宝岛台湾信仰多寺庙多

台湾是一个信仰众多的地区，除了为数近十分之一的基督徒以外，佛教与道教为台湾两大宗教，大部分台湾人同时信仰佛教与道教。这种融合佛、道的民间宗教对社会生活保持着强大的影响力，各地也有各地盛行的神明祭典。这样一来，也造成了台湾庙宇众多的现象。台湾寺庙之多，有“三步一小庙，五步一大寺”之说。

■台湾龙山寺寺门

据统计，台湾庙宇数超万座，约2000人就有一座庙，以至曾流传一句话：“台湾庙比学校多。”

寺庙多为祈福祝愿之用，寺庙多，某个侧面也正说明台湾人的信仰偏好和表达信仰的习惯。

台湾寺庙建筑多为合院式建筑，供奉的神明也与大陆有所不同。大陆寺庙多是一寺一神明，神像多壮观；而台湾寺庙大多一庙数神，儒、释、道、民间信仰众神并处，却也相安无事，神像则大多小巧玲珑。

龙山寺当属台湾最华丽寺庙，建于清乾隆初年，主要供奉观世音菩萨，并祀奉妈祖、四海龙王、十八罗汉、城隍爷、注生娘娘、华佗、山神、土地公等。

台湾有种说法，“龙山寺是众神的集合所”，意思是，龙山寺供奉众家神佛，数量庞大。各大宗派的神在此云集，信徒们大可各取所需，于是理所当然地成为宗教活动中心。

妈祖又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。古代在海上航行经常受到风浪袭击而船毁人亡，船员的安全成了航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶起航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。

龙山寺既有如此大气魄，平日香火非常鼎盛。在观音及妈祖诞辰时，还会举行盛大的祭典，前来烧香拜佛的人总是把庙堂挤得水泄不通。

细节之处，更见龙山寺的精雕细琢。该寺坐北朝南，采三殿式建筑格局，俯瞰呈“回”字形。由前殿、后殿、东西护宝及中央的正殿所组成，布局方正肃穆。

殿堂宏大，气势庄严，门壁梁柱极尽精雕细琢之美，全寺仿佛是千万件石雕、木雕、瓷雕所镶成的宏丽的雕刻集合体，所以被毫无争议地公认为台湾最华丽的庙宇。

龙山寺的前殿有铜铸龙柱一对，姿态生动绝伦；中殿有铜铸龙柱4对，雕工精细；所有神龛、供桌皆精镂细雕，美不胜收，尤以正殿最富观赏价值。

由于神灵多，龙山寺的祭日也多，该寺也就天天门庭若市，经常聚集着川流不息给神灵办庆典的信徒们。每逢初一、十五，都有大批香客来此进香；元宵节更是汹涌的人潮赶来看花灯；农历二月十九观音菩萨诞辰，则举行大规模的绕境游行，并在寺前广场搭台演戏。

香火最旺的台湾寺庙当属北港朝天宫，创建于1694年，主要奉祀妈祖。台湾人有四分之三的人信仰妈祖，人数多达1500多万。在台湾膜拜的众多神中，妈祖的信徒高居第一位。在台湾各地，大大小小的妈祖宫庙就有1000多座。

台湾云林县北港镇的朝天宫，是台湾规模最大的妈祖宫庙，也是全台妈祖信徒的唯一圣地。这是因为，朝天宫的妈祖神像是从湄洲祖庙朝天阁请去的，故命名为“朝天宫”。朝天宫是全台妈祖庙的总庙。每年，这里会有百万众香客前来朝圣，香火之旺，全台无他处可及。

三界本来为宗教术语。道家所说的“三界”指的是天、地、人三界，指的是整个世界或是宇宙的范围。在佛教术语中，“三界”指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界3种无为解脱之道。在萨满教术语中则指宇宙上、中、下三界。

朝天宫整个建筑群占地2000平方米，除正殿以外，前有毓麟宫，后为双公庙，还有聚奎阁、凌虚殿、文昌庙、三界公祠等，形成庞大而严整的庙宇，称冠全台。

寺庙整体为中国宫殿式建筑，号称“四落八殿，一埕七院”，经过历代重修，留下许多精美古物，一梁一柱、片瓦粒石之间，都引人驻足观看。朝天宫分四进：山门、正殿、慈航殿、圣父圣母殿。

■鹿港天后宫木雕

■朝天宫雕塑

山门前有广场，石墙石地。山门分左中右3个门，中门为山川门，门前有一对蟠龙石柱和石狮，左右各称龙虎门，楹下各有一对石盾，门上均有雕刻。

山门意为寺院正面的楼门，寺院的一般称呼。过去的寺院多居山林，故名“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。山门一般有3个门，所以又称“三门”，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。

正殿供奉妈祖，进深13米，顶有3层，用琉璃瓦覆顶；东西两边各有一厢，供奉注生娘娘、境主公和福德正神。

慈航殿又名中室，供奉慈航道人，即佛教的观音，左室为三界公殿，供奉三官大帝，右室为五文昌殿，供奉五文昌。

后为供奉妈祖父母的圣父圣母殿和供奉历代住持神主开山厅。

朝天宫最隆重的庆典是在正月十五的上元祈安法会和农历三月十九至二十三妈祖圣诞节，台湾当地人称“疯妈祖”。届时，进香朝拜队伍长达数十里，鼓乐齐鸣，鞭炮震天，热闹非凡。而三月十九和二十的绕境游行，更是锣鼓喧天，万人空巷，是妈祖香期的最高潮。

王爷庙是台湾最盛行的道教信仰之一，也是台湾民间信仰，会有著名的迎王祭典。“王爷信仰”尤其盛于南台湾，与中台湾的妈祖信仰并称。

著名的王爷庙有南鲲鯓代天府、池和宫、龙井福顺宫、鹿港奉天宫、南雄代天府、麻豆代天府、马鸣山镇安宫、西港庆安宫、东港东隆宫。

王爷信仰相传，蚶江与鹿港对渡不久，一艘鹿港商船在蚶江卸货之后，在返回台湾的途中遇上大雾，幸得蚶江“五王爷”亲驾神船导航，使鹿港商船平安返回。从此，台湾供奉“五王爷”的越来越多，鹿港、彰化、淡水、园林、基隆等地都建有“五王府”庙。由此形成了王爷信仰。

北帝庙为明朝镇邦护国之神，由明郑时期的官兵移民渡海来台时传入台湾，是台湾最盛行的信仰之一。著名庙宇有北极殿、下营北极殿玄天上帝庙、受天宫、梧栖真武宫、竹崎真武庙等。

关帝庙是主祀关公的台湾民间信仰庙宇。台北行天宫是北台湾参访香客最多的庙宇之一；历史最悠久的行天宫是北投分宫，次之是三峡的分宫。

每年农历正月十五元宵节台南县盐水镇的盐水蜂炮就是关圣帝君出巡显圣祈求平安演变成的民间习俗。著名的有台北行天宫、高雄关帝庙、高雄文武圣殿、台南祀典武庙、高雄大义宫。

■关帝庙

哪吒道教中说他是神兵神将的统帅，称“中坛元帅”、“威灵显赫大将军”。玉帝命他永镇天门。因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖。哪吒在佛经中相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教的护法神之一。

另外还有哪吒庙。在台湾民间信仰中，则将中坛元帅奉为神祇，俗称为三太子。随移民进入台湾，成为台湾民间信仰中重要的一环。

著名庙宇有台南新营太子宫、高雄市三凤宫。新营太子宫，历史最悠久，兴建于1728年，全国所祭拜的太子爷几乎由此分灵而出。

公廨即阿立祖庙，为台湾平埔族原住民西拉雅族的祖灵信仰。原本不立塑像、神位，主要以祭祀壶瓮等物，为祖灵崇祀象征之所托，谓之“拜壶”。阿立祖的祭日是三月二十九日，台南县白河、大内、左镇、头社等地西拉雅族后裔保有此信仰。

三山国王庙中的“三山”指广东潮州附近的巾山、明山、独山这3座山，三山国王代表这3座山的山神，显示潮州地区客家人及潮州人对自然的景仰与敬畏，三山国王是潮州籍移民的守护神。

保安庙中的保生大帝为台湾早期泉州同安籍移民信仰中心，成为台湾民间信仰之一。台湾奉祀保生大帝庙宇以学甲慈济宫、大龙峒保安宫最为著名。

■鹿港天后宫荷兰人

■台湾高雄十八王公庙

此外，台湾还有不少出名的神奇怪庙，也颇有趣味。如台北市北投区的情人庙，原名照明宫。其规模颇大，屋顶高而尖，为我国传统庙宇形式，又糅入泰国庙宇的建筑风格。

庙的主体为爱情殿，塑有许多与真人等大的蜡像，都是我国民间爱情故事的主角，如牛郎织女、司马相如与卓文君等，充满人间温情。

这里还有3尊蜡像，描绘的是何仙姑、吕洞宾、李铁拐三仙云游台湾时的一段爱情故事。

庙的正门有副对联：

司马相如西汉大辞赋家，我国文化史文学史上杰出的代表，是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家。其代表作品为《子虚赋》。作品辞藻华丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为“赋圣”和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。

情人双双到庙来，不求儿女不求财；

神前跪下起重誓，谁先变心谁先埋。

十八王公庙位于台北县，相传有17名渔民出海捕鱼遇难，其中一人所养的忠义之犬，见主人未归，日夜守候，茶饭不思，后来竟投海追随主人而去。

当地居民为纪念这只忠义之犬，遂建造一庙，命名为十八王公庙。庙宇虽不大，前来游览祭拜的游客却络绎不绝。

嘉义县虞厝有一座牛将军庙，庙内供奉一头牛塑像。相传郑成功收复台湾后，率部众在此开垦，由于人力不足，郑成功便赐给8头水牛耕地。这些牛勤劳耕作，劳碌过度，相继而死，人们便立庙奉祀，当地人天天在神牛塑像前供奉一捆青草和一桶清水。

新竹城隍庙有光绪皇帝所赐“金门保障”匾额，是台湾经历代帝王封赠的城隍庙中“神的官位”最高的庙。最奇的是，此庙的山门上悬挂一个大算盘，据说是用于记人功过，上有对联：

世事何须多计较；

神仙自有大乘除。

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台湾寺庙中十分奇特而有趣的是，南投博里镇是世界最大的蝴蝶标本制作中心，每年制作外销的蝴蝶标本数以百万计。

由于大量捕杀蝴蝶，捕蝶者深感不安，就在日月潭畔建起一座“蝴蝶庙”，供奉“蝶神”，以求心灵平安。庙内天花板、墙壁上用数十万只蝴蝶作装饰，构成美丽图案。殿中有祭坛，供祀蝶王。