上了出租车，去“故宫”。
跟司机开玩笑，说台北“故宫”的馆藏把北京故宫都快搬空了，司机轻轻地回了一句：“谁家出远门，还不带点金银细软。”
台北“故宫”，是真让人屏气凝神的地方。这屏气凝神不为建筑轮廓的嵯峨，不为宗教仪轨的庄严，不为昙花一现的惊艳，只为这聚光灯下的种种，直接关联着我的血缘。
我该从何讲起呢？看也看不完，讲也讲不完，何况我的所知，就丰富馆藏来说只是九牛一毛。我们常说中华文明“上下五千年”，可台北“故宫”开门见山就说“上下八千年”，它有这个底气。
先说说毛公鼎吧，在这个西周礼器前，我停留了最长的时间，直到把镌刻其上的499个字，默诵完毕。乱世之际，王将朝政委任于毛公，毛公临危受命，感戴天子的恩德，铸鼎以彰后世子孙。鼎如蛋壳，是少见的浑圆形制，两耳三足，高尺许，有饕餮纹、云纹，端庄又不失秀美。铜鼎内壁上的文字有如新铸，深浅宛见，力透千钧。
象牙玲珑，耗费了工匠三代人数十年的光阴。我描摹不出它的精巧，但一眼望进去，就如同陷进了一个时空的旋涡，面对数不尽的层次纹理，双瞳顿时失去了焦距。据说，工匠把玲珑献给了皇帝，龙颜大悦，赐给工匠一项千秋难遇的恩宠——赐死，从此再不可能有第二枚玲珑。
还有那枚小小的核舟，即中学课文里的那枚核舟。要置于放大镜下，才看出船舱里面的万千气象。
汝窑、哥窑、定窑、钧窑，四大官窑的瓷器，如若客厅里的寻常摆设，在“故宫”的橱窗里稳坐。汝窑的一个盘子旁，还放了一个玉鸭子，意思是对比看看，釉色不逊玉色。
“故宫”的美，感染着千百万的膜拜者，也感染着终年浸淫其中的美学达人。在“故宫”工作的李厚灿先生，看到展出的画作常常会叹息：“这个美我讲不出来。”王壮为先生精研书法，看到王羲之、米芾、颜真卿之真迹每每赞叹：“啊，太美了，我们非喝酒不可了。”
很多人为北京故宫感慨，可从另一个角度来看，敦煌文卷的流散，造就了国际显学——敦煌学，反而发扬了中华文化，而北京故宫中这些无价的中华瑰宝经过十余年战乱的颠沛流离，停泊在了台北，这之后得到了很好的保护和重视，使得台北这个历史并不悠久的城市赫然成为中华文明的传承重镇。
从这个意义上来看，故宫文物并没有流失，她们就在那里，千秋万载，一如既往，不是吗？
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