洪亮吉简介资料_洪亮吉与长流水

洪亮吉简介资料_洪亮吉与长流水

洪亮吉（1746—1809）：清代经学家、文学家。初名莲，又名礼吉，字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士。阳湖（今江苏常州）人。乾隆五十五年科举中榜眼，授编修。嘉庆四年，上书军机王大臣言事，极论时弊，免死戍伊犁。次年诏以“罪亮吉后，言事者日少”，释还。居家10年而卒。文工骈体，与孔广森并肩，学术长于舆地。洪亮吉论人口增长过速之害，实为近代人口学说之先驱。

洪亮吉，字稚存，号江北。江苏省阳湖人。清朝中叶著名学者和诗人。乾隆五十五年（1790年）进士，授翰林院编修。嘉庆四年（1799年）仁宗亲政，下诏求谏。这不过是皇帝亲政以后的一种姿态罢了，谁知年已54岁的洪亮吉以为明主再世，求谏若渴，立即上书言事，力陈内外弊政5条，洋洋数千言。嘉庆皇帝阅后竟恼羞成怒，立即下令罢官拘禁，由大臣会审。会审结束，拟为死罪，关入天牢。皇帝格外施恩，改为“免死遣戍伊犁”。(www.guayunfan.com)

洪亮吉到伊犁戍所服役不过百日，嘉庆皇帝自己却有些沉不住气了。他下了一道诏书，说什么自从洪亮吉获罪以来，上书直言的人越来越少。这是不是因为惩办了洪亮吉而使群臣不敢讲话了？下情不能上达，危害极大。现在朕把亮吉的奏章宣示内外，让大家知道朕并不是听不得意见的人。于是下令伊犁将军释放洪亮吉，让他回到江苏阳湖老家，永不叙用。

嘉庆五年（1800年）春，洪亮吉从伊犁返回，初夏抵哈密。在哈密稍事休息后又踏上归途，次日黄昏来到长流水驿站。

亮吉吃过晚饭，信步外出。但见驿站外绿柳婆娑，池水涟漪。芦苇深处，羊群点点。北眺天山，白雪皑皑。远近景物使洪亮吉心旷神怡，忘却了疲劳和烦恼。

此时，只见客店掌柜来到洪亮吉身边施礼道：“大人，小人有一事相求，不知大人能否允准？”亮吉道：“掌柜何事，不妨直言。”掌柜道：“长流水高坡之上原有一座关帝庙，因年久失修早已破败。今里人集资重修，不日即可竣事，敢烦大人为新庙落成写篇碑文，以成全我辈敬神事天之宏愿，望大人勿以唐突见责。”语毕纳头便拜。亮吉和仆人急忙扶起掌柜说道：“亮吉以罪获遣，长流伊犁，今蒙恩赐还，永为太平百姓。亮吉来去两经长流水，蒙诸位不弃，感激莫名，碑文当试为之，以酬地主之盛德。”

说话之间，天色已暗了下来。洪亮吉回到屋内闭目养神。往事历历，不堪回首。他回想起上书言事，语虽尖锐，却丹心一片，然而，忠君反遭罢斥，忧国却成罪人。虽未身首异处，但充军伊犁，流放边塞，备尝艰辛。今虽蒙恩赦回，以后也只能与青山为伴，老死不为人知了……想到这里，亮吉端起茶盅轻呷一口。接着又想：“这次充军边塞，行程万里，目睹边陲山川奇伟、物产充盈、沃野良田、民风淳厚，这正是男儿建功立业的绝好去处，足以使人为之慷慨悲歌，然而自己……”他不能再想下去了。

此时仆人已磨好了墨，铺平了纸。洪亮吉走近桌旁，提笔凝思片刻。然后笔走龙蛇，一挥而就。写毕默念：

人有代谢，神亦有代谢。神代谢者若周之杜主、汉之城阳景王、汉末蒋子文诸人是也。惟忠义之气塞天地者，则百世如一日焉，神武与唐之张许、宋之岳忠武是矣。而神武庙尤遍天下。己未岁，余以罪戍伊犁，出嘉峪关，抵惠远城，东西六千余里。所过镇堡城戍，人户众者多仅百家，少则十家、六七家不等，然必有庙，庙必祀神。武庙两壁必绘二神，一署曰平，神武子也，见裴松之注所引署记；二曰周仓，则宋以前悉无可考，仅见于元人所作演义。神其说者或云近世山西人掘地得周墓，有石竭焉。亦附会不足信。吾乡有里儒撰神武世系，据《吴志·鲁肃传》云，争荆州日坐有一人云云，遂定为周仓。夫陈寿固未标姓名，则百世下何由知之？此真里儒之见矣。余前奉使贵州，过镇宁州关索岭，岭有庙，香火极盛。土人方志皆云神武子也，正与周仓事相类，并不足信。神本谥壮缪，本朝定谥神武。余蒙恩赦回过长流水，值里人欲新神武庙，乞为记其壁如左云。

庚申夏阳湖更生居士稚存

默念后，意犹未尽，又提笔在粉壁上写了首三言：

长流水题壁

短流头，长流头，长流水，流不休。黄芦岗，格子墩，二百里，无军屯。黄尘烧，赤日炙，声如雷，裂山石。

粉墙墨迹，格外醒目。龙飞凤舞，酣畅淋漓。

次日天刚亮，洪亮吉已登车而去。

是年秋，神武庙工竣，亮吉所书碑记经石工精雕细琢，立于庙前。此后，凡路过长流水之官兵商民，都要到神武庙内上香礼拜，祈求旅途平安，而亮吉所书之碑文则传抄关内外，流传甚广。

（原载《哈密市文史资料》第七辑）