李白的“唐式侠客行”

李白的“唐式侠客行”_文化乐旅——跟着古人游中国

第3节　旅行途中：李白的“唐式侠客行”

导　航　江夏　吴越　金陵　安陆　长安

李白旅行地图（制图/刘江）

唐玄宗开元十二年（724年），24岁的李白出蜀，正式展开他的人生旅途。自此他的足迹遍布大半个中国。我将他的旅程分为三个阶段：第一程是他到长安正式出仕之前，边旅游边交友的士游；第二程是他在长安登上高位，实现理想抱负之时的壮行；第三程是他最终辞别长安、浪迹天涯的漫游。跟着李白山一程水一程的足迹，我们仿佛踏上了他脚下那片大唐热土，看到了盛唐车水马龙的气象，感受到了他笔尖流泻的大唐山水。

一、出仕前的漫游：沿着长江上下游

李白离开了江油，乘船沿江出了峡谷，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，面对消失的远山和苍茫的江水，他曾无限感慨“仍怜故乡水，万里送行舟”。此时三峡流出的水跟随着他，推送着他的行舟，把他送到一个陌生而又遥远的城市中去。

江陵：巧遇“终南捷径”成功人士

走出自然风光秀丽的三峡，李白的第一站顺水来到了长江中下游地区。李白踏上了江汉平原的第一站江陵。

江陵位于江汉平原西部，又名荆州城，是今天湖北省荆州市和荆州区人民政府所在地。江陵南临长江，北依汉水，西控巴蜀，南通湘粤，古称“七省通衢”。这个城市原是楚国国都“郢”，从春秋战国到五代十国，先后有34代帝王在此建都，历时515年。至汉朝起，江陵城长期作为荆州的治所而存在，故常以荆州专称江陵。荆州也是商贾云集之地，汉代的荆州是全国十大商业都会之一。

荆州名人很多，楚庄王就曾在这里“一鸣惊人”，楚国诗人屈原、楚国名相孙叔敖、吴国名将伍子胥、楚国名士申包胥都是荆州人。李白在这里也遇到了当时“终南捷径”的成功人士——司马承祯。司马承祯是一个道士，因为在长安终南山隐修而得唐玄宗诏见被尊为帝师。为什么道士可以成为皇帝的老师呢？原来当时唐朝的君主与李白一样在身世上贴标签，唐高祖李渊声称，他们的先祖是道教始祖老子李耳的后代，血统不凡。唐朝历代君主于是都将道教视为国教，到了唐玄宗时对其尤其推崇，司马道士不仅擅长道家法术，还写得一手好篆，诗也飘逸如仙，唐玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随其学道。

李白非常兴奋，他马上写了《大鹏赋》，将司马道士比做立足地心羽覆天庭的稀有鸟，并希望能引领尚为菜鸟实为大鹏的自己冲天遨游。司马道士见李白资质不凡，十分欣赏，赞他“有仙风道骨，可与神游八极之表”，这应该是道家最高的褒奖。可惜，这次偶遇司马道士并没有将李白推向长安。李白只能带着赞誉，继续鹏程万里去飞翔。

洞庭：痛失旅伴　独自上路

李白离开了江陵，继续南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一湘江洞庭。洞庭湖是中国三大淡水湖之一，湖区风光秀丽，滨湖岳阳楼与洞庭湖一起被誉为“洞庭天下水，岳阳天下楼”。美景当前，本是泛舟吟诗的好情境，不料，这时发生了一件不幸的事情。

和李白一起从蜀出来旅游的旅伴吴指南，突然暴病身亡。李白悲痛万分，他伏在吴指南的身边，号啕大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，“服恸哭，若丧天伦”，路人听到都为之伤心落泪。但此时，李白还有旅程没走完，他不可能返回家乡。无奈之下他只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，决心旅游归来后再来搬运朋友的尸骨。就这样，李白一个人继续东游。

吴越：畅游古迹　仗义疏财

李白东游的目的地是“吴越”，这是春秋吴国、越国的并称，因吴越两国时相攻伐，积怨殊深，因以比喻仇敌。现在的位置泛指江苏、安徽、浙江一带。在这里，李白暂时安顿了下来。

李白十分喜欢这个地方，“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”。他在吴越地区尽情畅游，并以诗抒发了旅游心情。旅游古越国地区时，他写下了《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”之后，他又前往金陵。金陵是今天江苏省南京市古称，春秋战国时期，金陵地处“吴头楚尾”，吴国置冶城于此，所以又称吴宫。李白在这里登上凤凰山，看到昔日故都已呈一片衰颓之气，这引起李白对自己所处时代的自豪感，大笔一挥写下了著名的《登金陵凤凰台》：

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲，总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

李白说凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已经飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不停。当年华丽的吴王宫殿及宫中的千花百草，如今都埋没在幽僻的小径中，晋代（东晋亦建都于金陵）的达官显贵们，就算曾有辉煌的功业，如今也长眠古坟中，化为一抔黄土。他站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使他看不见首都长安，真是让人发愁。

金陵的霸气虽已消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待了李白。当李白告别金陵时，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮。告别金陵后，李白从江上前往扬州。扬州是当时东南地区最繁华的都会，是一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。盛夏之时，李白与朋友们系马垂杨下，衔杯大道边，天边看绿水，海上见青山，好不惬意。到了秋天，他在淮南（治所在扬州）病倒了，便留在这里养病。

等到病好之后，李白又迫不及待地前往姑苏（今苏州）。这里是当年吴王夫差与中国第一美女西施日夜酣歌的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。他以自己的生花妙笔留下了一幅幅优美的姑苏速写，他在《苏台览古》中写道：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”在西施浣纱的茑萝山下又写下了《西施》。

但这些都不是李白的最爱，如果要问李白最喜欢吴越地区哪个景点，他的答案肯定是剡中，“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。李白一生有五次东游，都是冲着剡中来的，他还曾隐居剡中。

剡是古县名，西汉时置，剡中在今天浙江东部剡县一带。这里出名全因为“剡客”，最开始“剡客”是指东晋戴逵。戴逵是东晋著名的美术家、音乐家，他的祖父、父亲都曾是晋朝的重臣，其兄又为晋朝立下过汗马功劳。但他终生不仕，坚拒太宰武陵王召其鼓琴之命，王徽之雪夜访之，到门未入，晋孝武帝多次邀请，他也不肯去做官。当时太傅谢安对他哥哥说：“你们兄弟的志向为什么差这么远？”他哥哥说：“因为我忍受不了那份清苦，而家弟也改变不了他的乐趣。”戴逵隐逸不仕，潜心致力创作，从而在艺术上取得了非凡的成就，攀上当时绘画和雕刻艺术的巅峰。后来，“剡客”便泛指隐士。李白喜欢这里，也反映了他对这种既隐逸又受当朝待见的生活的向往。

李白的脚程很快，他几乎要踏遍吴越的各个名胜，广陵、苏杭、越州、台州、溟海、扬州等地均有涉足。李白的性格好任侠、“轻财好施”，所以他在吴越旅游期间，每到一个地方就做公益，四处救济生活困难的人。在不到一年的时间里，他就在吴越散金三十万。这一方面说明他家境殷实，另一方面也说明他有济世情怀。

江夏：登黄鹤楼　广交朋友

在吴越玩了个遍后，李白想起了他长眠洞庭湖边的故友吴指南。于是由越西归回洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。李白在江夏停留不前，在回乡与继续出游之间犹豫不决。

李白听说当时的大诗人孟浩然在距江夏约三百里处的襄阳（今湖北襄阳）隐居，于是跑到了襄阳。襄阳地处湖北省北部，位于长江最大支流汉江的中游。当时孟浩然隐居在襄阳城东南的鹿门山中，李白是一个没什么名气的年轻诗人，而比李白大十多岁的孟浩然已诗名满天下。李白去拜见孟浩然，写下了著名的五律诗《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”孟浩然看了李白的诗，大加称赞。两个人很快成了挚友。孟浩然热情地款待李白，并留他住了十多天。

回到江夏，李白喜欢上了黄鹤楼。有一次他登上黄鹤楼，很想赋诗一首，但是他看见崔颢在上面留下的名诗《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”顿时放弃了写诗的念头，李白感慨道：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”李白看到自己的思路无法超越别人的作品时，就不愿再浪费笔墨留下平庸之作。730年阳春三月，回到江夏的李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏相会。他们约在江夏的黄鹤楼见面，两人重逢各诉思念之情。

这一天，孟浩然离开黄鹤楼乘船东下，李白亲自送到了江边。船开走了，李白伫立江岸，看到三月春意正浓，想象着从江夏到扬州一路应是繁花似锦。美景令人悦目，送别令人伤怀，李白当场挥就了可与崔颢诗比美的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”

安陆：酒隐安陆　蹉跎十年

727年，出来已有三个年头的李白自觉难于回转家园，决定再度漫游。他告别江夏，踏上了通往安州的驿道。这一年的春天他来到了安州（今湖北安陆），他听人说安州寿山，高虽不过百尺，却峰峦秀丽，寿山周围的人大都能活百岁，在他看来真是一个“攒吸霞雨，隐居灵仙”的好去处。因而一来到安州，他便立即投入了寿山的怀抱，在山中道观住了下来。

虽然他过的是半隐居生活，但他主要是借此寻找机会求进仕。很快李白就结交了当地官吏和名流，诸如蔡十、廖侯、李幼成、李令问等人与他一见如故，志趣相投。李白从蔡十等处打听到，安州有两个望族，一个是许族，一个是郝族，许圉师、郝处俊皆为唐高宗时的宰相，许郝两家在各地为官者达十数人。李白感到如果能攀上许郝两家，就抓住了引荐的跳板。当时两大家族的显耀人物都在洛阳为官，要和他们拉上关系得去洛阳。于是李白便开始了他来安州后的汝、洛之行，汝洛就是今天的河南洛阳地区。

汝洛之行，李白带上了几位朋友，一起登龙兴阁而凭吊古迹，同王公大人举杯豪饮而抨击时弊，同道教中人物接触，同许郝家族攀附。李白说这时的生活是“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”。在同两大家族交往中，他间接结识了元丹丘。元丹丘是道教中人，隐居在河南颍阳山中，被李白看做是长生不死的仙人。李白同元丹丘很快便成了莫逆之交，是所谓“海内贤豪青云客，就中与君心莫逆”。从此，二人交往二十余载，李白的创作风格和仕途都受到他的影响，李白赠元丹丘的诗有十四首，《将进酒》中也提过：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。”

李白汝洛之行最振奋的收获是，在洛阳许谏府上认识了许圉师的孙女许小姐。这位许小姐才貌出众，且能歌善剑。许谏是许圉师的侄子许力士的曾孙，许小姐是由安陆来洛阳做客。李白的文才得到了许圉师的欣赏，他决定将孙女许配给李白。李白于是高兴地回到安州同许小姐结成鸾凤，结束自己的漂泊生涯。李白在《上安州裴长史书》中说：“许相公家见招，妻以孙女，便憩迹于此。”

李白在安陆度过了一段安逸的婚姻生活，外出漫游以图功业的心志有所减退。他自述：“酒隐安陆，蹉跎十年。”虽说蹉跎，但其实在安陆他也没怎么闲着。他在儒生、仙翁的角色中转换，一度隐居安陆境内的寿山和白兆山桃花岩，后在安陆周边开始了“不安分”的游走，游江夏，历洛阳，“遍干诸侯”。他还从安陆起程经南阳到长安，进京求仕。

南阳是东汉开国皇帝光武帝的旧里，在洛阳之南，故称做南都。诸葛亮曾在这里躬耕，刘备“三顾茅庐”向他请教平天下的策略。睹物思人，李白不禁吟出《南都行》：“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。”他多么希望自己成为诸葛亮这样的“卧龙先生”。之后，李白终于迈出了长安行的第一步，但第一次长安之行却以失意而归，他又回到了安陆。应元丹丘邀请，又赴嵩山隐居了一段时间，此后经常往来于洛阳、襄汉、安陆之间。

734年，李白去谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗，想得到推荐。此时的他没有放弃最初的理想，但事不从人愿，他又返回了安陆。李白“求人”但从不委屈自己，这从他的《与韩荆州书》中可看出：“幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。”

任城：搬家到“圣人”隔壁

开元二十四年（736年），李白携家眷离开安陆南下。他们搬家到了东鲁任城（今山东济宁任城区）。济宁是一个非常适合文人怀古的城市，据说伏羲、女娲、黄帝、少昊、少康帝均出生于济宁，而春秋战国时被后世尊称为中国历史上五大圣人的“至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子”都诞生在这里，所以这儿也被称为“孔孟之乡”。

搬到了“圣人”隔壁，李白诗意与酒意均浓，“常在酒楼日与同志荒宴”。此后几年，李白一直居住在东鲁。最开始李白继续往来各地，寻找政治出路。李白在任城东门泛舟而行，写下了《鲁东门泛舟二首》。接着游孔子的故乡鲁国故都曲阜时，他与友人张子相别，留下了《鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳》：“送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风……”

后来李白干脆与韩准、裴政、孔巢父、张叔明、陶沔等隐于徂徕山西南麓的乳山脚下，时号“竹溪六逸”。这座山是泰山的姊妹山，位于泰山东南20公里，总面积250平方公里，大小峰峦97座。徂徕山山势雄伟，幽深绵延，《诗经》、《史记》对此山有多处记载，历史名人多有题咏，民间传说更是数不胜数，吴王阖闾、孔子、汉武帝、汉光武帝都曾亲自登临。

李白他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，世人仰慕他们，尽管总是觉得有些狂妄而不可狎近。李白在这里寄情于山水林泉，放旷不羁，柴门蓬户，过着悠然自在、理想浪漫的生活。后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。

二、李白最喜欢的地方：名山

从20岁开始，李白游历了不少名山大川，也写下了不少名山诗篇，比如《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”蜀中巫山，吴越天台山，淮南霍山，安徽黄山，他都一一登临。对于“一生好入名山游”的李白来说，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。“五岳为辞峰，四海作胸臆”，这是人们对李白诗歌的称道，也是李白很多诗歌的概貌，一幅幅绮丽的山水画都活现在李白的笔下。

象耳山：在这里读懂“铁杵磨成针”

关于李白旅途中所登之山实在不胜枚举，若要选取几座对李白有深刻影响的名山以做代表，首选象耳山，这是李白对于山的最早的印象。

象耳山在四川眉山县城以北十五公里，今四川彭山县江渎乡象耳村境内，其山因形象耳而得名。乍听起来，你会觉得这座山很陌生，它也没有入“三山五岳”排行榜。但关于这个山有一个俗语，几乎人尽皆知——只要工夫深，铁杵磨成针。

这个典故就出自少年李白在象耳山的经历，据宋代祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》记载，相传李白少年时在象耳山中读书，还没有读完就放弃离去了。路过一条小溪，看见一位老婆婆正在磨铁杵，李白很奇怪便问她：“这是在做什么呀？”老婆婆回答：“我想要做针。”李白更奇怪了：“把铁杵磨成针，这是不可能的吧？”老婆婆答道：“只要坚持下来，就可以做到！”

老婆婆的毅力警醒了李白，他想到自己读书半途而废十分惭愧。李白就赶紧回到山上，继续完成学业。因此象耳山小溪便被后人命名为磨针溪，又因为老婆婆说她姓武，溪边有武氏岩，山上另设李白读书台。

庐山：五次到庐山题诗十几首

庐山是一座名山，名列“三山五岳”。所谓三山五岳，泛指名山或各地。五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山，三山指安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。庐山被称为中华文明的发源地之一，山中景观与中华民族精神和文化生活紧密相连。

庐山是文化名山，因为历代文人墨客来此旅游和题诗极多，从司马迁“南登庐山”，到陶渊明、李白，以及李白之后的白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、朱熹等一千五百余位文坛巨匠或名家登临庐山，留下四千余篇诗词歌赋。在众多诗歌中，李白的《望庐山瀑布》尤为著名：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

据后人考证，李白一生至少五次游览过庐山。第一次是他离蜀远游后，沿着长江流域，南游洞庭，北游襄汉，东上庐山。745年，李白南下漫游金陵，之后第二次游览庐山，屏风叠的“丹崖翠壑”使李白流连忘返，久久不愿归去。李白第三次到庐山，干脆隐居在屏风叠。庐山秀美的山水激发了李白的诗情，他一生以庐山为题或为庐山而作的诗共有十多篇。

天姥山：一座存在的“梦中仙山”

天姥山完全是因为李白一首诗而出名——《梦游天姥吟留别》，洋洋洒洒的天姥概述可能很多人记不住，但最后一段应能勾起不少回忆：“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗，意境雄伟，变化莫测。最开始人们以为这座山是李白想象出来的“仙山”。在一般的地图上，要找到天姥山几乎不可能。它湮没于历史的滚滚烟尘之中，“失落”了一千多年。据当代学者考证，天姥山是浙江省新昌县境内的一座普通山脉，也就是位于前面我们说的剡中境内，而剡中是李白最喜欢的一个吴越小城。

尽管天姥山只是普通山脉，但李白将这座山描写得气势非凡：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”除了李白，唐代诗人也相继来访天姥山，这里成为诗人追求精神自由的乐园，形成了著名的“浙东唐诗之路”。学者竺岳兵指出：“唐以前，在文人眼中，天姥山的地位比泰山还要高。因为泰山是统治者出于政治需要、进行国家祭奠的地方，而天姥山则是文化名山，是当时的文化名人最为向往的仙山之一。”

嵩山：游历访友兼与元丹丘隐居

嵩山是著名的五岳之一，嵩山西周时称“岳山”，周平王迁都洛阳后，定嵩山为“中岳”，五代以后称“中岳嵩山”。东汉班固在《白虎通》说：“中央之岳，加嵩高宗者何？中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。”

嵩山在今天河南省登封市西北13公里，由太室山与少室山组成，著名的少林寺就位于嵩山南麓。李白一生多次到嵩山游历访友，其中吹笙跨鹤的王子晋最使他神往。但时隔千余年无处寻觅，他曾无奈写下了《感遇》一诗：“吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。可怜浮丘公，猗靡与情亲。举手白日间，分明谢时人。二仙去已远，梦想空殷勤。”

李白听说嵩山有一个女道士焦炼师，住在少室山下石室中，已经两百多岁，看起来却像五六十岁的样子，不食五谷，行走如飞，千里之遥，朝发夕至。于是，李白就在嵩山到处寻求。和他以前在蜀中《访戴天山道士不遇》一样，他在嵩山一连找了多日都没有见到焦炼师，于是写下了《赠嵩山焦炼师》一诗，表达了渴望追随她修道学仙的心情。今天登嵩山峻极峰途中，还可欣赏刻在中岳行宫西南峭壁上的这首诗：“潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。”

找不到焦炼师，李白就去看望隐居在嵩山的余脉紫云山的元丹丘，两人“同衾卧羲皇”，极尽“方从桂树隐，不羡桃花源”的安居之欢。李白非常想就此隐居嵩山，他对元丹丘的隐居生活甚为向往，接连写下了《题元丹丘山居》、《题元丹丘颍阳山居》、《元丹丘歌》等诗。元丹丘特地请李白将《题元丹丘山居》一诗写成一个大横披，请工匠托裱后悬挂其山居草堂壁上。后来，李白终得元丹丘邀请，在嵩山隐居了一段时间。

终南山：去而复返终以“山”扬名

终南山不是“三山五岳”之一，但在中国文化史上却是绝对的名山。终南山简称南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西咸阳武功县，东至陕西蓝田，主峰位于长安区境内，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称，也是道教发祥地之一。“福如东海，寿比南山”的南山指的就是此山。

著名的“终南捷径”当然也是指终南山，李白第一次到长安的时候，就直奔终南山，他写道：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”李白大爱终南山，为这座山写下了《望终南山寄紫阁隐者》、《春归终南山松龙旧隐》、《下终南山过斛斯山人宿置酒》等诗歌。

终南山靠近当时的皇城长安，属于京畿之地，是唐代名人雅士的汇聚地。前面我们说过卢藏用隐居终南山获得好名声而被皇帝征召当官，所以当时有一些文人也选择在终南山落脚，计划走“终南捷径”。李白也是其中之一。他在这里苦等据说会来终南山的玉真公主，希望获得公主推荐。为什么公主会来终南山？道教是唐朝的国教，唐朝皇室成员自然都推崇道教，玉真公主是唐玄宗的妹妹，她在很年轻的时候就自愿做了女道士。玉真公主很得宠，无论是父亲唐睿宗还是哥哥唐玄宗，都舍得在她身上花钱，为她在长安、洛阳、终南山、王屋山等地大修道观。玉真公主在唐代公主的影响力中，仅次于太平公主和安乐公主，大概能排到第三的位置。

李白特地写了《玉真仙人词》：“玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。”无奈此时的玉真公主就是没有驾临她的终南山道观，李白未得一见仙姿。

三、李白最风光的地方：长安

李白一生中曾两入长安，第一次是在开元十八年，李白30岁，正是而立之年。第二次是在天宝元年（742年），李白42岁。第一次进长安，他找不到人推荐他给唐玄宗，在终南山也等不到玉真公主，所以这次长安行扫兴而归。

话说唐玄宗改年号为天宝后，下诏求贤。这时，李白的好友元丹丘随玉真公主入了宫。由于此前写了《玉真仙人词》，加上元丹丘一番推荐，玉真公主便向唐玄宗举荐了李白。这年秋天，李白高高兴兴地奉诏入京，告别他的诗剑江湖和寻仙求道的生活。

这次重返长安，他一脚就踏上了金銮殿，见到了魂牵梦萦的当朝天子唐玄宗。李白是唐朝最浪漫的诗人，唐玄宗是唐朝最浪漫的皇帝，两人在同一时空、同一屋檐下四目相对。看到李白天姿英朗，唐玄宗十分欣赏，进宫当天作为九五至尊的他不惜亲自迎接。李白入宫后，他亲自以七宝床赐食，御手调羹赠给李白，这已经是当时天子对待臣下的极高的殊荣，何况当时的李白不过是一介布衣。李白真有一飞冲天、飘飘欲仙的感觉，想着可以干一番事业，实现儿时的抱负了。

但唐玄宗对李白的欣赏不是因为他是“治国栋梁”，而是认可他的“文学天赋”。唐玄宗赞盛唐有“英特越逸之气”，因世有李白。他封李白为翰林院侍诏，这个职务主要是草拟文告、陪侍皇帝左右，也即以文学辞章而备顾问的侍从，一个皇帝的高级清客。对于李白来说，能待在天子身边就意味着有机会，因此他乐于秉笔翰林为皇帝草拟诏书，闲时还到长安城南杜陵、霸陵旅游，写下了《杜陵绝句》：“南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。”

李白在长安可谓是风光无限，同在长安的翰林贺知章对他欣赏不已。贺知章评价李白的《乌栖曲》惊为“可以泣鬼神”，又称李白为“谪仙人”。贺知章官到太常博士、礼部侍郎兼集贤院院士、太子侍读、工部侍郎等，所以他有时在唐玄宗面前夸耀李白几句，胜过他人的长篇大论。唐玄宗也越来越喜欢李白，郊游宴请必命李白侍从。

李白曾陪同皇帝圣驾去华清温泉宫（今陕西省西安市临潼县骊山下华清池），跟着唐玄宗去温泉宫，李白流露出随君侧的自豪感：“羽林十二将，罗列应星文。霜仗悬秋月，霓旌卷夜云。严更千户肃，清乐九天闻。日出瞻佳气，葱葱绕圣君。”唐玄宗喜欢打猎，即位后有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，震慑邻国。开元二十三年（735年），唐玄宗有一次冬猎，正好李白也在西游，便写了《大猎赋》夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄理，以契合唐玄宗当时崇尚道教的心情。李白还经常出入宫廷，为唐玄宗和杨贵妃谱写宫中行乐词。李白怀着“长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己”的心情，竭尽才华写诗。

李白在长安仍以饮酒为乐，日日与贺知章、李适之、汝阳王王进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂等人饮酒作乐，经常醉倒在饭店、茶楼、酒肆甚至长安大街上，号为“酒八仙人”。有白话小说《李谪仙醉草吓蛮书》还演绎出李白有一次喝醉了酒，唐玄宗让他写外交文章，他让杨贵妃的哥哥太师杨国忠为他磨墨，还让另一位唐玄宗身边的大红人高力士为他脱靴等传奇情节。对皇帝他也敢于“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。凡此种种，皆显示了李白在长安令人仰止的光辉岁月，这也是他一生中最风光得意的时光。

但正因过于受宠，也引来了同僚的嫉恨，他们开始在唐玄宗面前诽谤诋毁李白。与此同时，李白在长安亲眼看到朝政的日益腐败，而他却一直没有施展自己管、晏之术的机会。他以满腔忧愤写下了许多揭露和批判现实的诗篇。这种感觉很像他初次来长安时所作的《蜀道难》，当时他来长安不得志，吟咏了从长安到蜀地之道的艰险路程，“蜀道难，难于上青天”。这首诗是李白所有诗歌，即使是全唐诗中也堪称最具代表性的作品。李白说蜀道的难行比上天还难，是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭阻挡，由秦入蜀，太白峰首当其冲，只有高飞的鸟儿才能从低矮处飞过。太白峰在秦都咸阳西南，是关中一带的最高峰。由此也可以想象当时玄奘从长安去蜀地之不易，反过来也表现了李白从蜀地到长安的艰难。

天宝三年春天，遭谗后的李白写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山，有点以退为进的意思，希望引起唐玄宗对他的重新审视。没想到，唐玄宗竟没有挽留他，还真的赐金放还。“敕赐李白为天下无忧学士，逍遥落拓秀才，逢房吃酒，遇库支钱，府给千贯，县给五百贯。文武官员军民人等，有失敬者，以违诏论。”这令李白感到非常意外，所谓赐金放还对于满怀抱负的李白来说无异于体面一点的放逐。

临走的时候，唐玄宗“又赐黄金千两，锦袍玉带，金鞍龙马，从者二十人……又赐金花二朵，御酒三杯，于驾前上马出朝。百官俱给假，携酒送行，至长安街直接到十里长亭……”李白也算“仰天大笑”风风光光地离开长安，告别了近三年的仕宦生涯，从此开始了新一轮的漫游。

四、李白最难忘的地方：他乡遇故知

天宝三年（744年），李白离开了长安，此时大唐盛世处在“渔阳鼙鼓动地来”的前夜，帝国大厦岌岌可危。李白则拿着唐玄宗的“圣旨”，开始了奉旨旅游，“浮游四方”。他从长安出发，往洛阳、开封、商丘方向走去。

这年夏天，李白来到了东都洛阳。巧合的是，这时杜甫也在洛阳。唐朝两位最伟大的诗人“诗仙”和“诗圣”就这样相遇了！这时的李白44岁，杜甫33岁。如同李白当年见孟浩然一样，此时的李白名动大唐，而杜甫风华正茂，困守洛城。李白没有因自己的才名而在杜甫面前倨傲，而“结交皆老苍”的杜甫也没在李白面前一味低头，青年杜甫也曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，他和李白的旅行路线十分相似。两人很快就成为知交，“醉眠秋共被，携手日同行”。

两人以平等的身份建立了深厚的友情。杜甫说：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。”这一点和“性豪业嗜酒”的杜甫可谓志趣相投。杜甫后来有多首诗歌或写或赠或梦李白，尤以“冠盖满京华，斯人独憔悴……千秋万岁名，寂寞身后事”几句最能看出他对李白的际遇的理解。

李白特别喜欢交朋友，有人说，李白是一位出色的社会活动家，“当时，不论是男人，还是女人，谁都把李白当朋友。上到皇帝，以及皇帝的老师，中到文武百官（如丞相裴政，兵马大元帅郭子仪），下到平民百姓（如汪伦），李白都可以与他们相处得很好”。其实，与李白相处最好的还是文人，彼此没有“文人相轻”反而“惺惺相惜”。

在汴州，李白和杜甫偶遇另一位大诗人高适，这时的高适45岁，李白和他也很聊得来。于是，李白、杜甫和高适三位诗人便结伴畅游大梁（今河南开封）和宋州（州治在今河南商丘）等地。李白沿途写下了《梁园吟》：“我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。……平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。”梁园是汉代梁孝王所建，平台是春秋时宋平公所建，这两个遗迹，分别在大梁和宋州。三人各有大志，理想相同，畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。他们的交往切磋，对各自的创作都产生了积极影响。

第二年夏天，李白又约上杜甫、高适、李邕、卢象等在齐州相会，齐州即齐郡，也就是昔日的齐国所在地。后来李白离开东鲁重游吴越，“至越中，后回棹北上，至金陵，后又往返扬州、金陵”。杜甫则自齐鲁入长安。两人这次分手也成了永别。

与好友们分手之后，李白在齐州紫极宫请道士高天师如贵处授道箓，从此他算是正式履行了道教仪式，成为名副其实的道士。但他是一半修道一半牵挂国事，他曾在《梁园吟》诗中借追述荒凉颓圮的梁园，间接抒发出对唐王朝衰落的隐忧。事实证明，他的担忧具有前瞻性——天宝十四年（755年），“安史之乱”爆发，唐玄宗被迫离开长安逃往西蜀，此时的李白由吴越入庐山屏风叠隐居。

“安史之乱”发生的第二年，正在浔阳募军抗敌的唐玄宗之子永王李麟三召李白入幕。李白感愤时艰，便同意加入永王幕府。李白还作《永王东巡歌》11首，为永王扬威颂功。不幸的是，永王与兄弟李亨发生了争夺帝位的同室操戈，永王兵败，李白受到牵累。李亨在灵武登基为帝，是为唐肃宗，李白被以“从逆罪”系狱，先是囚于浔阳，后流放夜郎（今贵州梓潼）。

夜郎在过去是举目荒凉之地，本来李白也认了以后终老夜郎，“夜郎万里道，西上令人老”。没想到，他从浔阳出发去夜郎的半路，突然接到赦令，朝廷不追究他了。原来这一年（759年)，朝廷因关中大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这时被流放的李白刚走到白帝城，重获自由的他激动地掉转回头，乘舟东返。冲出牢笼的喜悦让他挥笔写就了千古名篇：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”“安史之乱”平定后，大唐新君唐代宗即位才为李白“平反正名”，追拜李白为左拾遗——一个皇帝跟前的谏官。可惜那时的李白已经去世。

晚年李白漂泊在东南一带，上元元年（760年），李白从江夏到豫章（今江西南昌）与夫人重聚。李白在一生的最后几年中，仍关心着时局的变化。上元二年，当东南地区又告吃紧，朝廷派李光弼出镇临淮（今安徽泅县）时，年已60高龄的李白，仍不肯放弃这最后的报国机会，打算赶往临淮，参加李光弼的军队。可惜走到半路就病倒了，未能如愿。

762年，他投奔淮南的当涂县令也是他的族叔李冰阳。在这一年，李白写下了绝笔诗《临终歌》，以庄子的大鹏意象起句：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”寓意自己原是欲展翅高飞的大鹏，而此时已有心无力。以孔子事迹做结：“仲尼亡兮谁为出涕”，大鹏陨落，黯然神伤。

这一年，“太白星”陨落了，李白离开了他爱了一生的大唐，终年61岁。一说他在当涂病逝，另一说则具有浪漫主义的色彩，说他在金陵秦淮河畔喝醉了酒，看到河中月亮所以跳下去捉月亮溺死。至今，南京市秦淮河边还有“太白捞月”的标志以供后人念想。

五、总结旅途收获：“诗路”成就“诗仙”

正所谓“文如其人”，李白一生的经历全反映在了他的诗歌上。从儒生到出仕的体验，让他写就了反映时艰的诗篇；从入山寻仙到正式入道的成果，让他吟出了超凡脱俗的诗句；从仗剑行侠到仗义疏财，让他唱出了潇洒恩仇的诗歌。山一程，水一程，酒一路，诗一路，李白的诗与路堪称绝配。

造势成功：从“终南捷径”入仕

对于李白个人来说，南北漫游最大的收获是宣传造势成功。旅游让他开阔了眼界，增长了见识，对于整个大唐时局的认识更加完整。四处寻访名山仙士，让他在极尊重道教道士的时代赢得了主流好名声。而在旅途中结交的朋友们，事后证明都是一步步把他推上时代舞台中央的有力“推手”，杜甫的赞诗、贺知章的推崇、元丹丘的引荐都起到了关键作用。

李白在旅游中把“旅游”和“交友”两个功能都发挥到极致，这位潇洒的侠客既看遍天下珍奇美景，又广交五湖四海的朋友，最后还借此成功将自己包装成了“知名人士”，如愿借助“终南捷径”，成为皇帝的宾客。虽不是他最初梦想的治国宰相或帝王之师，但也尽享无上荣光。前虽有诸葛亮，但一生忧国忧民，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，后来者则鞭长莫及。

行走诗路：千首诗让“诗仙”之名千古流传

对于中国，对于世界来说，李白的漫游经历最大的收获当然是留下一篇篇千古传诵的诗篇，成为人类共同的精神文化遗产。南北游历有助于李白融合南北诗风，使他的诗歌兼具清逸与雄浑。《望庐山瀑布》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》……李白从南走到北，走一路，写一路，描述了所见之奇情，抒发了旅途之豪情。《蔡百衲诗评》云：“李太白诗，逸态凌云，照映千载。”

在李白现存的近千首诗歌中，旅游诗的数量，约占总数的五分之一。他的山水诗，奇险的山川与不羁的性格得到了完美的契合。倪其心指出：“道家的自然思想使李白对人生抱有一种朴素的唯物观点，认为人的生死荣辱如同万物，‘兴歇皆自然’。这就使他的山水诗形象不仅表现自我形象，而且融化为自我形象，使山水形象具有理想化、狂想化和个性化的突出特点。”

多彩多样的旅途生活，为李白提供了极为丰富的题材，扩大了他的选材范围，也给了他持续创作的激情，使得他时时动情歌吟。也因此在李白所有诗歌中，他的“旅游诗”成为最光彩的部分——一句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”让黄河澎湃纸上；一句“相看两不厌，只有敬亭山”把山写活了千年；更别提那一句句气势磅礴的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”等我们反复提及的千古名句，均为他的旅游诗。

李白的足迹、李白的自然观、李白的创造力、李白的自由和浪漫情怀都给中华民族带来了无穷的启示和滋养。在儒生情怀之中，李白加上了侠义行动的自信张力，后来的中国文人，只要想从自己内心深处唤起自尊与自信，都会找到仙翁剑侠的诗人传统。李白以卓绝的文学天才、深刻的社会体验、强烈的时代精神，将诗歌的审美性与社会性高度统一，屹立于浪漫主义的艺术巅峰，奠定了他在中国旅游诗文学发展史上“奇峰突起，意境独辟”的特殊地位。