八卦掌和《周易》

一、八卦掌和《周易》

1．八卦掌以《周易》阴阳论为修炼的基本原则

《周易》的基本思想是阴阳论。所谓“阴阳”，不仅指构成宇宙的“气”，而且指一切事物现象的性质及其作用的两种属性。《周易》的阴阳关系是相互对立而统一的，即不认为阳总是阳，阴总是阴，而是阳极而阴，阴极而阳，动极则静，静极则动。阴阳的概念是相对的，又是变化的。《系辞》曰：“一阴一阳之谓道，刚柔相推生变化。”可见在《周易》看来，阴阳、刚柔、动静原理就是宇宙间的最根本的法则。八卦掌就是根据《周易》的阴阳原理创立的独特的修炼方法。

在练八卦掌时，要动静结合，既要有套路演练的动，也要有原地“桩功”的静。动是通过套路练人的手眼身、动作的协调性和肢体的柔韧性；静是修炼人的内气，使人的精、气、神不外漏。这就是动中有静，静中有动。通过静动的反复练习，日久天长，人体就能内气充实，经络畅通，身体轻灵。

八卦掌在套路的演练上也以阴阳为基本原则。在练习时，要先慢后快，再回到慢，同时，还要上下肢协调配合。人的头部是阳，腹部是阴；上肢为阳，下肢为阴。如果头部不正，则精神不能集中，头脑中有杂念，则元神外散，这样，气就不能入丹田。气不入丹田，则腹部不实，身体就不稳。如果上下肢配合不好，身体的变化和步法的变化不能相随，也就是阴阳没有相推，这样就不能练出真功夫。在练八卦掌时，要求手脚齐到，手脚密切配合，前手和后手互用，前手捋后手立即打出，这都符合《周易》的阴阳理论。

2．八卦掌以《周易》变化论指导功夫修炼和技击搏斗

《周易》的基本观念是阴阳变化论，认为一切事物的形成、发展、变化都是由阴阳、刚柔、动静这些相对面的消长、交感、相摩、相荡所引起的。《系辞》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”又曰：“天地温，万物化醇，男女构敬，万物化生。”这都说明万物的产生、变化都是由于两个对立面交配、交合、交换的结果。“一阴一阳之谓道，刚柔相推生变化。”这是最根本的规律。

八卦掌就是根据《周易》概括的规律来指导功夫修炼和技击搏斗的。在练八卦掌时，特别强调刚柔不断的变化，用刚不能独用刚，用柔不能独用柔，刚柔要不断变化。正像拳诀中言：“人道掌法胜在刚，刚柔相济最所长。刚在先兮柔后藏，柔在先兮刚后张。”这就告诉我们，上乘的功夫要外刚内柔，外柔内刚，也就是刚到一定程度转变成柔，柔到一定程度转变成刚。

八卦掌的修炼好坏和动静关系很大。现在很多人只知道练套路，不练桩功和静功，没有“刚柔相推”，使八卦掌只能和一般的徒手操一样。八卦掌先师董海川的功夫高深莫测，主要是做到了“动静双相处”。

3．八卦掌根据《周易》本体论制定修炼层次

所谓本体论，就是研究世界的本源，探讨存在本身即一切现实的基本特征的一种学问。

《周易》中说：“八卦定吉凶，吉凶生大业”。这里所讲的“生”是演变生成的意思。武功修炼家受到“本体论”的影响，认为体内存在元气，只要勤学苦练就能把元气练成“凝聚状态”，使之产生巨大的力量，无敌于天下。要想练成上乘的功夫，必须经过三个层次，即炼精化气，炼气化神，炼神还虚。这三层的功夫是八卦掌内功修炼的根本大法。

▲炼精化气　本是道家内功术语，即修炼内丹的初级阶段。炼丹的药由精、气、神三宝构成。三宝之中，以精气为基础，无精本身虽属先天，亦有杂质，不能通过河车路径上升泥丸，所以必须与气合炼，化为精气相合之气，轻清无质，始能随河车动转，此合三为二的过程，称为炼精化气。

这步功夫对八卦掌来讲是非常重要的，要通过反复沉圆走转和站桩来修炼。在修炼中还要配合《周易》中的八个方位，把人体的器官用八卦来相配，按照卦象来体会练功时的感觉。在炼精化气阶段，要求忘情绝念，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，不贪名利，不恋声色，损己利人，虚心清益，众善奉性，诸恶不做，忘念不退，勇猛精进，主心一定，至死无二。这样，才能实现第一步成功。

▲炼气化神　是在炼精化气的基础上进一步练法，也就是大周天的功夫。这步功夫是在八卦掌的站桩中进行修炼的。下丹田炼精化气，中丹田炼气化神，上丹田炼神还虚，故在炼气化神中应着意于中丹田，还要配合打坐修炼。通过大周天火候，使神和气密切结合，相抱不离，来达到气化为神的目的。在大周天修炼中，体内真气越来越旺，越积累越多，气满丹田，最后打通周身的奇经八脉。

▲炼神还虚　为八卦掌武功最高境界，这时打拳练剑无遮无碍，万象通明，与天地合一。只要在神拳出掌发动时，气血自然会在无意之中而至于手掌，这在八卦掌中称之为“拳无拳意无意，无意之中是真意”的高级状态。