黄帝氏踪迹布神州

黄帝氏踪迹布神州

黄帝擒杀蚩尤，即位为天子，并没有陶醉于胜利。黄帝思量，昔时为有熊国君，居有熊城，管理诸侯一国之事，如今为天子，居黄帝城，管理有熊氏王朝大事，差别多么大!黄帝城偏于北方一隅，管理天下多么不便!其次，黄帝城地近荤粥[17]，易受侵扰，亦不安全。这是不能不考虑的大事，迁移都城，势在必行。

黄帝召开御前会议，讲述了近日之思考。又强调说，前朝伏羲氏、神农氏，皆建都中原，盖中原其地，位置适中，中国[18]当其地，便于治理天下万国。朕欲迁都中原，诸位爱卿以为如何?

风后相国说，黄帝陛下英明，效法伏羲氏，以龙为华夏族图腾，众人拥护；效法伏羲氏、神农氏迁都中原，有利于天下，必当为天下所拥护。与会将相大臣，一致拥护迁都中原。

河南省新郑市，素称“有熊氏之墟”。《中国古代历史地图册》内《传说中的长江黄河中下游原始部落分布图》上，新郑标志“有熊”二字表明这是黄帝的有熊氏王朝建都之地。邓乐群《中国史前文明的多元发生及其融聚轨迹》一文记述:“阪泉之战（涿鹿之战）后，黄帝乘胜南进，在河南新郑建都立国，因黄帝族以熊为图腾，故史称‘有熊国’，其都城则为‘有熊之墟’。至今新郑一带仍保存着黄帝在此建都立国的许多文明遗迹。”

新郑市有一座逶迤的古城墙，号称“四十五里牛角城”，是春秋战国时郑国与韩国的都城遗址，名曰“郑韩故城”。郑韩故城是在“有熊城”故址之上建筑的，又称“黄帝城”“有熊氏之墟”。故城中保存着黄帝圣迹“天心石”。《中国旅游文化大辞典》载:“天心石，位于新郑古城内，有一座高出地面5米，宽2米，底部大，顶部小，并且有一小坑的石柱，上部有‘天心石’三个字，传说是黄帝应天而立，建于天心之中，竖石为志，从而有了‘中国’（中央王国）。”

约黄帝纪元3年（约公元前2696年），黄帝年已二十，古称“弱冠”，以示成年。黄帝弱冠未婚，附宝皇太妃心急，为黄帝挑选了几位佳丽，可是黄帝一个也不喜欢。皇太妃明白，黄帝心中喜爱的姑娘是发明蚕丝织绸的嫘祖，只等迁都中原，亲自巡访西陵国会见嫘祖。于是，皇太妃催促早日迁都。

黄帝命风后相国、力牧将军、冬官黑龙氏等先入中原选址建都。有熊这个地方，位于黄淮海平原西端，北有莽莽黄河，西有巍巍嵩山，属于浅山丘陵与平原联结地带，处于中原腹地，形势险要，因而选择在此建都。这个方案奏报黄帝，获得批准。但筑都城、建宫殿不是短期可以完成的。黄帝派人前来察看，发现已经建成一批房屋，姑且可居，便遵照皇太妃的心意，约在3年秋，开始南迁，于年底到达中原新都有熊城。

约在黄帝纪元4年（约公元前2695年）春，由应龙将军护卫，春官青龙氏等随从，黄帝巡访西陵国。《中国古代历史地图册》内《传说中的长江黄河中下游原始部落分布图》上，湖北省宜昌市西北、长江北岸，标志“西陵”，便是上古西陵国所在地。“西陵”南面，有长江西陵峡，西陵峡东口，今有地名曰“西陵”，附近有“西陵山”，山上有“嫘祖庙”，奉祀西陵氏之女、黄帝正妃嫘祖。

黄帝与官吏、随从乘马而行，途中观山水，察民情，增长了见识，因而心中快慰。出了中原，但见水田块块，与北方旱地不同。人们吃的是雪白的大米，与北方的黄粱小米不同，口味异样，觉得新鲜。马行许多天，方到达西陵国。

西陵国君率领群臣鸣鼓奏乐，欢迎天子。黄帝言而有信，说要巡访西陵国，果然驾临。西陵君很高兴，官民也欢天喜地。稍作休息后，西陵君欲派人接嫘祖来拜见天子，却被黄帝制止了。黄帝执意登门相访，以示对嫘祖的敬重。

为了不惊扰民众，黄帝与应龙将军、春官青云氏及西陵君，俱便装乘马而行，前往西陵村访问嫘祖。西陵君与嫘祖同属西陵氏，不过嫘祖父母是平民，过着男耕女织的生活。

长江西陵峡黄牛山有个“轩辕洞”，传说是黄帝与嫘祖相会和定情之处。这里的西陵村，因嫘祖用蚕丝织绸向黄帝献礼而名闻远近。

黄帝一行西行好久，渡过长江，进入西陵村，来到嫘祖家门前，下马在外稍候。西陵君进家通告，嫘祖和嫘父、嫘母见国君着便装独自一人到来，心中十分吃惊。嫘父说，国君这么穿着，独自前来，出了什么事?西陵君笑道，我没事。黄帝来访嫘祖，不让惊扰民众，便服乘马而来。嫘祖问道，我是一个民女，黄帝来看我?西陵君说，黄帝打败蚩尤，嫘祖贡献丝绸，天颜大悦，敬重姑娘，特地千里来访。嫘祖姑娘，大喜啊!嫘祖听了，心中惊喜，嫘父、嫘母亦惊喜。

于是嫘祖和父母随西陵君出来拜见天子。但见一位青年男士，身体魁梧，仪容威武而高雅，背后立着两个人，心知这就是黄帝。嫘祖上前跪下叩拜，说道，民女嫘祖，叩拜黄帝。黄帝连忙扶起，说道，免礼，平身。黄帝看嫘祖身着红色绸衣，容貌高雅，确非平常女子可比，乃是女中凤凰，心中更加敬爱。

西陵君请黄帝进家里说话，客人和主人都在石头凳、木柱凳上就座。黄帝说，嫘祖姑娘发明蚕丝织绸，织出世上最美的衣料，朕心中佩服，特来相访。天下太平，百事待兴，欲请姑娘出山，教民众养蚕织绸。嫘祖说，山村女子不识天下大事，恐怕担当不起啊!应龙说，姑娘所织丝绸，黄帝很喜欢，做成衣裳，穿起来让众人同观共乐，号召官民效法嫘祖创造发明，为天下造福。嫘祖听罢便说，黄帝用得着，民女愿意效劳。

黄帝听着，点头称好，说道，请问姑娘可曾定亲?嫘祖低头回答，民女不曾定亲。黄帝表白，朕心慕姑娘，至今未婚，愿结同心。嫘祖闻言面红耳赤，点头以示同意!

黄帝请嫘祖出去走走，进了一个山洞，两人倾心交谈，定下终身。黄帝打败蚩尤，嫘祖崇敬；嫘祖发明蚕丝织绸，黄帝佩服，况且二人正当青春华年，自然心心相印。后人为了纪念黄帝与嫘祖在此结同心，敬称此处为“轩辕洞”。传说嫘祖在这里的桑树上发现蚕茧，细心观察，发现蚕吃桑叶，长大能吐丝结茧，最终试验出煮茧缫丝、蚕丝织绸的方法。西陵峡一带养蚕缫丝业兴盛，人们一直怀念嫘祖发明蚕丝织绸的功绩。

黄帝与嫘祖从外面进家后，众人欢笑，拍手相迎。春官青云氏与西陵国君已经商量决定，黄帝与嫘祖既结同心，宜趁早为他俩举行婚礼，一来让有情人生活在一起，以免相思之苦，嫘祖有了皇妃身份，也便于与黄帝同行；二来让嫘祖父母放心，国人高兴，同享嫘祖与天子结亲的荣耀。西陵君喜气洋溢地笑着宣布，明日迎接嫘祖、嫘父、嫘母同来，在西陵国为黄帝、嫘祖举行婚礼。黄帝和嫘祖含笑点头，嫘父、嫘母笑得合不拢口。应龙将军和春官青云氏为黄帝不虚此行而高兴。

黄帝一行乘马返回西陵国都，人人都兴高采烈，黄帝为能娶嫘祖为正妃而尤其快慰。西陵君和春官青云氏忙着为黄帝、嫘祖筹备婚礼。

第二天，春官青云氏和西陵国官吏备马车前往西陵村，迎接嫘祖和嫘父、嫘母一起来都城。黄帝出访嫘祖，远离朝廷不能多带财物，又不愿给西陵国增添负担，于是交代婚礼从简。西陵君为黄帝、嫘祖举行婚礼，嫘父、嫘母受了女儿、女婿礼拜。黄帝向岳父、岳母赠送了礼物，并嘱咐西陵君好生照顾二老的生活。黄帝封嫘祖为正妃，嫘父、嫘母和西陵国人都为嫘祖与黄帝结亲而感到荣耀。

《史记.五帝本纪》云:“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”在4600多年之后，西陵国故地——长江西陵峡东口的西陵山上“嫘祖庙”内还供奉嫘祖塑像。像高6.3米，左手执茧，右手抽丝，左右各立侍女，一个捧着蚕茧，一个捧着金梭。嫘祖母仪端庄慈祥，仿佛在向人们传授养蚕缫丝的技能。塑像是为了铭志嫘祖发明蚕丝织绸和对中华民族的贡献，后人将永远怀念她，纪念她。

当年，黄帝携嫘祖回到都城有熊拜见皇太妃，皇太妃夸奖皇媳不但聪明，而且美丽。同时，夸奖皇儿有眼力，娶得贤妃。

在古有熊城、今新郑市，保存着许多黄帝胜迹，以及与黄帝有关的胜迹。看古迹，讲历史，说文化，可以想见黄帝在中原治理天下的情景。

在新郑北门建有“黄帝纪念馆”，有大殿和东西配殿，青砖绿瓦，雕梁画栋，古朴庄重。大殿中央，供奉金色黄帝坐像，像高3米多，手捻长须，双目注视着远方，安详中显出杰出的智慧、卓越的精神。大殿四壁绘巨型壁画，反映黄帝率领先民发展农业，发明舟车、文字、服装、律历，擒杀蚩尤，融合炎帝族，定居中原，建立国家等丰功伟绩。大殿里有“先蚕嫘祖”纪念室，供奉嫘祖全身塑像。

在姬水河两岸，有黄帝口、天寿宫、玄女庙、造指南车遗址、少典祠（奉祀黄帝之父）、嫘祖嫫母祠（奉祀黄帝正妃嫘祖、次妃嫫母）。

在新郑市西邻新密市境内的具茨山上有黄帝行宫、御花苑、问道处、黄帝女儿梳妆台、轩辕庙、黄帝祠、幽胜宫等。

《史记.五帝本纪》云，黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”。具茨山上，有风后岭、风后城。《中州名胜传说》云:“新郑县西南20公里，是一片连绵起伏的山地，其中最高的是一座气势巍峨、险峻挺拔的圆顶山，人们叫它‘风后岭’。据说，它原名叫具茨山，因帮助黄帝开发中原的宰相风后曾在山上修炼才改了名。”具茨山风后岭半山腰，有“风后城”，城墙长约5000米，全部用石块砌筑，依山而建，高6米，厚2米，高大雄伟，险峻异常，易守难攻。相传这座山城是黄帝与风后、力牧、大鸿等将相，率兵驻守的城池。打败蚩尤以后，具茨山被封给风后，后人便称此山为“风后岭”，称此城为“风后城”。

新密市东南刘寨乡黄台冈村南有“力牧台”，高15米，东西长120米，南北宽约80米，为夯土筑成的土台。相传，黄帝得力牧于大泽，在此台拜力牧为将，又名“拜将台”。此台巨大，可能是古代练兵场。

新密市东南部有座大鸿山，相传黄帝将领大鸿，领兵驻守此山，因而名“大鸿山”。大鸿山、力牧台一带是黄帝和风后、力牧、大鸿等将相的军事活动基地。

《史记.五帝本纪》云:“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空同，登鸡头。南至于江，登熊湘。”黄帝从北方到南方到过许多地方，东至于海，到达渤海，登丸山及岱宗，登临山东临朐县丸山、泰安市泰山；西至空同，登鸡头，到达甘肃平凉市之西崆峒山，登鸡头山；南至于江，登熊湘，到达江南，登洞庭湖中的熊耳山，又名湘山、君山，在湖南岳阳市西南洞庭湖中。此外，相传黄帝到过四川青城山、河南王屋山、安徽黄山、浙江缙云山鼎湖峰，留下种种传说。

四川省都江堰市青城山有“黄帝祠”，奉祀轩辕黄帝。《纪胜》云:“延庆观，自会宫西行一二里，有观曰常道，乃古黄帝祠观，隋时建。有张天师遗迹，及唐明皇御札碑。”天师洞，在青城山腰，古名“黄帝祠”，隋朝改名延庆观，唐朝改名常道观，宋朝改名昭庆观。相传东汉天师张道陵曾在这里栖息，因而称天师洞。这是一座金碧辉煌的宫殿建筑，重楼叠阁的四合院。最上层的洞屋是天师洞，中部都是“黄帝祠”，下边是常道观。

黄帝祠内供奉高大的黄帝金色塑像，相貌堂堂，威严庄重，智慧而慈祥，游人瞻仰，折腰礼拜。

相门两边，有于右任先生题书的对联:

启草昧而兴有四百兆儿孙飞腾世界

问龙跷何道是五千年文化翊卫神州

祠前，有冯玉祥将军撰书的《轩辕黄帝之碑》，碑文曰:

轩辕黄帝　伟大民祖

战功烈烈　仁爱各族

制礼作乐　能文能武

垂教子孙　流芳千古

当地传说，黄帝与蚩尤大战，蚩尤能使魑魅兴云雾，不好对付。黄帝得知青城山有仙人宁封，特来向他学“龙跷”之道。跷，又作img17，道书说有龙img18、虎img19、鹿卢img20三法，是古代传说中的快行之法。

从黄帝祠登山道上行，沿途有“问道亭”，传说是黄帝向宁封问道之处。轩辕峰顶有“轩皇台”，又名“受道台”，相传黄帝在此台上接受了宁封传授的《龙跷经》。青城山丈人峰下有奉祀宁封的“丈人观”，又名“建福宫”。宋代张俞《丈人观》诗云:

精气腾井络，下临群岳尊。

元真戴天坐，执印朝轩辕。

《列子.黄帝篇》云:“黄帝即位十有五年[19]，喜天下戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣（gǎn měi），昏然五情爽惑。”严北溟、严捷《列子译诂》:“黄帝登位十五年了，因受到人民拥戴而沾沾自喜，就开始调养身体，娱乐耳目，满足口鼻欲望，结果弄得面色焦黄，憔悴不堪，头昏眼花，情怀迷乱。”于是，黄帝到名山访问名人，寻求养生之道与治理天下之道。

黄帝西到崆峒山，访问广成子。《庄子.在宥》记述:“黄帝立为天子十九年[20]，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之。曰:‘吾闻夫子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天下之精，以佐五谷，以养民人；吾又欲官（取法）阴阳，以遂群生，为之奈何?’广成子曰:‘而所欲问者，物之质也；而所欲官（取法）者，物之残也。自而治天下，云气不待族（聚）而雨，草不待黄而落；日月之光，益以荒矣。而佞人之心翦翦（狭隘）者，又奚足以语至道?’”杨柳桥《庄子译诂》:“黄帝立为天子已有十九年，教令施行于天下。他听说广成子住在空同之上，就往那里去拜见。黄帝问广成子说:‘我听说明通大道，我请问什么是大道的精华。我想取得天地的精华，来辅助五谷，来生养人民；我又想效法阴阳，来成长万物。得怎么办呢?’广成子说:‘你所问的，只不过是事物的形质；你所想效法的，只不过是事物的残余。自从你治理天下以来，云气没等到聚结，雨就来了；草木没等到发黄，叶子就落了；日月的光辉，离人们越来越远了。你是个用邪道诱引人心的见识短浅的人，又怎么可以把大道告诉给你呢?’”

此后，黄帝放弃了天下，修筑独立的房舍，用白茅草当席子，静居三个月，又去求见广成子。

《庄子.在宥》记述:“广成子南首而卧，黄帝顺下风……再拜稽首而问曰:‘吾闻夫子达于至道，敢问治身奈何而可以长久?’广成子蹶然而起，曰:‘善哉，问乎!吾语女（汝）至道:至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳女（汝）形，无摇女（汝）精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女（汝）神将守形，形乃长生。’”《庄子译诂》:“广成子头朝南躺着，黄帝顺着下风……深深地拜了两拜，问广成子说:‘我听说先生明通大道，我请问修治身心，怎样才可以保持长久呢?’广成子赶紧站起来，对黄帝说:‘你问得太好了!来!我把大道告诉你:大道的精华，窈窈冥冥的（深远）；大道的边缘，昏昏默默的（暗昧）。不要探视，不要听取，用寂静来抱守精神，形体自然就会端正的；一定要做到寂静和清明，不要劳累你的形体，不要摇动你的精神，就可以获得长生。’”

广成子向黄帝讲了一番修身养性的道理:“目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。”这种清静无所事事的修身方法，莫说治国者难做到，就连治家者亦难做到。

甘肃省平凉市之西的崆峒山被认为是黄帝“西到空同，登鸡头”和访问广成子的地方。《读史方舆纪要》载:“崆峒山，平凉府西三十里。唐《十道志》:‘陇右名山之一也。相传即广成子所居，黄帝尝学道于此。’山之东岩，有广成子洞、阜鹤洞。西岩有西岩泉及琉璃泉，味俱甘洌。山朱之最高者，曰翠屏峰，顶上有圆石，累累若珠，一名垂珠峰，俗名屏峰山，峰顶又有青龙洞，雨后将晴，云辄归洞中，亦谓之归云洞。其相对者为香炉峰，亦名香炉台。两峰间有巨石横亘，谓石桥山，下有撒宝岩，秦始皇游崆峒至此。又汉武帝逾陇西，登崆峒。山下有问道宫，亦以黄帝问道广成子而名，历代皆修葺焉。”

问道宫始建于汉代，历代都有增修。明末宫毁，清康熙时重建，移址于崆峒山主峰——天台山上。峰顶的宫殿式古建筑群就是问道宫，又名太和宫，俗称城隍城。宫内供奉黄帝、广成子塑像，周围绘有黄帝问道彩色壁画。

河南省济源市西北的王屋山有黄帝祈天之“天坛”，天坛峰上有“轩辕庙”等黄帝胜迹，流传黄帝的故事。《抱朴子.真源》曰:“黄帝……西入空洞，礼（拜）广成子，回驾王屋。”《济源县志》曰:“王屋在县西一百二十里，山形如王者车盖，故云。绝顶有坛，为轩辕黄帝祈天之所，故又曰天坛。”

王屋山主峰——天坛峰，海拔1700米，峰顶有圆锥形的天坛，高数十丈，四周绝壁如削，呈现紫金色，与周围山色显著不同，雄踞峰顶，为王屋山一大奇观。天坛似天然形成，黄帝选作祈天之坛，为黄帝祈天之所，祈求风调雨顺，国泰民安。天坛峰上，有轩辕庙、轩辕换衣亭、轩辕御爱松等黄帝胜迹。王屋山垂簪峰下有王母洞，洞中有王母殿，流传着黄帝会见西王母的故事。

黄帝到崆峒山拜见广成子，到王屋山祈天并会见西王母，从而放松了天下治理，一些有野心的诸侯乘机作乱，争夺地盘，古籍中有“四帝共起”的记述。《路史.黄帝纪》云:“四帝共起而谋之，边城日警，介胄（披甲）不释（放），帝乃焦然，叹曰:‘朕之过淫矣!’”

《列子.黄帝篇》记述:“黄帝乃喟（kuì）然赞曰:‘朕之过淫矣。养一己其患如此，治万物其患如此。’于是放万机，舍官寝，去直侍，徹钟悬，减厨膳，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。”《列子译诂》:“黄帝便高声叹气说:‘我的过错太大啦!只顾调养自己，它的祸害是这样；用心治理万物，它的祸害也是这样。’于是，他放下纷繁的政务，舍弃华丽的寝宫，摈去贴身的侍从，撤掉娱乐的钟鼓，减少美味的膳食，隐退独居在外庭的简陋房舍里，清心反省，消除肉体的欲念，整整三个月都不过问政事。”

黄帝省悟到自己“养正命”做过了头，知非而改。“乃正（视）四军，即（就）营垒，灭四帝而有天下。”《孙子兵法》曰:“凡此四军（处山地、江河、平原、盐碱沼泽地之军）之利，黄帝之所以胜四帝也。”黄帝胜四帝，就是战胜共起作乱的四方诸侯。

黄帝灭亡“四帝”之后尽心治理天下。《列子.黄帝篇》云:“黄帝即位十有五年，喜天下戴己，养正命，娱耳目，供鼻口。”“又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓。”“又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国。”华胥氏之国为黄帝昼寝梦游之国。

黄帝五十八年[21]，达到“天下大治”。《淮南子.览冥训》记述:“昔者黄帝治天下，而力牧、大山稽辅之，以治日月之行，律（法则）阴阳之气；节四时之度，正律历之数，别男女，异雌雄；明上下，等贵贱；使强不掩弱，众不暴寡；人民保命而不夭，岁时熟而不凶；百官正而无私，上下调而无尤；法令明而不暗，辅佐公而不阿；田者不侵畔（田界），鱼者不争隈（水湾）；道不拾遗，市不豫贾[22]；城郭不关，邑无盗贼；鄙旅之人，相让以财；狗彘（猪）吐菽粟于路，而无忿争之心；于是日月精明，星辰不失其行；风雨时节，五谷登熟……诸北儋耳之国，莫不献其贡职。”

《史记.五帝本纪》云，黄帝“顺天地之纪，幽明之占、生死之说、存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰，水波土石金玉。劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝”。龙宇纯译《白话史记》译文曰，黄帝“顺应天地四时的纲纪，阴阳五行的故常、死生的道理和存亡的大限。种植百谷草木，德化及于鸟兽昆虫，遍布于日月、星辰、水波、土石、金玉，勤劳心力耳目，节用水火财物。有土德的瑞征，所以称为黄帝”。

《管子.任法》云:“黄帝之治天下也，其民不引而来，不推而往，不使而成，不禁而止。故黄帝之治也，置法而不变，使民安其者也。所谓仁义礼乐者皆出于法，此先圣之所一民（统一人民）者也。”

黄帝治理天下辛劳异常，况且年事渐高，自感身体不适，力不从心，便对前来探望的浮丘公、容成子说:我如今龙钟老态，离死不远了，但我还有许多事要做，焉能就死?今日我梦得神人指点，在秀山、净水、灵泉之地有七十二峰，如能尽采山中之药，便可炼成医治百病、返老还童的丹丸，不仅疫疠可治，我也可以恢复青春了。浮丘公、容成子告诉黄帝，梦中的秀山、净水、灵泉之地就是江南黟山。

黟山，意为黑色山。唐玄宗天宝六载（公元747年），改名黄山，遂与黄帝结了缘。《方舆胜览》云:“黄山，在太平县南三十里。旧经黄帝栖真之地。”黄山位于安徽省黄山市境内，轩辕峰、浮丘峰、容成峰、炼丹峰、棋石峰、青鸾峰，桃花溪与黄山温泉，皆有黄帝及浮丘公、容成子的传说。

轩辕峰高卧云端，在黄山东北部，相传为黄帝隐居处。峰顶有石室、峰头等神仙洞。浮丘峰，在黄山西南部，相传为浮丘公游息处。容成峰，在黄山西南部，峰形似钟，俗称钟峰，相传为容成子游息处。

石床峰在黄山西部，炼丹峰的西北面，峰上有紫石床三张、碧玉枕三条，传说为浮丘公、容成子侍奉黄帝寝息之所。棋石峰，在黄山中部，炼丹峰之北，峰上有巨石，平整如台，台上有小石如棋子，传说是黄帝与浮丘公、容成子下棋对弈之处。

炼丹峰，在黄山中部，相传是浮丘公为黄帝炼丹处。峰上有石室，室内有炼丹灶，峰前有炼丹台，相传黄帝曾在台上晒药，又名轩辕晒药台。

青鸾峰在黄山中部、炼丹峰南面。峰下立马桥旁有采药源，相传黄帝、浮丘公炼丹之前常来这里采药。

桃花峰、桃花溪在黄山中部。《黄山图经》云:“桃花峰连钵盂峰，高八百仞[23]，下有桃花源、桃花溪，即黄帝亲种桃花，至今遍峰、遍源、遍溪、洞中纯是桃花，三月方盛开，每射（落）之时，满溪水红，流入汤泉溪，即桃花汤。”

黄山温泉，又名汤泉、汤池，古名朱砂泉，自朱砂峰脚下的石罅中涌出，含有重碳酸等矿物，具有医疗价值，温度在42摄氏度上下。《黄山志.形胜》云:“朱砂泉在朱砂峰下，相传为轩辕黄帝取水炼丹处。”温泉有时涌出微红色的朱砂水，因而得名朱砂泉。《神农本草》云:“丹砂，味甘，微寒。主（治）身体五脏百病。”沐浴可以治病，因而有“灵泉”之称。

传说，黄帝在黄山服了丹药，沐浴了灵泉，返老还童，精神大长，外出巡视时到过不少地方。清代诗人钱谦益《炼丹台》诗云:“张乐洞庭野，采药黟山巅。”黄帝从黄山出发，巡视洞庭湖之野，在此张乐，演奏《咸池》乐曲。

《庄子.天运》记述:“北门成问于黄帝曰:‘帝张《咸池》之乐于洞庭之野，吾始闻之，惧；复闻之，怠；卒闻之，惑；荡荡默默，乃不自得。’”“乐者，始于惧；惧，故祟；吾又次之以怠，怠，故遁；卒之以惑，惑，故愚。愚，故道。道，可载而与之惧也。”《庄子译诂》:“北门成问黄帝说:‘帝王在广漠的原野演奏《咸池》这部乐章，我开始听了，感到惊惧；继续听下去，又感到疲倦；听到末尾，又感到迷糊，飘飘荡荡、沉沉默默的，就自在起来。”“这种音乐，它开始于恐惧；恐惧，所以你感到疲病；我又接着用殆情触动你，所以你要离去；最后我又用迷惑触动你，迷惑，所以你感到愚昧。愚昧，所以契合于‘道’。‘道’，它是可以负载着你和它同游共处的。”

《庄子.至乐》云:“《咸池》、《九韶》之乐，张（施）之洞庭之野，鸟闻之，而飞；兽闻之，而走；鱼闻之，而下入；人卒闻之，相与还而观之。”《庄子译诂》:“把《咸池》、《九韶》这类乐章，张设在广漠的原野，鸟类听到它，就得飞去；兽类听到它，就得跑走；鱼类听到它，就得沉入水底；人们听到它，就都得围拢起来看热闹。”描写了人们对《咸池》之乐由害怕到不害怕、由不理解到喜爱的状况。

清代《湖南方物志》云:“湘阴县南三里，有笙竹岐。世传黄帝张乐洞庭之野，采竹于此。”湘阴县，位于洞庭湖东南岸边。黄帝张乐之地，当在这一带。后世诗人，屡有咏赞。

南朝齐谢目兆《新亭别范零陵》诗云:

洞庭张乐地，潇湘帝子游。

唐代韩愈《岳阳楼别窦司直》诗云:

犹疑帝轩辕，张乐就空旷。

宋代陈与义《居夷行》诗云:

洞庭叶稀秋声歇，黄帝乐罢川杲杲。

宋代陆游《岳阳楼》诗云:

轩皇张乐虽已矣，此地至今朝百灵。

宋代刘敞《张乐洞庭》诗云:

闻昔轩辕帝，时巡临洞庭。

咸池备广乐，南极img21威灵[24]。

东汉经学家郑玄注释《咸池》之乐:“黄帝所作乐名，尧曾修而用之。咸，皆也；池，是言施也。言德之无不施也。”《咸池》之乐就是美德备施的意思。

岳阳市西南洞庭湖中的君山，又名熊耳山、湘山，就是黄帝“南至江，登熊湘”的地方。君山最高处有“轩辕台”，又名“铸鼎台”。《湖南风物志》云:“君山……山有轩辕台，传为黄帝铸鼎的地方。”

相传，黄帝和嫘祖曾到过南岳衡山，有“皇帝岩”“嫘祖峰”。《天下南岳》一书介绍:“皇帝岩，在金简峰下，距南天门约半里余。传说黄帝轩辕氏受戒经于此而得名。后讹音误为皇帝岩。岩上有石刻‘皇帝岩’三字。”今南岳衡山地图上，多作“黄帝岩”，标志明确。嫘祖随黄帝南巡，病逝于南岳衡山。《轩辕本纪》云:“帝周游行时，元妃嫘祖死于道，帝祭之为祖神。”祖神，亦称行神、路神。《湘衡稽古》云:“雷祖（嫘祖）从帝南游，死于衡山，遂葬之。今岣嵝（衡山）有雷祖峰，上有雷祖之墓，谓先蚕冢。其峰下曰西陵路，盖西陵氏始蚕，后人祀之为先蚕也。”先蚕，就是蚕神。

浙江省缙云县仙都山鼎胡峰亦有黄帝的传说。《元和郡县志》载:“缙云县，一名仙都，一曰缙云，黄帝炼丹于此。”《郡国志》云:“括州括苍县（今浙江缙云县）缙云山，黄帝游仙处。有孤石（鼎湖峰）特起，高二百丈，峰数十，或如羊角，或似莲花，谓三天子都。”

鼎湖峰，东靠步虚山，西临好溪水，孤峰拔地而起，状若春笋。峰顶面积约1亩，高168米，为世界上最高的石笋之一。俗话说:“仙都石笋万丈长，日落西山影来量。”唐诗曰:“孤峰能碍日，一柱自擎天。”鼎胡峰古来被赞为天下奇观，享有“天下第一峰”之誉。

传说，黄帝在峰顶炼丹，峰顶被丹鼎压陷，聚水成湖，故名鼎湖。唐代徐凝《题缙云山鼎池二首》诗云:

黄帝旌旗去不回，空余片石碧崔嵬。

有时风卷鼎湖浪，散作晴天雨点来。

天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻？

到来唯见山高下，只是不知湖浅深。

南宋状元王十朋，有诗云:

黄帝归客入仙都，厌看西湖看鼎湖。

黄帝正妃嫘祖以养蚕织绸著称。袁珂先生《中国神话传说》云:“嫘祖一开养蚕，人民也纷纷仿效，蚕种孳生繁衍，愈来愈多，到后来竟遍及于我们祖先所据有的这块丰饶的大地。采桑、养蚕、织布，这诗歌般的美丽的劳动，竟成了中国古代妇女们的专业。”

嫘祖教人民养蚕的遗迹至今可见。河南省荥阳市庙子乡浮戏山区有桑树湾、桑梓峪等与桑蚕有关的地名，还有“西陵女仙”的传说。女仙，又称玉女，就是西陵氏嫘祖。浮戏山区的“玉女绩线台”，相传是嫘祖教人民养蚕抽丝、捻线织绸的地方。这里有“玉仙圣母庙”，每逢农历初一、十五都有人来烧香，尤其是蚕始生及蚕上蔟之时，祈祷告求蚕茧丰收的善男信女络绎不绝。

山西省夏县西北部的西荫村有一块古地，石碑上书刻“西荫遗址”，俗称“土台”“灰土灵”，相传是嫘祖教人民养蚕的地方，为中国桑蚕的发源地之一。在公元1926年，西荫遗址出土半个蚕茧化石，表明早在距今五千年前后，中国人已经开始养蚕。这里青山绿水，桑林片片，至今仍然是桑茧之地。

赵均中、何天度《嫘祖与盐亭》一文介绍:“四川盐亭县金鸡、高灯等地，世世代代流传着许多关于嫘祖始蚕治丝、嫘祖与黄帝的传说、嫘祖早年生活的历史遗址、人文地名、祭祀嫘祖的宫观庙宇、传统的祭祀习俗，以及许多与嫘祖有关的地方文献资料、名胜古迹、出土文物。它们证明了嫘祖传说与盐亭有着密切的关系。”

黄帝、嫘祖所到之处留下的踪迹和传说长久不衰，人们瞻仰黄帝、嫘祖胜迹，讲述黄帝、嫘祖故事，表达了对黄帝、嫘祖的崇敬之情。

据古籍记载，黄帝有四妃:正妃嫘祖，次妃方雷氏，次妃彤鱼氏，次妃嫫母。《史记.五帝本纪》云:“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳。青阳降居江水。其二曰昌意，降君若水。昌意娶蜀山氏女曰昌僕，生高阳。高阳（帝颛顼）有圣德焉。”索隐:“皇甫谧云:元妃西陵氏女曰嫘祖，生昌意。次妃方雷氏女曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏女生夷鼓，一名苍林。次妃嫫母，班（次）在三人之下。”古书记载，不尽相同，大同中有小异。