龙团族千里大迁移

龙团族千里大迁移

大地湾既有长处，亦有短处。大地湾位于西北黄土高原，土地被流水切割，容易水土流失，受到干旱的威胁。

大抵当伏羲进入中年之后，连年少雨，闹起了旱灾。山林萎顿，果实少了，河水变浅，鱼虾少了，野兽缺食，死的死逃的逃。人们的生活来源开始减少，渐渐地陷入了困境。

于是大蛇图腾部落与鹿图腾部落、马图腾部落、狗图腾部落以及鱼图腾部落举行首领聚会，商量共渡旱灾之事。大家认为渭河向东流，东方地势低，会有水多、林木多的地方，便于获得衣食来源，于是决定共同东迁。

各部落首领推举大蛇图腾部落首领圣人伏羲为总首领，让他率领大家东迁。在总首领伏羲的主持下，制定了联合图腾——龙。龙图腾的形状非常奇特，是多个部落图腾的组合体，以大蛇为身躯，加上马头、鹿角、狗腿狗爪、马尾和鱼鳞鱼须，威武动人。伏羲主持制定了龙图腾，因而被尊为“龙祖”。1987年，河南濮阳西水坡古墓中，出土蚌壳堆塑龙，长1.78米，有“中华第一龙”之称，碳14测定距今6460±135年，正与“龙祖”伏羲的年代相吻合，同为6400来年。考古文物证实了伏羲东迁建国的历史年代。

六千年之后，闻一多教授《伏羲考》论述:“龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形体却是蛇。”“大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字便叫做‘龙’。后来有一个以这种大蛇为图腾的团族兼并了，吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。”

《中华文明史》说:“龙，是远古人类幻想构建出的动物，它具备了许多种动物的性能，这点在《说文解字》中，汉代许慎就作了很好的说明:‘龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。’”中华民族信奉龙，并赋予龙种种灵性。

关于伏羲东迁，李希平《华夏先祖伏羲氏》一文论述:“以伏羲为首的风姓蛇图腾（团族）当时的迁居活动地域，基本上是西起渭河支流葫芦河中下游，而后沿渭河干流东迁，经陈仓（今陕西宝鸡）、西安关中平原，出潼关，沿黄河干流东行，最后向东南，定居于陈（今河南淮阳）的周边地带。”

东迁的各部落制定了联合的龙图腾，合称龙团族，在龙祖、总首领伏羲的率领下，从大地湾一带起程，沿着葫芦河东岸，南行至渭河。渡过渭河，沿着南岸东行。男女老幼同行，沿途要采集、捕鱼、狩猎，并寻找衣食之物，还要安顿住宿，困难重重，艰辛异常。

《纲鉴评要》云，伏羲“养六畜以充庖厨，且为牺牲，享（祭）神祇，故又曰庖牺氏”。《太平寰宇记》云:“伏牛台在赵城县（今山西洪洞县赵城镇）南十五里。”《帝王世纪》云:“伏羲……常居此台伏牛乘马，故曰伏牛台。”伏羲早有“养六畜以充庖厨”之举，又在伏牛台“伏牛乘马”。这些举措，在东迁中皆派上了用场。饲养的六畜——马、牛、羊、鸡、犬、猪，不但可充庖厨，供食用，而且牛马经过驯服，还可供乘骑、运输，为老人、幼儿提供方便。龙团族东迁，走走停停，缓缓前进，两千里的行程，约走了二十来年，平均每年东行约一百里。

《人祖伏羲考略》记述:“伏羲与其后的神农氏、轩辕氏不同，他是一位推崇王道的和平使者，从传略考证，伏羲时代男耕女织，狩猎制陶，游牧迁徙，礼尚往来，而他作为西部渭水流域包括马家窑氏族和半坡氏族共计北方37个氏族社会的精神领袖，他是从不以武力征伐杀戮、涂炭苍生的伟人。”

龙团族东迁，在陕西的陈仓（宝鸡）、西安、临潼、华县，河南的陕县、洛阳、郑州等地，都作了较长时间的停留。他们在这些地方休养生息，在各地仰韶文化遗址都留下遗迹。当地得知“圣人”伏羲光临，无不热情欢迎。龙团族遵照圣人的教导，热情地传授八卦记事、结绳制网罟狩猎捕鱼的技艺，促进了当地文明发展。人们得到实惠后，纷纷归附龙团族，尊奉圣人伏羲为精神领袖。

龙团族行至秦晋之间的潼关，看到渭水汇入黄河，便沿着黄河南岸东行。行至孟津（今河南孟津县），伏羲见这里水草丰茂，树木成林，树林有野果，水里有鱼虾，便作了一段停留，在此休养生息。

孟津盛产黄河鲤鱼，长达二尺，金鳞赤尾，体色艳丽。黄河鲤鱼引来了捕鱼人，有本地的，也有外来者。本地人钓鱼、叉鱼，收获不多。外来者用网捕鱼，一网就捕到许多条。本地人听说过圣人伏羲发明结绳制网罟捕鱼猎兽的事，知道他们肯帮助人，便自发前来求教。龙团族不仅传授结绳制作网罟的技艺，还教他们用八卦记事，众人喜气洋洋。

有一天，人们正在黄河捕鱼，忽然波浪翻滚，出现了一匹大马，吓得人们丢下渔具，四散逃跑。这就是传说中的“龙马”，古人称马高八尺以上为龙，因而有龙马之说。

伏羲听闻“龙马”出河的消息，即与女娲和助手赶来观察。那龙马驯服地走近伏羲，伏羲引着龙马走到河岸上的高台，细心观察龙马，发现马背上有一幅方形的图案，即吩咐助手，用羊皮描画下来。因图案出自黄河，便取名《河图》。传世的《河图》如下:

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河图

河图，由黑点与白点构成，偶数是黑点，为阴数，奇数是白点，为阳数。伏羲仔细观察，发现河图是一至十的数码:北方一个白点、六个黑点；南方二个黑点、七个白点；东方三个白点、八个黑点；西方四个黑点、九个白点；中央五个白点、十个黑点。后人编成《河图口诀》:“一六共宗而居北，二七为朋而居南，三八同道而居东，四九为友而居西，五十相守而居中。”

后人认为，河图是数的起源，启迪了原始人对数字的认识。《三字经》曰:“一而十，十而百，百而千，千而万。”基本数“一而十”起源于河图。人们认识“一而十”，进而认识十十为百，十百为千，十千为万，于是个、十、百、千、万都认识了。

《易经.系辞》曰:“河出图……圣人则（效）之。”谓有龙马出于黄河，背上有河图，圣人伏羲仿效河图而画八卦图。伏羲受到河图的启示，将用于记事的八卦，画成八卦图，就是“伏羲八卦”，又名“先天八卦”。传世的“伏羲八卦”如下:

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伏羲八卦

《易经.说卦传》曰:“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”乾卦在南，坤卦在北，乾天上，坤地下，是为“天地定位”；艮卦在西北，兑卦在东南，艮山、兑泽气息相互连通，是为“山泽通气”；震卦在东北，巽卦在西南，震雷、巽风相互激荡，是为“雷风相薄”；坎卦在西，离卦在东，坎水、离火格格不入，是为“水火不相射”。八卦交错，形成世界既对立又统一的不同关系，表现万物的纷杂运动，是为“八卦相错”。乾为天，坤为地，艮为山，兑为泽，震为雷，巽为风，离为火与日，坎为水与月。南怀瑾先生论述:“看了先天八卦，我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。这宇宙间的八种现象，就是天、地、日、月、雷、风、山、泽。请问，除了这八种现象构成了自然外，另外还会有什么东西呢?八卦的归纳真是太伟大了。”（《道家密宗与东方神秘学》）

传说龙马出河的地方，在河南省孟津县老城乡雷河村，位于黄河南岸。此地有一座负图寺，供奉伏羲塑像与龙马塑像。伏羲观察马背上《河图》而画《先天八卦》的高台，名曰“八卦台”。寺外立有石碑，上刻“龙马负图”四个大字，铭记其事。

离开孟津，伏羲率领龙团族继续东行，到达洛汭（洛水入黄河处），渡过洛水，到了一处台地（今河南巩义市洛口村）。那台地如今高80余米，名曰“伏羲台”。当年，伏羲和女娲及助手登上那高台，凭高眺望，但见浑黄的黄河水东去，清白的洛水南来，黄白二水扭作一团，形成一个旋涡，好像两条头尾相抱的阴阳鱼，极有特色，便吩咐助手用羊皮描画下来。阴鱼和阳鱼，体现了阴阳两极的易理，被称为“太极图”。太极图源出黄河与洛水交汇处，因而有“河洛画太极”之说。

太极图构图简明，形象生动。阴鱼和阳鱼不但象征着阴阳和天地，而且两头两尾相抱，体现出“阴极而阳生”“阳极而阴生”的易理哲学。太极就是圆圈，是生两仪，即阴与阳、天与地。

马恒君注释《周易》云:“阴阳鱼的太极图，在一个立体浑圆的统一体里，黑白对立，中间用一条流动的曲线分开，就正要向人们图示阴阳对立统一的运动变化。”

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太极图

南怀瑾先生《易经杂说》论述:“一年当中，分十二月，这十二月，一半是阴，一半是阳。”

一年十二个月，一半是阴，一半是阳，太极图是最好的概括，适合用阴鱼、阳鱼来象征之。

一天之中，一半是阴，一半是阳，太极图是最好的概括，也适合用阴鱼、阳鱼来象征之。

离开洛汭，伏羲率领龙团族继续东迁，到达荥波泽（今河南郑州西北）[5]，但见大片水乡泽国，于是以为到了要寻找的地方，心中欢喜，又听土人介绍，说东南方的宛丘不仅水多，林木也多，那里更好，于是便向那里进发。

伏羲率领龙团族沿着涡河西岸向东南方行进，到达宛丘后，终于找到了理想的栖息地，于是便定居下来。宛丘，又名平粮台、平粮冢，在今河南淮阳县城东南4公里处，东靠蔡河，西临万亩城湖。

6000年前，地球处于“全新世”温暖期，黄淮海平原上林木参天，荆榛遍野。宛丘一带生长林木百草，分布着河流湖泊，是个物产丰富的水乡泽国。宛丘高踞其间，有高丘可居，有鱼虾可捕，有禽兽可猎，有果实可采，是一方优良的人类栖息繁衍地。