太极拳与孙子兵法

太极拳与孙子兵法

——浅析孙子兵法之虚实篇在推手中的应用

孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。

凡首先到达会战地点而等待敌人到来的，就主动安逸；后来到达战地而仓促应战的，就被动劳顿。所以，善于指挥作战的人，总是调动敌人而不为敌人所调动。

什么是以静制动，静如何能制动？我虽未动，但我根本已控制对方根本，对方手一搭上来就动其根本。外不动而内动，才能以静制动。手快不如身快，身体结构变化会导致结果的不同。动其根本才能先到。如此方能后发先至，以静制动，充分调动对方。

要获得五弓俱全所达到的凝而不发的势能，一定要做到松、正、通、透、粘、变，通过脚底和地面反弹的力，节节贯穿通透至对方脊椎，才能达到以静制动。不抓到对方的根的重心变化，掌握并粘连对方根本，就做不到以静制动，要一粘到根，动其根本，透其脊椎，才能真正做到粘连。脚底乾坤大，清楚对方和自己重心变化，知己知彼，一触即发到对方根本，才能做到变，穷则思变。

能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎， 至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。

能使敌人自动来到我预设地点的，是我用小利引诱的结果；能使敌人不得到我预设地点的，则是由于我使其感到有害的结果。所以，敌若休整良好，闲适安逸，我就设法烦而扰之，使之劳倦；敌若粮草丰足，我就设法使之饥困；敌若安守自固，我就挑而扰之使不得安宁。我之所以能做到这些，都是由于我出击的地方正是敌人必然往救的地方。军行千里而不受顿挫，是由于行进在敌人没有设防的地方。进攻必然取胜，是由于进攻敌人疏于防守的地方。防守必然牢固，是由于防守在敌人必来进攻的地方。所以，善于进攻的人，能使敌人不知如何防守；善于防守的人，则能使敌人不知如何进攻。真微妙啊，微妙得看不见形迹；真神秘啊，神秘到听不到声息。正因如此，所以才能成为敌人命运的主宰者。

王宗岳《太极拳论》有云：“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。”

太极拳讲究借力打力，但对方如果不动怎么办？还是要做好自己，不动者坐以待毙。身体保持通透，用四两劲穿透对方脊椎，让对方感到不得不抵抗，后坐时没有透劲不能回，让对方觉得有利可图但又不得不来，凡血肉之躯者皆有条件反射，打的就是这一点自然反应。

王宗岳《太极拳论》有云：“人不知我，我独知人。”他要来的地方我不去，我要去的地方他不知，如此方能做到不顶不丢。要做到人不知我，我独知人，推手时须清楚感觉到对方重心在什么地方。不能教条，不能主观。应该因敌变而变，一沾手就知道对方的重心和发力点在什么地方。要注意形正劲不正这个问题，有时外形看上去正，但受到外力时，就不正了。所以首先要不紧张，不能憋气，旁若无人，平常怎么练就怎么用。

推手时，对方不动其实是坐以待毙。但是不能用手推，要通过伸筋拔骨，由根而发。一粘手就透到他后面去了，不存在你动我才动，你不动我不动。对方的力比你大怎么办？对方1000斤力来你不能练1200斤去治服他，一定要用“四两牵动千斤”的方法。用自己的力，愚者；借用对方的力，智者。四两劲就是功夫，是方法。种瓜得瓜，种豆得豆，要有听劲、黏连，才能避实就虚，避重就轻。避重是一个问题，求轻是一个问题，避重求轻同时做是一个问题，一空对方就过来了。空靠什么？靠自己动作的完成，你没空，检查自己不要检查对方。你要迂回渗透，不是硬碰硬，迂回渗透是最好的防守，所以叫以迂为直，以患是利，当你最不利的时候，你要在一失重、一瞬间做到，这个变以患为利，通过筋骨皮的调整，一瞬间就能改变，这要练到相当熟悉、相当自然才能做到。什么叫后发先至，对方先打我，我怎么先到，我先到是指一触到对方根本，对方虽先动只动到我的枝叶，没威胁到我的根，我后到却能威胁到对方根本，这才能后发先至。

进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乘其所之也。

发起进攻而使敌人不能抵御，是由于冲击其虚懈无备之处；主动撤离而使敌人无法追击，是由于动作迅速使其追赶不上。所以，我若想决战，敌人即使高垒深沟也不得不出来与我决战，是由于进攻其必赴救援的地方；我不想打，即使画地自守，敌人也不得与我作战，这是由于我的行动正好和敌人的意向相反。

抬手就要落背气沉脚底，气沉脚底是阴，松在自己身上，伸筋拔骨是阳，同时还要松在对方身上，这时保持外形不变又中正不让，手上注意一羽不能加。松开腰跨，尾闾前翘，松而不让、让而不顶，运用杠杆原理撬动对方。肘不离肋，掌不离心，这里的心指手心、印堂、命门、脚跟四点的连线。骨节经命门上拔，直透对方脊椎。既然我的脊椎是中心，对方何尝不是，我就对准你的中心身后打，对方想挡都挡不住。命门饱满，以命门进退为进退，我若想带动你退，你不得不退，我守住中线不让，对方想进也进不来。

故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。

所以，示伪形于敌，而我之真形则藏而不露，这样，我方兵力即可集中在一起，而敌人的兵力则分散到各处，这样，就可以十倍的兵力去攻击敌人，从而形成我众敌寡的有利态势。我既做到以众击寡，那么同我作战的敌人就难于有所作为了。我与敌交战的地方，事先不可使敌人知道；敌人不知道，防备的地方就多；防备的地方多，那么同我作战的敌人就少了。

气沉到脚底，拔裆，从脚、膝、命门到手指，我是节节贯穿的整劲，而对方手是手，臂是臂，我专为一，而敌分为十，是以十攻其一也。

要求做到周身一体。这个整劲出不来，难在什么地方？很难有人去坚持，去体会，几十年如一日。每天去想，去做，这很不容易。功夫不上身就没有体会，功夫上身了，讲出来的话也不一样了。读万卷书，行万里路，只是书读得多，讲出来的还是书上的东西，不会有体会。大家都在讲松肩坠肘，里面含义大不相同，为什么呢？实践出真知，真正的体会一定要一边读书，一边打拳，一边推手。用推手去检验拳打得怎么样，打拳去看看推手还有哪里不行，再去练，才会有进步，其实是相辅相承的。

故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。

所以，防备前面，后面就寡弱；防备后面，前面就寡弱；防备左边，右边就寡弱；防备右边，左边就寡弱；处处防备，就处处寡弱。之所以寡弱，就是由于防备敌人而使兵力分散所致；之所以显得众多，乃是由于迫使敌人分兵备我所致。所以，预知交战地点，预知交战日期，就可不远千里与敌会战；但若预先不知交战地点，也不知交战日期，那就左翼不能救援右翼，右翼也不能救援左翼；前锋不能救援后卫，后卫也不能救援前锋，近者数里尚且如此，更何况远者数十里呢！依我分析，越国的兵虽多，又何补益于决定战争的胜败呢?所以说，胜利是可以争取到的。敌人兵力虽多，也可以使其分散兵力无法与我战斗。所以，通过筹划谋算，了解敌人作战计划的得失；通过斥侯谍报，掌握敌人的活动规律；通过展示军形，察知敌人的虚实备虞状况；通过与敌作试探性的接触，摸清敌人兵力的强弱。

不管对方如何变化，我守住中心不让，其他的尽管拿去。不管对方攻击何处，不要舍近求远，全身处处不太极，化在哪里就发在哪里。

手快不如身快，身快不如意先。首先意识要放开，使用是什么？使用就是推手，通过推手检验拳架练得怎么样，在使用中不断地体会和感觉，才能真正地认识太极拳。推手中感觉自己，感觉别人，哪里还不够，这是大利。你把我推出去，我把你推出去，这是小利。

练拳架和推手的时候，要松开，伸筋拔骨。没有黏连就没有听劲，没有听劲就做不到舍己从人，没有舍己从人，四两拔千斤就不可能。手就像是耳朵，感觉到以后要因敌而变，不能主观地变。变的时候，要一羽不加，上面加一点，自己没感觉，但是重心就上来了，手上越多，下面越少，应该做到上虚下实，前空后丰。在推手过程中，对方重心在下面，你一上来，对方在一瞬间就可以发劲。你的重心在下面，对方就不好发劲，要把对方的劲用敷盖兑吞的方法吞掉，把对方的力泄到你脚底，用脚底把对方打出去。

对方的手不管放在什么部位，你都能发劲才行。不要换位置，不要舍近求远，如果你的手在移动，这个过程有一个时间差。对方放在哪里就在哪里化发，进退自如，这就是无处不太极。

任何一个方向都可能化发。不是这个方向发对方三米，那个方向发对方五米，要做到八个方向都一样长。大多数人往上、往前的劲多，向后吊的劲少。另外质量上一定要做得很干净，身体上只要有一个部位没练好，就会造成整个架子质量差，失之毫厘，谬以千里。

任何一个架子都要做到背部平整，命门饱满，前空后丰。含胸容易驼背，主要是气没有到命门，到命门就好了。命门是桥梁，想达到上下相随就一定要通过命门。

初始练拳，要求从开展到紧凑，从大到小，不要一开始就不露，不露肯定做不出来。架子开展，螺旋劲、缠丝劲容易体会，到后来从大到小、从露到不露，外静则内动，里面动得多外面动得少。上虚才能下实，上实肯定下虚，人体结构是一样的，就是筋骨皮和一口气。松了肌肉才能伸筋拔骨，才能气血畅通。运用要讲科学，在整体做的时候阴阳相互对称。吐气的时候，骨向上，皮、肉和气向下。

“松开”一词表达方法都不一样，最好深入浅出，根据不同对象有不同的讲法，讲的东西要让对方能接受，最终的目的是让对方能理解。每一个动作一正一斜，都要确认一个轴心。看上去架子左右不晃，上下没起伏才对。所以，我们要千锤百炼，每天要不断地总结、不断地体会。从不自然到自然，从不熟练到熟练，千里之行始于足下。

身体各部位按要求做好都是手段，但是要明白最终达到什么目的。一粘就到对方的根本，破坏对方平衡，让他站立不稳。对方快在外形，而我快在身法，永远抢先。如果对方抱腿，刚想抱就要让他失去平衡，把对方打出去。精髓要抓住不放，原则的东西不能改变。身体条件不同各有利弊，个子高劲长用杠杆劲较占便宜，个子矮重心低，再用对拔劲就吃亏。所以，应因人而异，因自己的变而变，适我最珍，不能教条。

脚底的点要虚实不停地变化，就像太极图一样，虚实不断地根据上面动作的变化而变化。重心的变化是根据整体的需要而变化，就是我所讲的点子清楚不清楚。脚底是根节，命门是中节，手指是梢节，由根带动梢，节节贯穿，意远劲长。

故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。

所以，示形于敌至于极至，我军的真形就可以完全隐藏起来，而不露任何形迹；既藏而不露，那么，纵使潜伏极深的间谍也窥探不到我军的底细，即使再有才智的人也无计可施。由于根据具体情况灵活运用示形原则而取胜，所以，即使将此胜利摆在众人面前，众人也不知其中之奥秘。人们可以看到我军战胜敌人的事实，但却不知我军之所以战胜敌人的道理究竟在哪里。所以，打了胜仗不要再重复老一套战法，要根据不同情况，采取不同战法，而应变无穷。对兵形的掌握运用，其规律就像水的流动：水的流动，是避开高处而流向低处；战争的胜利，乃是避开敌人牢固设防之处而进攻其虚懈薄弱之点。水因地势的高低而决定其流向，用兵作战则是根据不同的敌情而决定不同的制胜之策。所以，用兵作战，既无一成不变的战场态势，也无一定的作战方式，能根据敌情变化而取胜的，才可叫做用兵如神。

六字诀中最后一个字是“变” ，不要主观，对方不来不要勉强硬捋，对方要走送他一程。对方要攻不要硬掤，对方要来就让他来，来与去均要拔对方的根，如不能拔根，就不能妄动。

“阳奉阴违”，练阴不练阳，阴面不嫌多，阳面不言少。外形不变里面下面在变，外形不变对方就不知我真实意图，即使对方拿小力来试我依然保持外形不变。旁人看到我身形未动却能制敌，却不知其中奥妙。

练拳时要练身法而非手法，手法是树叶，身法是根本。在一沾手的第一时间去做什么？有的人用手去抵挡，抵抗，有的人无原则退让，就是丢，身上没有一丝变化。当对方一碰到我汗毛的一瞬间，我身体里面就变了，变的是筋骨皮，是一口气，而不是变外形的手法的变化。动的是对方脚底。手快不如身快，推手时，对方做手法我做身法，肯定我比对方快，这就是慢与快的关键。

轻与重的关系，有的时候轻不是真轻，真轻是要放到对方身上去，整体的感觉是你没有加，对方不敢加，这是真轻，否则是假轻。一开始轻，对方一用力，你轻不了，除非你出去。慢就是快，手慢不要紧，但里面要快。外静而内动，上虚而下实，前空而后丰，无中生有。给对方的感觉是无，没有地方去用力。力的产生有三要素：力的大小、方向、作用点。这三要素不给对方任何一个条件，力就产生不了。有是在什么地方？练阴不练阳，里面是阴，下面是阴，后面是阴，凡是阴面多练，阴面不嫌多，阳面不言少。阳是原始的、本能的。这个阴也有顺序的，不能抢。手容易犯的错误是一抢二加。抢：本能的，手贪，一搭手马上就抢，根还没到手就走了。加：推手过程中，手上不加，为什么？手上的加就等于脚下的减，上面的多等于下面的少，上面的轻等于下面的重。上面多了，重心就上来了，下面就虚了。一定要保证上虚下实、前空后丰。

故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

五行相生相克，没有哪一个是固定的胜者；“四时”推移代谢，也没有哪一个固定不变。白天有长有短，月亮则有圆有缺。

五行相生相克，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克、克中有生、相反相成、互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。

阴极转阳，阳极转阴，没有一势是一成不变的。阴阳互转时注意一定要走到极点，后坐要坐到位，不用担心对方进来，我到极限时，对方也到了极限。不能刻舟求剑，墨守成规。