：印度佛教中有在厨房墙壁绘制或悬挂监斋菩萨的传统。到了中国，监斋菩萨又有一段传奇性的故事。据《河南府志》上说，元代末年，少林寺有位行者，蓬头裸背跣足，手中常提烧火棍，在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳。由于地位不高，寺中无人知其姓名和法号。后来，刘福通带领红巾军突然围攻少林寺，危急关头，他冲出山门，身体忽然长高数十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃紧那罗王也”。红巾军惊恐万状，到处逃窜，少林寺免遭大劫，但这位行者也随后圆寂。从此监斋使者受到供奉，并建立了紧那罗殿。每年的腊月二十三为监斋菩萨圣诞日，在中国大陆、港澳台等地倍受崇奉。图中监斋菩萨手持一器，面、手皆为蓝色，威猛凶悍，另有监斋数人，分布于前后左右，颇具威严，叫违斋者顿生恐吓之心，以引以为戒。下面有一厨师奉上佳肴，诚邀审斋。一切好似生活场景，展露无遗。然菩提威严尽显其中，上有一护法手举大旗，另有两位尾随其后，场景生动至极，设色古朴而又醒目。据说将其挂于厨房供养或水陆法会监斋，将受益无穷。（刘新岗）
出 版：1.《衡水中国书画博物馆馆藏精品选集》（宋元明绘画卷）P124，西泠印社出版社，2013年2.《丹青钜迹——中国宋元绘画（衡水）国际学术研讨会论文集》P240，河北美术出版社，2016年4月
佚名（明） 四仙人图
设色绢本立轴 143.5cm×82.5cm
出 版：1.《衡水中国书画博物馆馆藏精品选集》（宋元明绘画卷）P116，西泠印社出版社，2013年
2.《丹青钜迹——中国宋元绘画（衡水）国际学术研讨会论文集》P235，河北美术出版社，2016年4月
佚名（明） 鹤鹿同春对屏之一
设色绢本对屏 144cm×84cm
设色绢本对屏 144cm×84cm
出 版：1.《衡水中国书画博物馆馆藏精品选集》（宋元明绘画卷）P136～P137，西泠印社出版社，2013年
2.《丹青钜迹——中国宋元绘画（衡水）国际学术研讨会论文集》P247～P248，河北美术出版社，2016年4月
佚名（明早期） 玉兔临秋风
设色绢本 115cm×66cm
出版：《丹青钜迹——中国宋元绘画（衡水）国际学术研讨会论文集》P325，河北美术出版社，2016年4月
佚名（明） 松荫鹤鸣图
设色绢本立轴 161cm×90cm
鉴藏印：田安府芸台印
出 版：《衡水中国书画博物馆馆藏精品选集》（宋元明绘画卷）P127，西泠印社出版社，2013年
佚名（明） 松下放鹤
设色绢本立轴 146cm×93cm
出版：《丹青钜迹——中国宋元绘画（衡水）国际学术研讨会论文集》P326，河北美术出版社，2016年4月
设色绢本立轴 183cm×102cm
款 识：剑阁行旅。己卯正月廿六日，写为玉津词丈。张翀
钤 印：张翀之印、子羽
林森（1867～1943）题诗堂：道长自守。几道先生属。林森
钤 印：林森
鉴藏印：侯官严氏泽翁付伯子名世守、严群所宝、另五方漫漶不辨
作者简介：张翀，字子羽，号浑然子、图南，江都（今江苏南京）人；一作江宁（今南京）人。他以人物画见长，上追古法，笔墨豪迈。他笔下的仕女，艳丽委婉，但设色古雅，神态超逸。评者以为他得人物画之正传，而又不流于庸俗。他也能画山水，所画山水树石，苍郁深秀。他的写生杂画亦佳。崇祯元年（1628年）作风雪联辔扇，顺治二年（1645年）作聘庞图，均藏故宫博物院
出 版：1.《衡水中国书画博物馆馆藏精品选集》（宋元明绘画卷）P160～P161，西泠印社出版社，2013年2.《2014中国美术总评榜作品集》（民营博物馆卷）P65，中国书店，2015年1月3.《丹青钜迹——中国宋元绘画（衡水）国际学术研讨会论文集》P266，河北美术出版社，2016年4月
张翀（明） 剑阁行旅图
杨治卿（明） 寒鸦花木图
题签
设色绢本立轴 226cm×102cm 1617年作
款 识：丁巳仲冬日写。杨治卿
钤 印：大临氏
秦仲文题签：明杨治卿寒鸦花木。己卯秋日得于北京厂店重装。梁子河村人秦裕记
备 注：秦仲文旧藏
作者简介：杨大临，明代人，字治卿，鄞（今浙江宁波）人。万历（1573～1620）间以花鸟擅名。其佳者绝胜吕纪，又善写墨鹰
出 版：1.《中国画》创刊号P25，中国古典艺术出版社，1957年
2.《郭味蕖艺术文集》（上）P406～P407，人民美术出版社，2008年3月；
3.《知鱼堂书画录》郭味蕖著
4.《宋元明清书画家年表》P164，中国古典艺术出版社，1958年
5.《宋元明清书画家年表》P164，人民美术出版社，1980年10月
6.《衡水中国书画博物馆馆藏精品选集》（宋元明绘画卷）P165，西泠印社出版社，2013年
7.《2014中国美术总评榜作品集》（民营博物馆卷）P66，中国书店，2015年1月
8.《丹青钜迹——中国宋元绘画（衡水）国际学术研讨会论文集》P269，河北美术出版社，2016年
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