流传下来的《吠陀天文疏》有两种版本，分别是针对《梨俱吠陀》中36颂和《耶柔吠陀》中45颂与天文星占有关的内容进行的阐释和疏证，两个版本中有29颂的内容是相同的。前一个版本（以下称《梨俱吠陀天文疏》）出现得比较早，可能早至公元前400年左右，由婆罗门的先知拉伽陀（Lagadha）编撰成书；后一个版本则可能晚至公元三至五世纪左右才成书。
在《梨俱吠陀天文疏》中拉伽陀给出了一个简单的闰周，即五年再闰。这个闰周也为埃及、美索不达米亚、希腊和伊朗地区的天文学家们所熟知，平格里认为这个周期肯定不是起源于印度本土的。[32]这个基本周期可表示为以下这样一个关系式：
5太阳年＝1 830恒星日＝62朔望月＝1 860“太阴日”（tithi）
这里“太阴日”（tithi）是一个美索不达米亚的时间单位，为一个朔望月的三十分之一。对于这个时间单位的物理意义可以这样来理解：月亮和太阳在恒星背景下沿着黄道由西向东运动，月亮的视运动速度V月比太阳的V日快，定义（V月－V日）×1太阴日＝12°。一个朔望月即30太阴日之后，月亮领先太阳整整一圈，即360°。
关于印度古代对各种月的概念的不同认识，可参考汉译佛经《大智度论》[33]卷四十八“释四念处品第十九”中的记载：
一月或三十日，或三十日半，或二十九日，或二十九日半。有四种月：一者日月，二者世间月，三者月月，四者星宿月。日月者，三十日半；世间月者，三十日；月月者，二十九日，加六十二分之三十；星宿月者，二十七日，加六十七分之二十一。
《大智度论》由龙树菩萨修造，后秦鸠摩罗什译出。龙树（Nagar juna）是大约三世纪时南印度人，属婆罗门种姓，年青时是著名的婆罗门教学者，“世学艺能，天文地理，图纬秘藏及诸道术，无不悉练”，[34]后皈依佛教，为大乘佛教中观学派创始人。由此种种我们可以推断，龙树是能够正确理解并准确反映当时印度的天文学成就的。在《大智度论》中，龙树对月的四种不同概念的区分就非常专业。到鸠摩罗什于后秦年间（384—417）译出《大智度论》时，四种月中朔望月和恒星月的长度虽然稍嫌粗略，但是对这四种不同月的概念的区分，相比于当时中国天文学来说还是相当先进的。尤其是恒星月，中国古代当时的历法还没有独立地给出这一数值，只是给出了一个“月每日行度”。[35]
关于五年再闰的闰周，在多部汉译佛经中都有记载。《根本说一切有部尼陀耶》卷一载：
时有国王，至二年半便为一闰，苾芻不随，人共嫌耻。佛言：“苾芻应随王法为其闰月。若星道行参差者，亦应随其星道而数用之。是故汝等应可识知日月星分与俗同行。”
这里提到的二年半一闰的置闰方法实质上就是五年再闰。《摩登伽经》卷下“明时分品”载：“我今更说出闰之要，于十九年，凡有七闰，五年再闰”。这里同时提到了两种闰周，看来在印度古代有多种置闰规则并存的情况。
关于置闰的原因，《大智度论》卷四十八中这样解释：
闰月者，从日月、世间月二事中出，是名十三月。或十二月、或十三月，名一岁。是岁三百六十六日，周而复始。
这里明确指出闰月的产生与“日月”和民用月（世间月）有关。从一岁三百六十六日的说法来看，这里的日确实是指恒星日。[36]《立世阿毗昙论》[37]卷五“日月行品”中对闰月是怎样从朔望月和民用月中产生出来有详尽的描述：
具足五年，有一游伽，即两闰月。其一从月，其二从日。五年中间，十二日、又九日、又六日、又三日、又十五日，此中日夜，是其长短。月者分别三用，一者分别月，二分别十五日，三分别圆满。日者分别夜日，分别夏冬秋节，分别年，是三用从日得成。闰月有两者，一从月，二从日。是闰月者，从月所作，四月日应作两小月。一小月者，是第三半中。第二小月，是第七半中。一年之中，应六小月。五年足少三十日，此三十日应补五年中。若不作小月，则月圆不当时。是小月者，从日所作。依世间说，以三十牟休多决定是一日夜，分三十牟休多为六十分。日行疾故，五十九分便周，长余一分。因是事故，二月则长一日，又二月复长一日，乃至一年足长六日。如是五年，则长一月。用是一月补五年中，是为日家闰月。若不作闰者，时节及年差坏不当。复次五年应两闰月，第一者在第三年，第二者在第五年。
以上经文中详细分析了五年中设置两个闰月的原因，认为第一个闰月与月亮的运动有关。因为有大小月，每年月绕地12周（一年）的时间（354）比一理想年（360天）少6天，五年少30天，这是需要补进五年之中的第一个闰月。如果不设置大小月，则月圆就不能保证一定在白月十五日夜，所以这个闰月的设置与月亮运动有关。第二个闰月的设置与太阳的运动有关。印度古代将一天分成30牟休多，再将每个牟休多一分为二，一天得60分。因为太阳绕天一周只需59分，这样每天多一分，二月长一日，一年长六日，五年长一月，这就是根据太阳运动需要补进的闰月。若不设置这个闰月，则时节、年首等都要“差坏不当”。经文还告诉我们，五年中第一闰月放在第三年，第二闰月放在第五年。从前引《大智度论》称闰月为十三月来看，五年二闰中的闰月似乎都放在年末。在这里再次看到，五年再闰在印度早期天文学中是一种常见的置闰规则，五年这个周期也是印度古代天文学中一个常用的天文周期。
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