太极拳的劲由何而来

二十一　太极拳的劲由何而来

太极拳在走架中，要求摈弃拙力，崇尚意、气、劲；推手时，要求牵动四两拨千斤，用意不用力，达到以小胜大、以弱制强的功效。但要到达这一境界，并非易事，前人虽留下大量的拳谱歌诀，可一般人多难以融会贯通，初学者更觉难以理解。

学练太极拳，必须懂得太极拳中的劲。劲在技击中的运用，奥妙无穷、效力神奇。不知用劲，就不会明白太极拳的真意。一般习练太极拳的人多在用力，而力和劲是有区别的。

前人歌诀曰“劲起于脚根，主于腰间，发于脊背”。也有说“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”等。这些记载，只指出了劲的根源，而没有明确指出劲的产生过程，也就是劲的产生方法及习练者在走架中应该怎样来练取内劲。

太极前辈谈到对劲的要求：“一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源。劲起脚根，主宰于腰，行于手指，发于脊背。又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此谓借力打人，四两拨千斤也。”这里说的是劲的根源及发劲的方法，也是推手的技击要求，但仍没有阐明劲的产生方法。

内劲是怎样习练产生的呢？光复查阅了很多书籍，以及结合自身锻炼的心得，谈一点体会：

所谓内劲，在内而不在外，是通过长期的意识训练，经意念与动作相结合锻炼而成的。

意识，光复认为是指大脑的思维。意识的运转方式据古籍介绍有二：一为从先天往后天，另一为从后天往先天。从先天往后天，是指意念由前往后运行，也就是丹田气（脐中）由大腿内侧往下沉至涌泉穴，再沿大腿外侧上升至尾闾，抄尾闾而起，沿督脉上行，经玉枕、天灵等穴再下达前额、喉结、膻中、脐轮等处，归于丹田。从后天往先天，是指丹田气上达脐轮、膻中、喉结、前额等处，经天灵、玉枕等穴沿督脉下达尾闾、会阴，归入涌泉，然后再上行仍归丹田原处。通过意念的旋转运动，在意念贯注下，习练者体内会逐渐形成一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。这种劲力具有柔中带刚、绵里藏针的特点。这就是太极拳中所称的“劲”。（切记：此两种方法必须在老师的教授下训练，不可自己盲目训练。）

训练时，要求意念经由脚踝、腿膝、胯、腰、脊背、肩、肘，达于手指，节节贯串完整一气。这是取得劲的基本方法，有赖于在日常的行拳走架中逐渐练成。

太极拳练到节节贯串以后，可逐渐达到周身一家，完整一气。行拳走架或推手时，只要简单地一动，就能使全身内外各部配合着动起来，这就是“一动无有不动”，但各部位动的程度大小不等，一般腕关节动的较多。为了做到一拳一动，必须借用身法来实现，这就要求腰脊柱的动作程度要加强，最终达到太极拳练在身上，而不是练在手上。

练有内劲后，才能够开始研习各种劲别。

太极拳的劲，种类繁多。其中以沾粘劲、化劲、开劲、合劲、听劲、懂劲、发劲等最能体现太极拳的特点。如果能将这几种劲了解清楚并能灵活运用，就可以基本明了太极拳的主旨了。虽然太极拳习练到较高层次时，是求意不求劲，但初学者循级升阶，由门入室，必须先从了解劲着手。因为不明白劲的原理，就不会知劲、懂劲，不会用劲。而不知劲、不懂劲、不会用劲，也就不会明白太极拳的真意。所以，知劲、懂劲、用劲是学习太极拳必须掌握的。知劲，有赖于教、学；懂劲，有赖于悟；用劲，则有赖于相互交流了。

拳论·《杨家太极拳使用法秘诀》·叶大密

擎：有将重物用力徐徐举起的意思，谓之擎。双手上举如合太极，这时候，两眼向上望着，两手指尖斜着相对，两肘向外开，往上托住，同时两手拇、食、中三指向上翻三翻。

引：有引进的意思。如用鱼味来吸引住猫，是使对方的来去、高低、左右、上下，处处被动，完全失去主动。

松：松是全身放松，而且要松净。将自己身上九节，节节放松，从有形有象，松成无形无象。

放：放是发劲。“收即是放，放即是收”，以收为放，以放为收；放不离收，收不离放；两相结合，不是单行。所谓“撒去满身都是手”是全身完整的放，不是一手一式的放。

敷：是用两手微贴在敌身，即所谓“轻如鸿毛”，才能听得对方动静。这是在做“彼不动，己不动，彼微动，己先动”的功夫。就是一般练其他拳术的人们所说的那样“拳打人不知”的意思。太极拳在用法上也是如此的，如用重手，已失去敷字的意义了，切记！切记！因为重手反而使敌知我，我不知人，定遭失败而无疑。

盖：有“盖世无双”的精神，使敌受极大的威胁，是以神为主，显非力服，更非力胜。但是能够使敌在我身旁如鼠见猫一样，丝毫不得动弹，即拳经上所说“神如捕鼠之猫”，是鼠被猫的神盖住而待捕。

对：对是指彼此互相对峙的意思。如在敌我对峙的时候，我能在有意无意之中，接得彼劲，彼自跌出，取得不放而放的妙用。

吞：吞是吸气，不是吐气。“能呼吸然后能灵活”大有气吞山河之慨，使敌时时刻刻在我控制掌握之中，不能逃脱，如鼠见猫似的。

1968年1月7日叶大密初稿

时年八十有一岁