三里佛子岭没有火把徐霞客游记之

三里佛子岭一嵎

《徐霞客游记》之佛子岭：

佛子岭北岩，在城西七里汛塘村之西。佛子岭者，石山自西分支而东，东为汛塘、仙庙诸峰，而岭界其间，石骨嶙嶙。逾岭而北下，则韦龟村西坞之水，南流而抵其麓，倾入洞焉。洞门北向甚豁，中回环成潭，潭中潴水渊澄，深不可测，潭四周皆石壁无隙。闻其南有隙在水下，大潦从北捣下，洞满不能容，则跃而出于山南之崖。盖南崖较高，水涸则潴于北而不泄，中满则内激而反射于外，其交关之隙，则中伏云。门右穿旁窦，南抵潭东涯上。其上有石高潭旁，上与洞顶不即不离，各悬尺许，如鹊桥然。坐桥下而瞰深潭，更悠然也。

佛子岭南岩，在佛子岭之南。其门南向，前有石涧天成若槽，有桥横其上。时涧中无水，即由涧入洞。洞外高岩层穹侧裂，不能宏拓。北入洞，止容一人，渐入渐黑，而光滑如琢磨者；其入颇深，即北洞泄水之道也。盖水大时北洞中满，水从下反溢而出此，激涌势壮，故洞与涧皆若磨砺以成云。

佛子岭西北岩，在佛子岭西北一里，其门东向。韦［龟］村西坞之水自北来，又分流一涧，西抵此洞前，忽穴地下坠。洞临其上，外门高朗，西入三四丈即止。洞南有一隙，亦倾侧而下，渐下渐黑，转向西南，无炬而出。闻下与水遇，循水西南行，即透出后山。乃知此村水坠穴，山透腹，亦与向武［百感］一辙也。

译文：佛子岭北岩，在三里城西方7里。佛子岭，石山从西边分支往东走，东边就是汛塘、仙庙山等山峰，山峰之上，石骨嶙嶙。翻过佛子岭往北边走，就到了韦龟村西边低洼地里的河水，这条河水往南流进山脚，就流进一个山洞中。这山洞北面很宽，中间回环成一个深潭，潭中的水很清，深不可测。潭的四周都是石壁，没有任何缝隙。听说南边的出口在水下面，有洪水来的时候，洞里容不下那么多的水，就从这出口跳跃喷流出南边的山崖。这山崖很高，水少的时候水就储在北岩中，水稍微多一点就反射出外面。水将要出来的时候，洞内就有烟雾。洞门右侧穿有小洞，从南接到东边的水上。上面有高高的石头在深潭边，上面和洞顶不离不合，有一尺多距离，像鹊桥一样。坐在桥下看深潭，很舒服的样子！

佛子岭南岩，在佛子岭的南边。这山洞的门南向，前面有流经石头上的泉水，积成天然的沟槽，有一座桥横在上面。当时山涧中没有水，就可以从山涧中进入山洞。洞外高岩层迭，顶侧有裂缝，不是很宽大。向北边进入洞中，仅仅能容纳一个人，越往里面进入，里面就更加黑暗，只见石头光滑得如人工琢磨过一样。往更深处进去，即是北边洞口泄水的地方。原来水大的时候北洞中溢满，水从下面翻涌而流到这里，激流的声势很大，所以山洞和山涧都像经人工磨砺过一样。

佛子岭西北岩洞，在佛子岭西北1里的地方，洞口朝东方向。韦龟岩西面洼地的水从北面流过来，又分流出一条小溪，往西到这山洞前面，忽然从一个地洞往下落。到这山洞上面，外面的门又高又亮，从西面进去三四丈就中断。洞的南面有一条裂缝，倾斜往下伸，越往下走就越黑暗，调头转向西南，没有火把找不到出路。忽然听到下面有水声，就顺着水流往西南走，从后山出来。才知道这个村（韦龟）的水落进山洞中，穿过山腹里再流出来，这也和向武百感的水一个样子罢了。

佛子之岭　世外桃源

徐霞客在《徐霞客游记》中用词精炼、准确、生动，惜墨如金，可对于三里佛子岭的记录却不吝泼墨，详细描述，分别从“韦龟洞”、“佛子岭北岩”、“佛子岭南岩”、“佛子岭西北岩”给以精彩描写，让人如临其境，陶醉其中。

佛子岭位于上林县三里镇的西部。徐公在《徐霞客游记》中记述：“韦龟洞，在城西十里韦龟村。……其中群峰环绕，内拓平畴，有小水自北而南，分流石穴而去。惟北面石山少开，亦有独峰中峙若标。韦龟之山自东南中悬，北向而对之，函盖独成，山水皆逆，真世外丹丘也。”寥寥数语将世外桃源似的佛子岭山系独特精美的自然环境描绘得淋漓尽致。

徐公在《徐霞客游记》中记述：“佛子岭者，石山自西分支而东，东为汛塘、仙庙诸峰，而岭界其间，石骨嶙嶙。”然而，在“石骨嶙嶙”的佛子岭下面却隐藏着许多神奇美丽的无价之宝。

佛子岭以黄楚村韦归屯村后之峰为中心，向北向南各分出两脉山系连绵远山。北面山系串珠起伏4座山峰，南面山系也串珠起伏4座山峰，每座山峰山上“石骨嶙嶙”，山脚却绿竹丛簇。两脉山系合结于韦龟村村后之峰构成了双掌微合之状，似仙佛合掌之佛手，形象逼真。整个佛子岭一带山脉更似一尊仙佛在合掌颂经，具慧眼者方可有缘看出，这也许就是佛子岭名称之由来，也可以称为佛指岭。

“韦龟洞”位于三里镇黄楚村韦归屯旁韦归山的半山腰上。明镜岩石刻则位于“韦龟洞”内。明镜岩，习称韦归洞，史称韦龟洞，在岜学山（旧称韦龟山）西面，洞门北向，洞内东面有清潭一湾如明镜。清道光十八年（1838年）覃乃和夫子等数十人游此洞，即以该清潭之意命岩名，并撰序文、碑记一并勒于洞内光亮处一巨石壁上。石刻共三面，中为岩名碑“明镜岩”三字行楷，结体内敛外拓，富有神韵。右为序文，左为碑记，内容是记述覃氏等人游此洞，有感风光奇异，因而命岩勒石等情况。徐公称：“［三里虽岩谷绝盛，固当以是岩冠。］况其外村居，又擅桃源、谷口之胜乎？”给“韦龟洞”以极高的历史评价。“韦龟洞”也称“明镜岩”，皆因“上有通天之影可以内照”，内有石刻“明镜岩”之故。“韦龟洞，在城西十里韦龟村”，“数十家倚山北麓，以造纸为业，栖舍累累，或高或下，层嵌石隙，望之已飘然欲仙”。山上绿竹丛簇，这是以造纸为业所用原料的见证。倚山残存的数十家刻有各种花纹的画石房基，那是明朝房屋建筑的遗址。洞呈三角形，只能容一个人通过。初进约5米黑暗，需要火光照引，而后略透微光，进而豁然开朗，一片通明。洞顶天窗如一块明亮巨大的镜子把整个岩洞照得通明。洞中石钟乳随处可见，形象各异，逼真如活。“乳柱前排，内环平台，可布几席”、“狮象交踞，形影磊落”。洞中间立一块巨石，上刻“明镜岩”三个行体大字，是覃乃和命岩，周韩启书丹，覃芳型勒石，右为序文由黄演诗撰，左为碑记。20世纪70～80年代，村民经常在洞内开会或放电影。“南向拾级而下，碧黛中汇，源泉不竭，村人之取汲者，咸取给焉”。古时，村民饱偿进洞挑水饮用之苦，近年来，村民自筹资金购买抽水钢管，引水导至家中。经专家检测，水质达标，可以生喝不至于生病。据说古时水边有一块巨石，形如巨龟头伸向水面喝水状，村民担心巨龟要把洞中水喝光，于是把巨龟砸毁了。“韦龟洞”除“上有通天之影”之外，还又“其内左右又可深入焉。秉炬由右西向入，渐下渐岐，而南可半里，又开一壑而出。秉炬由左东向入，渐跻渐逾而北，可半里，又转一窦而还”，而能四通洞外，只是得依靠照明、供氧工具方可行，洞中丰富多彩的资源及景观真是巧夺天工。

徐公分别对韦龟洞的溶岩、地形、结构进行详细考察，还对佛子岭北岩、佛子岭西北岩的溶岩、地形、结构，尤其是溶洞中的水流形成进行考察分析，具有很强的理论价值和科学价值，是对我国喀斯特溶岩地貌科学考察的一大贡献。

在韦归屯村后之峰的西侧山脚下还有一块突兀的巨石，上刻有大清乾隆五十八年（1793年）《韦归“村规”》碑，全文照录如下：

立定章程以勉混乱□□事切思本头六村分为八甲轮当保长原无帮辅支费况且地方官差夫马甚重保长乃是无粮之役轮到必走因本头烟少人稀难以调处众守齐集金灵庙堂会议不约而同各甲从群各允勒石以永远不朽云

一凡兵仓二谷之偶窃与保长□□作为酒米代麦之费谷石按甲价备价二价贾谷填仓不干保长之事一凡三里并思陇公馆大□禀差或行或缴人夫保长照票派收一凡学院大人过吕头塘□用人夫按甲派当一照原例前规韦归村同下莫村共当二甲又至黄柱村二甲又至上莫村二甲又至外莫村二甲又至楚仔村一甲轮充保长周而复始一定例大□发领兵仓二谷之价共两次每次保长刃猪一只上庙祭圣每甲称肉五斤酒五斤米五斤各甲自□锅头柴火等项一凡遇逢禁卒随人所派

一禁秋禾成熟孩童妇女不得假托□入田基执取禾线其中有□

一禁外人至春夏水涨不与闲人带网打鱼踏壤田基禾桶

一禁雇工帮收禾及主人不得带鱼竺小筐藏收禾粮，其中有□

一禁黑夜不得收捆禾草其中有□

一禁牛马不得残踏禾草收禾迄方可下田垌一条例贤愚□视恐不正之人横行偷人物件立见捉获报知保长并村老□头众人解官治他之罪不得隐匿私和以敬将来云耳

一定例每年除兵谷四十六石仓谷三十石共七十六石正或粮或银一既归值年保长如多者退谷甲不得勒晋肥躬一条例禁韦归黄柱上莫外莫楚仔与扬京韦楚田垌相连恐虑偷剪稻齐集同会谁捉得贼众同解官禀究

乾隆五十八年十月初二日　　勒石

纵观碑文，让人惊叹。作为吏治最低层的村庄，村民自治的开明程度和能力已经上升到极至。上林一带的村民对如何管理村庄、如何管理土地、如何管理村吏、如何惩治不法之徒、如何廉政、如何保护村民利益等都有所规定并约定遵守，文明和谐之尚蔚然成风。

韦归屯，世外桃源似的田园风光随处可见，村前田野平畴一片，水渠环村而过，肥鸭水中游戏，岸边伏盹，树下肥鸡群戏。民风纯朴，热情好客，村民见到客人，总是笑容满面相邀回家。村中泥瓦旧居与现代楼房建筑一分为二，近田野者皆为楼房，近山脚多为泥瓦旧居，新旧明显。走在泥瓦旧居狭窄的巷道里，随处可见精雕细刻、线条奇异的大理石房基或门槛石基，一派古色古香的遗址遗物见证着这里曾经的文明与繁荣。

这就是徐霞客笔下的佛子岭，一处可与陶渊明《桃花源记》的世外桃源相媲美的佛子岭。