夏禹夏后氏的历史故事

夏禹夏后氏的历史故事

夏禹，全称夏禹后氏，亦称帝禹夏后氏，是夏朝的建立者。夏禹王与商汤王、周武王并称“三王”，为“三王”之首。

《史记.夏本纪》云:“夏禹，名文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙，而帝颛顼之孙。”索隐:“《汉书.律历志》则云:‘颛顼五代而生鲧。’按鲧既仕尧与舜，代系殊悬。”

颛顼五代而生鲧之说，源出《史记》之前的《世本.帝系》:“颛顼五世而生鲧，鲧生禹，虞舜嬗（禅）以天下。”此说合情在理。依从此说，鲧为帝颛顼6代孙、黄帝8代孙；禹为帝颛顼7代孙、黄帝9代孙。禹和舜同辈，禹年轻于舜，继舜而有天下。

禹姓姒，名文命。禹称夏禹，源自初封之夏国（今河南禹州市）。禹又称夏伯、伯禹，源自夏国伯爵之位。禹治水成功，遗爱中华，美称“大禹”。

大禹出生地在今四川省北川县。北川故城南1里处有座石纽山，上刻“石纽”二字，是古代石纽村所在地。《方舆胜览》云:“《元和志》[1]:禹本汶山（郡）广柔（县）人，生于石纽村，其石绿色。古石纽在本州，故有庙。今石纽隶（属）石泉军。”石泉军，即石泉县，1914年改名北川县。石纽村古有“禹庙”，已毁。在北川故城，原有全国第一座“大禹纪念馆”。

帝尧老年时发生大洪水，鲧和禹父子二人先后治水。《历代帝王年表》记载:尧六十一年（约公元前2297年），发生大洪水，四岳（四方诸侯之长）举荐鲧治水；到尧六十九年（约公元前2289年），鲧治水无功；尧七十年（约公元前2288年），举用舜，舜代尧巡视东方，发现鲧治水无功，将他殛在羽山（江苏东海县北境）；尧七十三年（约公元前2285年），舜举荐禹治水；尧八十年（约公元前2278年），禹治水成功。《孟子.滕文公上》曰:“禹八年于外，三过其家门而不入。”《夏本纪》曰，禹“居外十三年，过家不敢入”。《孟子》“八年”之说，比较可信。

鲧治水失败了，而禹治水成功了，其中的原因古人早有评说。孔子挚友左丘明为鲁国史官，作有《春秋左氏传》《国语》。邬国义等译《国语译注》云:“过去共工……还准备堵塞山川，坠毁山林，填塞池泽，为害天下。……在有虞氏（虞舜）时，崇地（鲧封国，在河南嵩县北）诸侯鲧肆意胡为，重蹈共工的覆辙，尧在羽山惩治了他。他的儿子禹知道过去的做法不对，改弦易辙，效法天地，类比万物，取则（法）民众，顺应群生。共工的后裔四岳（指舜臣伯夷）帮助他，顺应地形的高低，疏通河道，去除淤塞，蓄积流水繁殖生物，保全了九州的高山，畅通了九州的河流，困住了九州的湖泊，丰满了九州的沼泽，平整了九州的原野，安居了九州的民众，沟通了四海之内的交往。”

简而言之，鲧用“围堵”的方法治水，水来土挡，修筑围堤防水，洪水排流不畅，一旦围堤溃决反成大害。禹用“疏导”的方法治水，开山凿渠，疏理河道，导排洪水，终于平治了水土。鲧用“围堵”的方法治水，是采用昔时共工氏错误的方法，结果导致治水失败。禹用“疏导”的方法治水，是吸取了父亲鲧治水失败的教训，找到了正确的治水方法，结果成功了。

《尚书.禹贡》《史记.夏本纪》均记述了大禹治水的山川。治水先从冀州开始。冀州之地在今山西、河北中南部，黄河中、下游流经这里，洪水最大，是治水的重点地区。《吕氏春秋.爱类》云:“昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢横流，无有丘陵沃衍，平原高阜，尽皆灭之，名曰鸿水（洪水）。”

黄河自青海发源地东流，经过甘肃、宁夏，到达内蒙古克托克，转向南流，穿流于陕西与山西之间的山岳地带，形成700多公里的晋陕峡谷。吕梁山、孟门山、龙门山分布于峡谷，阻碍了洪水的排泄。峡谷中的壶口、孟门和龙门皆有大禹治水的传说，素有“三绝”之称。

壶口、孟门在山西吉县与陕西宜川县之间，河东为吉县，河西为宜川县。壶口位于吉县城西南25公里的黄河中，两岸夹山，河底岩石被冲刷成一条巨沟，宽50来米，深约5米，长约5公里，称作“十里龙槽”。壶口上游河床宽达400米，到这里骤然收缩成四五十米宽，如同壶器的小口，因而得名“壶口”。河水进入壶口，跌落龙漕，落差20来米，从而形成了“壶口瀑布”。河水怒吼咆哮，激起数十米高的气浪，人们在5公里之外，就能望见瀑布上空弥漫的雾雨，听到涛声轰鸣，惊天动地，气吞山河。壶口瀑布实为黄河上一大奇观。

壶口瀑布的雄姿时常在电影、电视中出现，成为激流的象征。古来传说:“禹治水，壶口始。”《山西名胜.壶口瀑布》记云:“据民间传说，禹王治水就是从这里开始的。当年孟门山连接着晋、秦两郡，堵住黄河去路，造成黄祸，自禹王率众凿龙门以后，河水归漕，平息黄患，两岸人民才免于灾难。”

孟门在壶口下游5公里处。唐代《元和郡县志》云:“孟门山，俗称石槽，在文成县（今吉县）西南三十六里。……今按河中有山，凿之如槽，束流悬注，七十余尺。”明代《读史方舆纪要》云:“孟门山，在宜川县东南二十里，山势绵延，与吉州（今吉县）孟门山参差相接。志云:山黄，黄河中流有石扼束，俗谓之石滵。相传即《禹贡》凿石导流处也。”孟门两岸是孟门山，黄河中有两座长条形石岛，屹立于河心，人们形容说:“远眺似舟，近看似山，竖看像柱，俯视若门。”岛南头石壁上有古人题刻的“卧镇狂流”四个楷书大字，描绘了孟门的雄姿。孟门迎接着汹涌奔腾的泥水浪，昂首挺立，任凭河水滔天，终年不被淹没。这里当是《吕氏春秋》所说的“河出孟门，大溢逆流”的故地。

龙门在孟门下游55公里处，河东为山西河津市，河西为陕西韩城市，地处晋、陕两省交通要道口，亦名禹门、禹门口。龙门被视作大禹治水象征性的遗迹，古书里多有记载。《尚书.禹贡》曰:“导河积石，至于龙门。”大禹治水，疏导黄河，从积石山开始，到达龙门山。《读史方舆纪要》云:“积石山，在西宁卫西南七十里……《禹贡》所云导河积石者也。”青海、甘肃之间的大积石山（阿尼玛卿山）、小积石山（拉脊山），皆有大禹治水的传说。

黄河东岸之龙门山与西岸之黄龙山，隔河相峙，咆哮的黄河如从大门中奔腾而出。《水经注.河水》云:“龙门为禹所凿，广八十步[2]，岩际镌迹尚存。”唐代诗仙李白咏道:“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。”（《公无渡河》）

三门峡在河南三门峡市与山西平陆县之间，南面为三门峡市，北面为平陆县。黄河从晋陕峡谷夺龙门而去，转向东流，过了大禹渡（山西芮城县境），直扑三门峡。三门峡与中流砥柱都有大禹治水的传说。《尚书.禹贡》曰:“导河积石，至于龙门；南至华阴；东至于底柱（砥柱）。”禹导黄河，从积石山开始，到达龙门；向南到华山北面；向东到达砥柱山。砥柱山，在三门峡黄河中。《水经注.河水》云:“昔禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河。河水分流，包山而过，山见水中，若柱然，故曰砥柱也。三穿既决，水流疏分，指状表目，亦谓之三门矣。”《陕志》曰:“三门，中神门，南鬼门，北人门，惟人门修广，可行舟，鬼门尤险，舟筏入者，鲜有得脱。三门之广约三十丈，其东百五十步有峰特立，斯为底柱。自底柱而下，至五户滩，其间一百二十里，夹岸巍峰重岭，干云蔽日，盖亦禹所凿以通河者。”

1957年修筑三门峡大坝，炸去4个石岛，留下砥柱山、张公岛。大坝下游的巨型石柱高出水面约7米，就是砥柱山。成语“中流砥柱”即源出于此。石柱上刻“朝我来”三个大字，表现出它那无畏的天性。三门峡大坝高106米，将黄河拦腰截断，形成“高峡出平湖”的壮丽景观，成为黄河游览胜地。神门、鬼门、人门的险恶已经成为历史。

伊阙亦名龙门，在河南洛阳市南的伊水上，有大禹治水的传说。《淮南子.人间训》曰:“禹凿龙门，辟伊阙，平治水土。”《水经注.伊水》云:“伊水又北。入伊阙。昔大禹疏以通水。两山相对，望之若阙，伊水历其间，北流，故谓伊阙矣。”

洛水、涧水、瀍（chán）水有大禹治水的传说。《尚书.禹贡》曰:“导洛自熊耳，东北，会于涧、瀍，又东，会于伊，又东北，入于河。”大禹从熊耳山（河南卢氏县境）开始疏导洛水，向东北，与涧水（源出河南渑池县境）、瀍水（源出河南孟津县境）汇合；向东，与伊水汇合；再向东北，流入黄河。洛水与黄河汇流的地方称为“洛汭”，在河南巩义市东北。

洛阳之西的洛宁县长水村传说是大禹得《洛书》的地方。《易经.系辞》曰:“河出图，洛出书，圣人则（效）之。”谓伏羲时有龙马出于黄河，背上有《河图》[3]图案；大禹时有神龟出于洛河，背上有《洛书》图案。圣人伏羲、大禹仿效之。伏羲仿效《河图》而画《伏羲八卦》，亦名《先天八卦》。汉代学者孔安国传曰:“天与禹，洛出书也，神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之以成九类常道。”流传后世的《洛书》是:

洛书，奇数1、3、5、7、9是阳数，为白色点；偶数2、4、6、8是阴数，为黑色点。九在上，一在下，三在左，七在右；二在右上，四在左上；六在右下，八在左下；五在中央。每行与对角上三个数之和皆为十五。不计中央之五皆为十，与人手指数相同，宗教“合十礼”即源出洛书。《洛书口诀》云:“戴九履一，左三右七；二四为肩，六八为足；五居中央。”洛书启示原始先民计算，为计算的起源。洛书与数学九宫相通，被称为“九宫算”。洛书还与文王八卦（后天八卦）相通，具有应用性。

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洛书

荥波泽，一作荥播泽，故址在河南郑州市西北古荥镇之北，相传大禹在这里治水。郑州市西北的黄河游览区骆驼岭上有大禹治水塑像，像高33米，头戴斗笠，身披蓑衣，面对黄河，右手执长柄锸（chā），左手指向前方，仿佛在召唤人们治水，除害兴利。

《尚书.禹贡》曰:“导沇水，东流为济，入于河，溢为荥。”大禹疏导沇水，向东流的称为济水，流入黄河，河水溢出成为荥波泽。荥波泽积聚了大量洪水，是造成灾害的原因。大禹采用“高高下下，疏川导滞[4]”的方法，开沟挖渠，引流荥波泽的洪水。

大禹开挖的河流，叫作蒗荡渠，一作狼汤渠。《水经注.河水》云:“又东过荥阳县北，蒗荡渠出焉。”注曰:“大禹塞荥泽，开之以通淮（河）、泗（水），即《水经注》所谓蒗荡渠也。”据说，荥阳至东南周口店的贾鲁河，便是古蒗荡渠。《辞源》:“贾鲁河，古蒗荡渠。即宋之惠民河。在今河南境。以元（朝）贾鲁所修浚之，故有此名。源出荥阳县东南，上游曰京水，至郑州附近，始为贾鲁河。东南流入颍河。”追本溯源，此乃“禹迹”之一。

涂山，为上古涂山国故地，在安徽怀远县东南4公里处，有禹娶涂山氏、会诸侯、治理淮河凿“洪头”的传说。《水经注.淮水》云:“荆、涂二山相传为一脉，禹以桐柏之流（桐柏山淮源）泛滥为害，乃凿二山以通之，今两山间有断谷，滨淮为胜云。”《读史方舆纪要》云:“淮水在怀远县东南一里，介在荆涂两峡间，今名洪头，有巨石横亘若门限，每冬水浅则见，相传大禹所凿也。”

涂山国君涂山氏的二女名曰女娇、女攸，同嫁大禹，是禹治水到涂山国时结的亲。《元和郡县志》云:“当涂县故城，本涂山氏国……禹娶于涂山，即此也。”西汉置当涂县，治所在今怀远县东南的涂山。涂山上有“禹王宫”，奉祀大禹。

黄陵庙在长江西陵峡中，是三峡最大的古建筑群，由禹王殿、武侯祠等组成。禹王殿是主体建筑，供奉大禹塑像。黄陵庙原名黄牛庙，流传黄牛助大禹治水的故事。黄牛庙位于湖北省宜昌境内。宜昌，古名夷陵县、东湖县。《东湖县志.艺文志》曰:“相传夏禹治水，曾得黄牛力助，功成后，牛即隐去，惟留其像于大山（黄牛山）石壁上，远视有如人负（背）刀牵牛，人黑牛黄，历历如绘。”北宋文学家、史学家欧阳修，曾任夷陵县令，作《黄牛庙》诗:

大川虽有神，淫祀[5]亦有俗。

石马系祠门，山鸦噪林木。

欧阳修认为黄牛庙祭祀黄牛，属于“淫祀”，非其所祭而祭之，因此遂将黄牛庙改名“黄陵庙”，不祀黄牛而祀大禹，纪念大禹疏导长江的功绩。《尚书.禹贡》曰:“岷山导江，东别为沱；又东至于澧；过九江，至于东陵……东为中江，入于海。”大禹从岷山（在四川省西部，古人误以为长江发源地）疏导长江，向东分出一条支流沱江（四川省境），又向东到达澧水（湖南省境），经过洞庭湖（九江），到达东陵（安徽省境），向东称为中江，流进大海。

禹功矶在湖北武汉市长江北岸龟山，上建“禹王庙”，有大禹治水的传说。《尚书.禹贡》曰:“嶓冢导漾，东流为汉；又东，为沧浪水；过三筮，至于大别（龟山）；南入于江。”大禹治水，从嶓冢山（陕西宁强县西北）开始疏漾水，向东流为汉水；又向东，为沧浪水（汉水一段，湖北省境）；经过三筮水（湖北钟祥县界），到达大别山（武汉龟山），向南流入长江。禹功矶传说是大禹治水成功之处。

太湖在江苏、浙江两省之间，也有大禹治水的传说。《尚书.禹贡》曰:“三江既入，震泽厎（zhǐ）定。”大禹治理震泽，三条江水已经流入大海，获得了安定。震泽，太湖古称，亦名具区。三江为震泽洪水出海的河道，大禹疏导三江，排泄洪水，消除了灾害。《史记.夏本纪》正义:“（震）泽在苏州西四十五里。三江者，在苏州东南三十里，名曰三江口。一江西南七十里至太湖，一名松江，古笠泽江。一江东南上七十里，曰蚬（xiān）湖，名曰上江，亦曰东江。东北下三百里入海，名曰下江，亦曰娄江。于其分处，号曰三江口。”

大禹疏导了三江，治理了震泽，治水大功告成，古籍中多有记载。《庄子.天下》云:“墨子称道曰:‘昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者无数。’”《吕氏春秋.爱类》云:“禹于是疏河决江，为彭蠡（鄱阳湖）之障，干东土，所活者千八百国，此禹之功也。勤劳为民，无若乎禹者矣。”《左传.襄公四年》:“芒芒禹迹，画为九州。”中华九州大地，许多地方都有大禹治水的传说，有奉祀上古治水英雄的“禹王庙”。

《通典》记云:“昔黄帝方制天下，立为万国”；“帝喾……创制九州，统领万国”；“舜摄帝位，分为十二州”；“禹平水土，还为九州，如旧制也。”禹铸九鼎，象征九州。

大禹治水成功，受封于夏国，《帝王世纪》云:“禹受封为夏伯，在豫州外方（嵩山）之南。今河南阳翟是也。”夏国即今河南禹州市。在夏国故地，以大禹命名的古迹、地名，不下七八处，有“禹王台”“禹王庙”“禹王坡”等。最著名是“禹王锁蛟井”，在禹州市钧台街，井深13米，口径1米多，砌白石台基。井左侧立石柱，柱上系着一条粗重的铁链，下垂到井底，隐约可见锁着的石雕蛟龙，龙头露出水面。当地流传着大禹治水、活捉兴风作浪的蛟龙并将其锁在井内的传说。井上建有亭榭，雕梁画栋，亭壁上绘大禹治水图。

帝尧崩，舜继位，任命伯禹为司空，辅佐政事。帝舜之子商均不肖，不适合继承帝位。帝舜效法帝尧，选择贤能者做接班人，于是选择了治水英雄夏禹。罗宗涛、李振兴译《白话史记.夏本纪》载:“帝舜推荐禹于上天作为继承人，过了十七年而帝舜崩逝，禹服三年丧毕，就辞避了舜的儿子商均而隐居于阳城，可是天下的诸侯，都不去朝拜商均而去朝拜大禹。禹于是就即位为天子，南面以临天下，国号称为夏后，姓姒氏。”禹隐居的阳城，在今河南登封市告城镇附近的王城岗。

夏禹即帝位，建立“夏后氏”王朝，定都于安邑。安邑，战国时为韩国都城，又称韩。《纲鉴易知录》云:“大禹，丙子，夏后禹元岁（公元前2205），春正月，禹即天子位于韩。”《括地志》载:“安邑故城，在绛州夏县西北十五里，本夏之都。”在山西夏县西北安邑镇，有“禹王城”故址，故址有“禹王庙”，还有禹妻涂山氏“望乡台”故址。望乡台，又名青台、望夫台、夏禹台，在禹王城南面。

安徽怀远县涂山是上古涂山国所在地，在涂山之南5公里处有“禹墟”，又名“禹会村”“禹村岗”。昔时有“禹帝行祠”，相传是夏禹会诸侯的地方。《凤阳府志》云:“唐彭晁作庙记，略云:禹会诸侯于此，故村名曰禹会，有夏家、禹家之裔。”清代《怀远县志》云:“禹会村，亦名禹帝行祠。”“禹帝庙，在南蜀村，盖即古时禹会村，祠建于南宋宝祐六年（公元1258年），自明迄今迭有修葺。”今古祠已毁。

古籍中记载禹在涂山会合诸侯之事:《左传.哀公七年》:“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”万国诸侯，手执玉器、成束的丝绸作为礼物，贡献天子。《竹书纪年》载:“帝禹夏后氏……五年[6]，巡狩，会诸侯于涂山。”《淮南子.原道训》曰:“禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财帛，焚甲兵，施之以德，海外宾伏，四夷纳职，会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”

禹即位没几年便同部分诸侯有了隔阂，于是选择在涂山国会合诸侯。岳父涂山侯安排诸侯们的膳宿，在禹会村布置会场，帮了大忙。帝禹身着礼服。手持玄圭[7]立于中台上，万国诸侯行礼，贡献玉帛。帝禹同诸侯交谈，君臣通了气。禹会诸侯改善了同诸侯的关系，外戚的帮助功不可没。《史记.外戚世家》曰:“自古受命帝王，及继体守文之君，非独内德茂（盛）也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也涂山。”对于涂山氏的外戚之助作了正面评价。

《辞源》载:“舜死后，禹继任部落联盟领袖，部安邑，后来东巡狩，至会稽而卒。”会稽山，在浙江绍兴市东南8公里处，有“大禹陵”“禹庙”。《夏本纪》云:“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”会稽山，原名防山、栋山，因帝禹在此会合诸侯，计议有功之人封爵奖赏，而得命为会稽山。《竹书纪年》载:“帝禹夏后氏……八年[8]春，会诸侯于会稽。”

帝禹效法帝尧、帝舜，也选择贤能者做继承人，首先选择了皋陶。《竹书纪年》曰:“帝禹夏后氏……三年，咎陶（皋陶）薨。”皋陶早死，未及接班。帝禹又选择了皋陶之子伯益做继承人，但是，帝禹的禅让没有成功。《白话史记.夏本纪》记述:“帝禹即天子位后，就举用皋陶，并向上天推荐，又将管政事的任务授给他，可惜未及禅位，皋陶就死了……这时帝禹就举用伯益，使他管理政事。又过了十年，帝禹巡视东方的时候，到会稽就崩逝了，把天下授给伯益。三年的丧完毕以后，伯益就将天下让给帝禹的儿子启，自己避居箕山（在嵩山之南）的南面。帝禹的儿子启有贤德，天下的人民，都希望他能继禹而即天子位。禹临崩逝的时候，虽然将天下授给伯益，然因伯益辅佐禹的时间太短，天下的人民尚未蒙受他的德泽，所以诸侯都不去朝拜伯益而去朝拜启，并且说:‘启是我君帝禹的儿子啊!’于是启就即了天子位，他就是夏后帝启。”

《纲鉴易知录》从帝尧元年甲辰（公元前2357年）至明崇祯甲申（公元1644年），皆有干支纪年。关于禹在位年代，记曰:“大禹丙子，夏后禹元岁（公元前2205年）春正月，禹践天子之位。”“癸未，八岁（公元前2198年）巡视江南，会诸侯……帝崩于会稽。”“甲申，夏后启元岁（公元前2196年）诸侯奉嗣子践天子位。”帝禹在位年代，约为黄帝纪元494—501年（约公元前2205年—公元前2198年）；在位加丧期，约为黄帝纪元494—502年（约公元前2205年—公元前2197年）。

会稽山“大禹陵”“禹庙”是祭祀大禹的胜地。《越绝书》记载:“夏王少康始建禹庙。”《方舆胜览》曰:“夏禹东狩，会群臣于会稽之山，执玉帛者万国。至少康少子无余于会稽，曰于越。”于越，少康少子无余，受封于越，在此看护禹陵、禹庙，祭祀高祖大禹。无余裔孙勾践在周代建立越国，一度称霸。

大禹裔孙至今居住在会稽山禹陵村。1995年，绍兴公祭大禹，有大禹141代和142代子孙参加公祭。

春秋末年，孔子颂扬帝舜和夏禹:“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”程昌明先生译文:“孔子说:‘多么伟大啊!舜禹作为天子，拥有天下，却一点也不谋私利。’”

西汉扬雄《法言.问道》称赞尧、舜、禹:“在昔虞（舜）夏（禹）袭尧之爵，行尧之道，法度彰（明），礼乐著（显），垂拱（垂衣拱手）而视天下，民之阜（生长）也无为也。”无为，即以德政感化人民，不施刑治。

国学大师南怀瑾先生《禅宗与道家》一书论述:“由伏羲画卦，经神农、黄帝而到尧、舜以后，大禹是中国上古建国史上划时代的人物。”“同时，也自大禹以后，便形成夏、商、周三代文明的开始。”《南怀瑾讲演录》论述:“我们的历史几千年，所谓三代（尧、舜、禹）公天下。公天下是民选的，唐尧、虞舜都活了一百多岁喔!尧交给舜，舜交给大禹；大禹修了黄河长江，九年把水利修好了，奠定了中国农业国的基础。”

夏禹处于“五帝”至“三王”的转变时期，与“五帝”有密切的关系，因此附录《夏禹夏后氏》。中国从夏朝开始进入奴隶社会。

【注释】

[1]指唐《元和郡县志》。

[2]古代长度单位。周朝八尺为步，秦朝以六尺为步，旧制以营造尺五尺为步。

[3]请见《太昊伏羲氏》。

[4]顺应地形的高低，疏通河道，去除淤塞，语出《国语.周语下》。

[5]《礼记.曲礼下》:“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”

[6]约为黄帝纪元498年（约公元前2201年）。

[7]黑色玉圭，帝王举行典礼所用玉圭。《史记.夏本纪》云:“帝锡（赐）禹玄圭，以告成功于天下。”禹之玄圭，乃帝尧所赐。

[8]约为黄帝纪元501年（约公元前2198年）。