杨杰向大家吆喝着:“都来这么久了，大家回屋里休息会吧”。于是大家一同来到一座二层高的楼房前，只见正门上悬挂的牌匾上刻着袁隆平院士亲笔题写的“升印轩中华米升博物馆”，大门的两旁一副对联写到:“升公市旺同祈福祉，印信民安共沐太平。”
走进博物馆，大家立即被里面的陈列所震撼，真是一个“米升的世界”!
历朝历代的米升多不胜数，清代乾隆、咸丰、同治、光绪、宣统到民国时期的米升。不同民族、不同地域的米升种类繁多，如藏族升、满洲升、白族升、苗家土家升等;不同用途不同制式的米升目不暇接，如官升、民升、火印升、堂号升等;不同主题不同工艺的升比比皆是，有阴刻工艺的诗词歌赋、寓言轶事、有阳刻浅雕工艺的齐家祖训、有治国格言等;大部分米升上均不同地刻录着不同时期老百姓对公平诚信和谐美满生活的追求和向往;如“五谷丰登、年年有余、吉星高照、公平交易、勤俭持家、节约粮食”;书写中国近代革命豪情壮志的米升也是琳琅满目，如“打土豪、分田地”“扫尽日寇、抗战到底”“抗美援朝”……
大家陶醉在这个米升的世界里，不时地询问，不停地抚摸，不断地感慨，杨耀松拿着一个乾隆时期的米升自言自语道:“一个米升真是一段历史啊!”长新捧起一个米升大声说:“一个米升就是一个家庭。”昭东也抓起一个雕刻有“守株待兔”画面的米升，冒出一句:“一个米升肯定有一个故事。”
见大家如此兴致勃勃，杨杰顺手扬起一个米升向大家示意:“这个米升比起你们刚刚看到的更不简单!我可是花了九牛二虎之力才从山东‘请回来’的。”
“这也没有什么特别的呀，又不是神仙、菩萨，怎么说是请回来?”昭东急着问。
杨杰顿了顿嗓子说:“在鲁南地区，至今还保留着一种传统婚俗，在新郎新娘拜天地时，中间一张八仙桌，又称天地桌，象征着天地。父母分坐桌两边。作为新郎新娘拜天地时必备的天地桌上面，放着一件非常特殊的物品——盛满粮食的升，也叫斗，外面包裹红纸，并用红纸封口，升上贴‘金玉满斗’四字，升用红纸封口，插一段松树枝，枝上系铜钱叫‘摇钱树’。里面放着高粱、大枣、栗子、花生。升上竖插一杆秤、一把尺、一把剪子、一面镜子和梳子、一个算盘，合称‘六证’，以‘六证’来祝福美好婚姻。新郎在拜过天地后，就会冲到天地桌前，抱起升冲进洞房，而且要把升放在床头，期间新郎的好友亲朋分为两拨，一拨要在中路上设置障碍，通过嬉闹阻碍新郎顺利进入洞房。一拨负责保护新郎，被称为闹天地。同时边上往往有人问:‘升哪?’有人答:‘升(生)在新人怀里啦。’等到入了洞房，又要有人问:‘升哪。’有人答:‘升(生)在新人床上啦。’借此来讨口彩。整个婚礼热闹非凡。”
“‘升’外面包裹红纸，象征着婚后红火。中间放着高粱米，寓意小两口婚后生活步步高升;中间放着大枣、栗子、花生，寓意:要‘早(枣)立(栗)子。’即早生贵子，还要插‘花生’，即交叉生子，儿女双全。正因为这里的每一个家庭都将米升视为‘吉祥兴家’的传家宝，因此米升是不能随意借人的，更谈不上可以卖给人家。我三次去山东都未征集成功。”
“记得那次我在北海旅游，与同团临沂一个叫沙松涛的游客谈到这件事，他再一次证明了米升可是他们家族的‘命根子’是要代代相传的，但他好奇地问我，做一个新的也很容易呀，干吗去买旧的，我见谈话投机，就将多年来收集米升的经历痛痛快快地托盘而出。几天后我们分别时，他向我要了联系电话和地址。一个月后我收到了一个包裹，打开一看是‘一个米升和一张字条’，字条上写着:‘杨先生，我觉得你做的这件事很有意义，虽然米升是我们这里每个家庭的精神信物，但回家后我们全家商议，一致同意将家里的这个米升捐送给您的博物馆，这样可以让更多的人了解我们家乡的风俗。’现在大家还觉得这个米升不特别吗?”杨杰颇有感慨地说。
在物资文明和高科技日益发达的今天，升在鲁南农村的作用早已不再是作为量米的工具，但转为一种婚礼用品的背后，是人们早已在米升的升上寄予了一种特殊的向往和对美好生活追求的情怀!
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