满周岁为什么要“抓周儿” 婴儿

满周岁为什么要“抓周儿” 婴儿

婴儿满周岁，俗称“度晬”，是婴儿出生后十分隆重的一个喜庆日子。婴儿周岁的当天，民间常有“抓周儿”仪俗，俗称“抓阄”，又称拭儿、试晬、拈周、试周，是婴儿周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是婴儿第一个生日的庆祝方式。所谓抓周儿，就是在小孩周岁时，由父母摆放上书本、笔、墨、纸、砚、玩具、吃食、刀剪、钱币等各种物品任其抓取，以此来预测小孩将来的志向、爱好、职业、前途等。“抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。据说，著名作家钱锺书抓周儿时，抓了一本书，所以取名“锺书”，后来成为著名的学者。

满周岁行“抓周儿”礼的习俗，在民间流传已久。据史书记载，此风俗发端于南北朝时期。北齐颜之推在《颜氏家训·风操》中说：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。”

到了唐宋时期，抓周儿的习俗已在全国盛行开来。如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，“取西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志”。据宋代吴自牧的《梦粱录·育子》记载：“生儿至来岁得周，名曰‘周日晬’。其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，顿果儿饮食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩段花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶。谓之‘拈周试晬’，其日诸亲馈送，开筵以待亲朋。”这里描述的是南宋时杭州地区行“抓周儿”礼时的情景，说明抓周儿的习俗在当时已十分流行，民间很重视，仪式也很隆重。

元、明时期，抓周儿的习俗更加盛行，被称为“期扬”。到了清代，才有“抓周”、“试周”之称。清朝皇宫抓周礼仪非同一般，据《国朝宫史续编》记载：“（皇家）抓周例用玉陈，玉扇坠二枚，金匙一件，银盒一圆，犀钟一棒，文房一件，果筵一席，内宫殿监奏交内务府预备。”清代文学家文康在《儿女英雄传》第十九回就详细记载了一则抓周趣事：“这年正是你的周岁，我去给你父母道喜。那日你家父母在炕上摆了许多的针线刀尺、脂粉钗环、笔墨书籍、戥子算盘，以至金银钱物之类，又在庙上买了许多耍货，邀我进去，一同看你抓周儿。”

到了清末民初，民间仍然盛行这种小孩满周岁的“抓周儿”礼。虽然场面不再像以前那样隆重，大多数人家也不再下帖请客、置办酒席，但亲朋好友们还是会不约而同地前来道贺。如今，随着生活水平的提高，“抓周”的习俗仍在很多地方流行，被越来越多的家庭所重视，但已没有了迷信内容，没有多少人相信这会决定孩子的命运了，纯粹是一种取乐逗趣的游戏，以此来庆祝宝宝的生日。

关于“抓周儿”风俗的起源，人们普遍认为与三国时孙权选嗣有关。

公元229年，吴主孙权作为三国霸主之一，在武昌称帝，建立吴国政权，定都建业。公元241年，太子孙登因病去世，孙权只能在其他皇子中选太子。可是，皇子们各自在母家的支持下，结交权臣，争夺嗣位。对此，孙权十分烦恼。

这时，有一个叫景养的布衣求见孙权，进宫献策。他说，立嗣传位乃千秋万代的大业，皇子只有贤德还不够，还要有天赋。孙权很赞同景养的说法，就让景养献出识别皇子贤愚的办法。于是，景养选了一个吉日，端出一个摆满象牙、犀角、珠贝、翡翠、简册、绶带等物的小盘子，让诸皇子各自抱自己的儿子任意抓取。

众皇孙或抓犀角、象牙，或取翡翠、珠贝，只有孙和的儿子孙皓一手抓简册、一手抓绶带。孙权见了心中大喜，于是就册立孙和为太子。然而，这种近似戏耍的选嗣方式，很难让其他皇子服气。于是，皇子们各自交结大臣，明争暗斗，最终迫使孙权改变了主意，废黜孙和，另立孙亮为太子。

公元252年，孙权去世，孙亮即位。可是，孙亮仅在位七年，便在公元258年被一场政变推翻。之后，孙休做了吴国的皇帝。公元264年，孙休去世。这时，大臣们都希望立一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中了二十二岁的孙皓。群臣回想起先前景养采用的选嗣方式，不由得啧啧称奇。

此后，人们就用这种方法来考校儿孙的未来，逐渐形成了“抓周儿”的习俗。

满周岁为什么要“抓周儿” 婴儿

婴儿满周岁，俗称“度晬”，是婴儿出生后十分隆重的一个喜庆日子。婴儿周岁的当天，民间常有“抓周儿”仪俗，俗称“抓阄”，又称拭儿、试晬、拈周、试周，是婴儿周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是婴儿第一个生日的庆祝方式。所谓抓周儿，就是在小孩周岁时，由父母摆放上书本、笔、墨、纸、砚、玩具、吃食、刀剪、钱币等各种物品任其抓取，以此来预测小孩将来的志向、爱好、职业、前途等。“抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。据说，著名作家钱锺书抓周儿时，抓了一本书，所以取名“锺书”，后来成为著名的学者。

满周岁行“抓周儿”礼的习俗，在民间流传已久。据史书记载，此风俗发端于南北朝时期。北齐颜之推在《颜氏家训·风操》中说：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。”

到了唐宋时期，抓周儿的习俗已在全国盛行开来。如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，“取西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志”。据宋代吴自牧的《梦粱录·育子》记载：“生儿至来岁得周，名曰‘周日晬’。其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，顿果儿饮食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩段花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶。谓之‘拈周试晬’，其日诸亲馈送，开筵以待亲朋。”这里描述的是南宋时杭州地区行“抓周儿”礼时的情景，说明抓周儿的习俗在当时已十分流行，民间很重视，仪式也很隆重。

元、明时期，抓周儿的习俗更加盛行，被称为“期扬”。到了清代，才有“抓周”、“试周”之称。清朝皇宫抓周礼仪非同一般，据《国朝宫史续编》记载：“（皇家）抓周例用玉陈，玉扇坠二枚，金匙一件，银盒一圆，犀钟一棒，文房一件，果筵一席，内宫殿监奏交内务府预备。”清代文学家文康在《儿女英雄传》第十九回就详细记载了一则抓周趣事：“这年正是你的周岁，我去给你父母道喜。那日你家父母在炕上摆了许多的针线刀尺、脂粉钗环、笔墨书籍、戥子算盘，以至金银钱物之类，又在庙上买了许多耍货，邀我进去，一同看你抓周儿。”

到了清末民初，民间仍然盛行这种小孩满周岁的“抓周儿”礼。虽然场面不再像以前那样隆重，大多数人家也不再下帖请客、置办酒席，但亲朋好友们还是会不约而同地前来道贺。如今，随着生活水平的提高，“抓周”的习俗仍在很多地方流行，被越来越多的家庭所重视，但已没有了迷信内容，没有多少人相信这会决定孩子的命运了，纯粹是一种取乐逗趣的游戏，以此来庆祝宝宝的生日。

关于“抓周儿”风俗的起源，人们普遍认为与三国时孙权选嗣有关。

公元229年，吴主孙权作为三国霸主之一，在武昌称帝，建立吴国政权，定都建业。公元241年，太子孙登因病去世，孙权只能在其他皇子中选太子。可是，皇子们各自在母家的支持下，结交权臣，争夺嗣位。对此，孙权十分烦恼。

这时，有一个叫景养的布衣求见孙权，进宫献策。他说，立嗣传位乃千秋万代的大业，皇子只有贤德还不够，还要有天赋。孙权很赞同景养的说法，就让景养献出识别皇子贤愚的办法。于是，景养选了一个吉日，端出一个摆满象牙、犀角、珠贝、翡翠、简册、绶带等物的小盘子，让诸皇子各自抱自己的儿子任意抓取。

众皇孙或抓犀角、象牙，或取翡翠、珠贝，只有孙和的儿子孙皓一手抓简册、一手抓绶带。孙权见了心中大喜，于是就册立孙和为太子。然而，这种近似戏耍的选嗣方式，很难让其他皇子服气。于是，皇子们各自交结大臣，明争暗斗，最终迫使孙权改变了主意，废黜孙和，另立孙亮为太子。

公元252年，孙权去世，孙亮即位。可是，孙亮仅在位七年，便在公元258年被一场政变推翻。之后，孙休做了吴国的皇帝。公元264年，孙休去世。这时，大臣们都希望立一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中了二十二岁的孙皓。群臣回想起先前景养采用的选嗣方式，不由得啧啧称奇。

此后，人们就用这种方法来考校儿孙的未来，逐渐形成了“抓周儿”的习俗。

满周岁为什么要“抓周儿” 婴儿

婴儿满周岁，俗称“度晬”，是婴儿出生后十分隆重的一个喜庆日子。婴儿周岁的当天，民间常有“抓周儿”仪俗，俗称“抓阄”，又称拭儿、试晬、拈周、试周，是婴儿周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是婴儿第一个生日的庆祝方式。所谓抓周儿，就是在小孩周岁时，由父母摆放上书本、笔、墨、纸、砚、玩具、吃食、刀剪、钱币等各种物品任其抓取，以此来预测小孩将来的志向、爱好、职业、前途等。“抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。据说，著名作家钱锺书抓周儿时，抓了一本书，所以取名“锺书”，后来成为著名的学者。

满周岁行“抓周儿”礼的习俗，在民间流传已久。据史书记载，此风俗发端于南北朝时期。北齐颜之推在《颜氏家训·风操》中说：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。”

到了唐宋时期，抓周儿的习俗已在全国盛行开来。如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，“取西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志”。据宋代吴自牧的《梦粱录·育子》记载：“生儿至来岁得周，名曰‘周日晬’。其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，顿果儿饮食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩段花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶。谓之‘拈周试晬’，其日诸亲馈送，开筵以待亲朋。”这里描述的是南宋时杭州地区行“抓周儿”礼时的情景，说明抓周儿的习俗在当时已十分流行，民间很重视，仪式也很隆重。

元、明时期，抓周儿的习俗更加盛行，被称为“期扬”。到了清代，才有“抓周”、“试周”之称。清朝皇宫抓周礼仪非同一般，据《国朝宫史续编》记载：“（皇家）抓周例用玉陈，玉扇坠二枚，金匙一件，银盒一圆，犀钟一棒，文房一件，果筵一席，内宫殿监奏交内务府预备。”清代文学家文康在《儿女英雄传》第十九回就详细记载了一则抓周趣事：“这年正是你的周岁，我去给你父母道喜。那日你家父母在炕上摆了许多的针线刀尺、脂粉钗环、笔墨书籍、戥子算盘，以至金银钱物之类，又在庙上买了许多耍货，邀我进去，一同看你抓周儿。”

到了清末民初，民间仍然盛行这种小孩满周岁的“抓周儿”礼。虽然场面不再像以前那样隆重，大多数人家也不再下帖请客、置办酒席，但亲朋好友们还是会不约而同地前来道贺。如今，随着生活水平的提高，“抓周”的习俗仍在很多地方流行，被越来越多的家庭所重视，但已没有了迷信内容，没有多少人相信这会决定孩子的命运了，纯粹是一种取乐逗趣的游戏，以此来庆祝宝宝的生日。

关于“抓周儿”风俗的起源，人们普遍认为与三国时孙权选嗣有关。

公元229年，吴主孙权作为三国霸主之一，在武昌称帝，建立吴国政权，定都建业。公元241年，太子孙登因病去世，孙权只能在其他皇子中选太子。可是，皇子们各自在母家的支持下，结交权臣，争夺嗣位。对此，孙权十分烦恼。

这时，有一个叫景养的布衣求见孙权，进宫献策。他说，立嗣传位乃千秋万代的大业，皇子只有贤德还不够，还要有天赋。孙权很赞同景养的说法，就让景养献出识别皇子贤愚的办法。于是，景养选了一个吉日，端出一个摆满象牙、犀角、珠贝、翡翠、简册、绶带等物的小盘子，让诸皇子各自抱自己的儿子任意抓取。

众皇孙或抓犀角、象牙，或取翡翠、珠贝，只有孙和的儿子孙皓一手抓简册、一手抓绶带。孙权见了心中大喜，于是就册立孙和为太子。然而，这种近似戏耍的选嗣方式，很难让其他皇子服气。于是，皇子们各自交结大臣，明争暗斗，最终迫使孙权改变了主意，废黜孙和，另立孙亮为太子。

公元252年，孙权去世，孙亮即位。可是，孙亮仅在位七年，便在公元258年被一场政变推翻。之后，孙休做了吴国的皇帝。公元264年，孙休去世。这时，大臣们都希望立一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中了二十二岁的孙皓。群臣回想起先前景养采用的选嗣方式，不由得啧啧称奇。

此后，人们就用这种方法来考校儿孙的未来，逐渐形成了“抓周儿”的习俗。

满周岁为什么要“抓周儿” 婴儿

婴儿满周岁，俗称“度晬”，是婴儿出生后十分隆重的一个喜庆日子。婴儿周岁的当天，民间常有“抓周儿”仪俗，俗称“抓阄”，又称拭儿、试晬、拈周、试周，是婴儿周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是婴儿第一个生日的庆祝方式。所谓抓周儿，就是在小孩周岁时，由父母摆放上书本、笔、墨、纸、砚、玩具、吃食、刀剪、钱币等各种物品任其抓取，以此来预测小孩将来的志向、爱好、职业、前途等。“抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。据说，著名作家钱锺书抓周儿时，抓了一本书，所以取名“锺书”，后来成为著名的学者。

满周岁行“抓周儿”礼的习俗，在民间流传已久。据史书记载，此风俗发端于南北朝时期。北齐颜之推在《颜氏家训·风操》中说：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。”

到了唐宋时期，抓周儿的习俗已在全国盛行开来。如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，“取西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志”。据宋代吴自牧的《梦粱录·育子》记载：“生儿至来岁得周，名曰‘周日晬’。其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，顿果儿饮食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩段花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶。谓之‘拈周试晬’，其日诸亲馈送，开筵以待亲朋。”这里描述的是南宋时杭州地区行“抓周儿”礼时的情景，说明抓周儿的习俗在当时已十分流行，民间很重视，仪式也很隆重。

元、明时期，抓周儿的习俗更加盛行，被称为“期扬”。到了清代，才有“抓周”、“试周”之称。清朝皇宫抓周礼仪非同一般，据《国朝宫史续编》记载：“（皇家）抓周例用玉陈，玉扇坠二枚，金匙一件，银盒一圆，犀钟一棒，文房一件，果筵一席，内宫殿监奏交内务府预备。”清代文学家文康在《儿女英雄传》第十九回就详细记载了一则抓周趣事：“这年正是你的周岁，我去给你父母道喜。那日你家父母在炕上摆了许多的针线刀尺、脂粉钗环、笔墨书籍、戥子算盘，以至金银钱物之类，又在庙上买了许多耍货，邀我进去，一同看你抓周儿。”

到了清末民初，民间仍然盛行这种小孩满周岁的“抓周儿”礼。虽然场面不再像以前那样隆重，大多数人家也不再下帖请客、置办酒席，但亲朋好友们还是会不约而同地前来道贺。如今，随着生活水平的提高，“抓周”的习俗仍在很多地方流行，被越来越多的家庭所重视，但已没有了迷信内容，没有多少人相信这会决定孩子的命运了，纯粹是一种取乐逗趣的游戏，以此来庆祝宝宝的生日。

关于“抓周儿”风俗的起源，人们普遍认为与三国时孙权选嗣有关。

公元229年，吴主孙权作为三国霸主之一，在武昌称帝，建立吴国政权，定都建业。公元241年，太子孙登因病去世，孙权只能在其他皇子中选太子。可是，皇子们各自在母家的支持下，结交权臣，争夺嗣位。对此，孙权十分烦恼。

这时，有一个叫景养的布衣求见孙权，进宫献策。他说，立嗣传位乃千秋万代的大业，皇子只有贤德还不够，还要有天赋。孙权很赞同景养的说法，就让景养献出识别皇子贤愚的办法。于是，景养选了一个吉日，端出一个摆满象牙、犀角、珠贝、翡翠、简册、绶带等物的小盘子，让诸皇子各自抱自己的儿子任意抓取。

众皇孙或抓犀角、象牙，或取翡翠、珠贝，只有孙和的儿子孙皓一手抓简册、一手抓绶带。孙权见了心中大喜，于是就册立孙和为太子。然而，这种近似戏耍的选嗣方式，很难让其他皇子服气。于是，皇子们各自交结大臣，明争暗斗，最终迫使孙权改变了主意，废黜孙和，另立孙亮为太子。

公元252年，孙权去世，孙亮即位。可是，孙亮仅在位七年，便在公元258年被一场政变推翻。之后，孙休做了吴国的皇帝。公元264年，孙休去世。这时，大臣们都希望立一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中了二十二岁的孙皓。群臣回想起先前景养采用的选嗣方式，不由得啧啧称奇。

此后，人们就用这种方法来考校儿孙的未来，逐渐形成了“抓周儿”的习俗。

满周岁为什么要“抓周儿” 婴儿

婴儿满周岁，俗称“度晬”，是婴儿出生后十分隆重的一个喜庆日子。婴儿周岁的当天，民间常有“抓周儿”仪俗，俗称“抓阄”，又称拭儿、试晬、拈周、试周，是婴儿周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是婴儿第一个生日的庆祝方式。所谓抓周儿，就是在小孩周岁时，由父母摆放上书本、笔、墨、纸、砚、玩具、吃食、刀剪、钱币等各种物品任其抓取，以此来预测小孩将来的志向、爱好、职业、前途等。“抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。据说，著名作家钱锺书抓周儿时，抓了一本书，所以取名“锺书”，后来成为著名的学者。

满周岁行“抓周儿”礼的习俗，在民间流传已久。据史书记载，此风俗发端于南北朝时期。北齐颜之推在《颜氏家训·风操》中说：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。”

到了唐宋时期，抓周儿的习俗已在全国盛行开来。如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，“取西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志”。据宋代吴自牧的《梦粱录·育子》记载：“生儿至来岁得周，名曰‘周日晬’。其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，顿果儿饮食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩段花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶。谓之‘拈周试晬’，其日诸亲馈送，开筵以待亲朋。”这里描述的是南宋时杭州地区行“抓周儿”礼时的情景，说明抓周儿的习俗在当时已十分流行，民间很重视，仪式也很隆重。

元、明时期，抓周儿的习俗更加盛行，被称为“期扬”。到了清代，才有“抓周”、“试周”之称。清朝皇宫抓周礼仪非同一般，据《国朝宫史续编》记载：“（皇家）抓周例用玉陈，玉扇坠二枚，金匙一件，银盒一圆，犀钟一棒，文房一件，果筵一席，内宫殿监奏交内务府预备。”清代文学家文康在《儿女英雄传》第十九回就详细记载了一则抓周趣事：“这年正是你的周岁，我去给你父母道喜。那日你家父母在炕上摆了许多的针线刀尺、脂粉钗环、笔墨书籍、戥子算盘，以至金银钱物之类，又在庙上买了许多耍货，邀我进去，一同看你抓周儿。”

到了清末民初，民间仍然盛行这种小孩满周岁的“抓周儿”礼。虽然场面不再像以前那样隆重，大多数人家也不再下帖请客、置办酒席，但亲朋好友们还是会不约而同地前来道贺。如今，随着生活水平的提高，“抓周”的习俗仍在很多地方流行，被越来越多的家庭所重视，但已没有了迷信内容，没有多少人相信这会决定孩子的命运了，纯粹是一种取乐逗趣的游戏，以此来庆祝宝宝的生日。

关于“抓周儿”风俗的起源，人们普遍认为与三国时孙权选嗣有关。

公元229年，吴主孙权作为三国霸主之一，在武昌称帝，建立吴国政权，定都建业。公元241年，太子孙登因病去世，孙权只能在其他皇子中选太子。可是，皇子们各自在母家的支持下，结交权臣，争夺嗣位。对此，孙权十分烦恼。

这时，有一个叫景养的布衣求见孙权，进宫献策。他说，立嗣传位乃千秋万代的大业，皇子只有贤德还不够，还要有天赋。孙权很赞同景养的说法，就让景养献出识别皇子贤愚的办法。于是，景养选了一个吉日，端出一个摆满象牙、犀角、珠贝、翡翠、简册、绶带等物的小盘子，让诸皇子各自抱自己的儿子任意抓取。

众皇孙或抓犀角、象牙，或取翡翠、珠贝，只有孙和的儿子孙皓一手抓简册、一手抓绶带。孙权见了心中大喜，于是就册立孙和为太子。然而，这种近似戏耍的选嗣方式，很难让其他皇子服气。于是，皇子们各自交结大臣，明争暗斗，最终迫使孙权改变了主意，废黜孙和，另立孙亮为太子。

公元252年，孙权去世，孙亮即位。可是，孙亮仅在位七年，便在公元258年被一场政变推翻。之后，孙休做了吴国的皇帝。公元264年，孙休去世。这时，大臣们都希望立一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中了二十二岁的孙皓。群臣回想起先前景养采用的选嗣方式，不由得啧啧称奇。

此后，人们就用这种方法来考校儿孙的未来，逐渐形成了“抓周儿”的习俗。

满周岁为什么要“抓周儿” 婴儿

婴儿满周岁，俗称“度晬”，是婴儿出生后十分隆重的一个喜庆日子。婴儿周岁的当天，民间常有“抓周儿”仪俗，俗称“抓阄”，又称拭儿、试晬、拈周、试周，是婴儿周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是婴儿第一个生日的庆祝方式。所谓抓周儿，就是在小孩周岁时，由父母摆放上书本、笔、墨、纸、砚、玩具、吃食、刀剪、钱币等各种物品任其抓取，以此来预测小孩将来的志向、爱好、职业、前途等。“抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。据说，著名作家钱锺书抓周儿时，抓了一本书，所以取名“锺书”，后来成为著名的学者。

满周岁行“抓周儿”礼的习俗，在民间流传已久。据史书记载，此风俗发端于南北朝时期。北齐颜之推在《颜氏家训·风操》中说：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。”

到了唐宋时期，抓周儿的习俗已在全国盛行开来。如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，“取西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志”。据宋代吴自牧的《梦粱录·育子》记载：“生儿至来岁得周，名曰‘周日晬’。其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，顿果儿饮食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩段花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶。谓之‘拈周试晬’，其日诸亲馈送，开筵以待亲朋。”这里描述的是南宋时杭州地区行“抓周儿”礼时的情景，说明抓周儿的习俗在当时已十分流行，民间很重视，仪式也很隆重。

元、明时期，抓周儿的习俗更加盛行，被称为“期扬”。到了清代，才有“抓周”、“试周”之称。清朝皇宫抓周礼仪非同一般，据《国朝宫史续编》记载：“（皇家）抓周例用玉陈，玉扇坠二枚，金匙一件，银盒一圆，犀钟一棒，文房一件，果筵一席，内宫殿监奏交内务府预备。”清代文学家文康在《儿女英雄传》第十九回就详细记载了一则抓周趣事：“这年正是你的周岁，我去给你父母道喜。那日你家父母在炕上摆了许多的针线刀尺、脂粉钗环、笔墨书籍、戥子算盘，以至金银钱物之类，又在庙上买了许多耍货，邀我进去，一同看你抓周儿。”

到了清末民初，民间仍然盛行这种小孩满周岁的“抓周儿”礼。虽然场面不再像以前那样隆重，大多数人家也不再下帖请客、置办酒席，但亲朋好友们还是会不约而同地前来道贺。如今，随着生活水平的提高，“抓周”的习俗仍在很多地方流行，被越来越多的家庭所重视，但已没有了迷信内容，没有多少人相信这会决定孩子的命运了，纯粹是一种取乐逗趣的游戏，以此来庆祝宝宝的生日。

关于“抓周儿”风俗的起源，人们普遍认为与三国时孙权选嗣有关。

公元229年，吴主孙权作为三国霸主之一，在武昌称帝，建立吴国政权，定都建业。公元241年，太子孙登因病去世，孙权只能在其他皇子中选太子。可是，皇子们各自在母家的支持下，结交权臣，争夺嗣位。对此，孙权十分烦恼。

这时，有一个叫景养的布衣求见孙权，进宫献策。他说，立嗣传位乃千秋万代的大业，皇子只有贤德还不够，还要有天赋。孙权很赞同景养的说法，就让景养献出识别皇子贤愚的办法。于是，景养选了一个吉日，端出一个摆满象牙、犀角、珠贝、翡翠、简册、绶带等物的小盘子，让诸皇子各自抱自己的儿子任意抓取。

众皇孙或抓犀角、象牙，或取翡翠、珠贝，只有孙和的儿子孙皓一手抓简册、一手抓绶带。孙权见了心中大喜，于是就册立孙和为太子。然而，这种近似戏耍的选嗣方式，很难让其他皇子服气。于是，皇子们各自交结大臣，明争暗斗，最终迫使孙权改变了主意，废黜孙和，另立孙亮为太子。

公元252年，孙权去世，孙亮即位。可是，孙亮仅在位七年，便在公元258年被一场政变推翻。之后，孙休做了吴国的皇帝。公元264年，孙休去世。这时，大臣们都希望立一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中了二十二岁的孙皓。群臣回想起先前景养采用的选嗣方式，不由得啧啧称奇。

此后，人们就用这种方法来考校儿孙的未来，逐渐形成了“抓周儿”的习俗。

满周岁为什么要“抓周儿” 婴儿

婴儿满周岁，俗称“度晬”，是婴儿出生后十分隆重的一个喜庆日子。婴儿周岁的当天，民间常有“抓周儿”仪俗，俗称“抓阄”，又称拭儿、试晬、拈周、试周，是婴儿周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是婴儿第一个生日的庆祝方式。所谓抓周儿，就是在小孩周岁时，由父母摆放上书本、笔、墨、纸、砚、玩具、吃食、刀剪、钱币等各种物品任其抓取，以此来预测小孩将来的志向、爱好、职业、前途等。“抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。据说，著名作家钱锺书抓周儿时，抓了一本书，所以取名“锺书”，后来成为著名的学者。

满周岁行“抓周儿”礼的习俗，在民间流传已久。据史书记载，此风俗发端于南北朝时期。北齐颜之推在《颜氏家训·风操》中说：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。”

到了唐宋时期，抓周儿的习俗已在全国盛行开来。如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，“取西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志”。据宋代吴自牧的《梦粱录·育子》记载：“生儿至来岁得周，名曰‘周日晬’。其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，顿果儿饮食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩段花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶。谓之‘拈周试晬’，其日诸亲馈送，开筵以待亲朋。”这里描述的是南宋时杭州地区行“抓周儿”礼时的情景，说明抓周儿的习俗在当时已十分流行，民间很重视，仪式也很隆重。

元、明时期，抓周儿的习俗更加盛行，被称为“期扬”。到了清代，才有“抓周”、“试周”之称。清朝皇宫抓周礼仪非同一般，据《国朝宫史续编》记载：“（皇家）抓周例用玉陈，玉扇坠二枚，金匙一件，银盒一圆，犀钟一棒，文房一件，果筵一席，内宫殿监奏交内务府预备。”清代文学家文康在《儿女英雄传》第十九回就详细记载了一则抓周趣事：“这年正是你的周岁，我去给你父母道喜。那日你家父母在炕上摆了许多的针线刀尺、脂粉钗环、笔墨书籍、戥子算盘，以至金银钱物之类，又在庙上买了许多耍货，邀我进去，一同看你抓周儿。”

到了清末民初，民间仍然盛行这种小孩满周岁的“抓周儿”礼。虽然场面不再像以前那样隆重，大多数人家也不再下帖请客、置办酒席，但亲朋好友们还是会不约而同地前来道贺。如今，随着生活水平的提高，“抓周”的习俗仍在很多地方流行，被越来越多的家庭所重视，但已没有了迷信内容，没有多少人相信这会决定孩子的命运了，纯粹是一种取乐逗趣的游戏，以此来庆祝宝宝的生日。

关于“抓周儿”风俗的起源，人们普遍认为与三国时孙权选嗣有关。

公元229年，吴主孙权作为三国霸主之一，在武昌称帝，建立吴国政权，定都建业。公元241年，太子孙登因病去世，孙权只能在其他皇子中选太子。可是，皇子们各自在母家的支持下，结交权臣，争夺嗣位。对此，孙权十分烦恼。

这时，有一个叫景养的布衣求见孙权，进宫献策。他说，立嗣传位乃千秋万代的大业，皇子只有贤德还不够，还要有天赋。孙权很赞同景养的说法，就让景养献出识别皇子贤愚的办法。于是，景养选了一个吉日，端出一个摆满象牙、犀角、珠贝、翡翠、简册、绶带等物的小盘子，让诸皇子各自抱自己的儿子任意抓取。

众皇孙或抓犀角、象牙，或取翡翠、珠贝，只有孙和的儿子孙皓一手抓简册、一手抓绶带。孙权见了心中大喜，于是就册立孙和为太子。然而，这种近似戏耍的选嗣方式，很难让其他皇子服气。于是，皇子们各自交结大臣，明争暗斗，最终迫使孙权改变了主意，废黜孙和，另立孙亮为太子。

公元252年，孙权去世，孙亮即位。可是，孙亮仅在位七年，便在公元258年被一场政变推翻。之后，孙休做了吴国的皇帝。公元264年，孙休去世。这时，大臣们都希望立一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中了二十二岁的孙皓。群臣回想起先前景养采用的选嗣方式，不由得啧啧称奇。

此后，人们就用这种方法来考校儿孙的未来，逐渐形成了“抓周儿”的习俗。

满周岁为什么要“抓周儿” 婴儿

婴儿满周岁，俗称“度晬”，是婴儿出生后十分隆重的一个喜庆日子。婴儿周岁的当天，民间常有“抓周儿”仪俗，俗称“抓阄”，又称拭儿、试晬、拈周、试周，是婴儿周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是婴儿第一个生日的庆祝方式。所谓抓周儿，就是在小孩周岁时，由父母摆放上书本、笔、墨、纸、砚、玩具、吃食、刀剪、钱币等各种物品任其抓取，以此来预测小孩将来的志向、爱好、职业、前途等。“抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。据说，著名作家钱锺书抓周儿时，抓了一本书，所以取名“锺书”，后来成为著名的学者。

满周岁行“抓周儿”礼的习俗，在民间流传已久。据史书记载，此风俗发端于南北朝时期。北齐颜之推在《颜氏家训·风操》中说：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。”

到了唐宋时期，抓周儿的习俗已在全国盛行开来。如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，“取西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志”。据宋代吴自牧的《梦粱录·育子》记载：“生儿至来岁得周，名曰‘周日晬’。其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，顿果儿饮食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩段花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶。谓之‘拈周试晬’，其日诸亲馈送，开筵以待亲朋。”这里描述的是南宋时杭州地区行“抓周儿”礼时的情景，说明抓周儿的习俗在当时已十分流行，民间很重视，仪式也很隆重。

元、明时期，抓周儿的习俗更加盛行，被称为“期扬”。到了清代，才有“抓周”、“试周”之称。清朝皇宫抓周礼仪非同一般，据《国朝宫史续编》记载：“（皇家）抓周例用玉陈，玉扇坠二枚，金匙一件，银盒一圆，犀钟一棒，文房一件，果筵一席，内宫殿监奏交内务府预备。”清代文学家文康在《儿女英雄传》第十九回就详细记载了一则抓周趣事：“这年正是你的周岁，我去给你父母道喜。那日你家父母在炕上摆了许多的针线刀尺、脂粉钗环、笔墨书籍、戥子算盘，以至金银钱物之类，又在庙上买了许多耍货，邀我进去，一同看你抓周儿。”

到了清末民初，民间仍然盛行这种小孩满周岁的“抓周儿”礼。虽然场面不再像以前那样隆重，大多数人家也不再下帖请客、置办酒席，但亲朋好友们还是会不约而同地前来道贺。如今，随着生活水平的提高，“抓周”的习俗仍在很多地方流行，被越来越多的家庭所重视，但已没有了迷信内容，没有多少人相信这会决定孩子的命运了，纯粹是一种取乐逗趣的游戏，以此来庆祝宝宝的生日。

关于“抓周儿”风俗的起源，人们普遍认为与三国时孙权选嗣有关。

公元229年，吴主孙权作为三国霸主之一，在武昌称帝，建立吴国政权，定都建业。公元241年，太子孙登因病去世，孙权只能在其他皇子中选太子。可是，皇子们各自在母家的支持下，结交权臣，争夺嗣位。对此，孙权十分烦恼。

这时，有一个叫景养的布衣求见孙权，进宫献策。他说，立嗣传位乃千秋万代的大业，皇子只有贤德还不够，还要有天赋。孙权很赞同景养的说法，就让景养献出识别皇子贤愚的办法。于是，景养选了一个吉日，端出一个摆满象牙、犀角、珠贝、翡翠、简册、绶带等物的小盘子，让诸皇子各自抱自己的儿子任意抓取。

众皇孙或抓犀角、象牙，或取翡翠、珠贝，只有孙和的儿子孙皓一手抓简册、一手抓绶带。孙权见了心中大喜，于是就册立孙和为太子。然而，这种近似戏耍的选嗣方式，很难让其他皇子服气。于是，皇子们各自交结大臣，明争暗斗，最终迫使孙权改变了主意，废黜孙和，另立孙亮为太子。

公元252年，孙权去世，孙亮即位。可是，孙亮仅在位七年，便在公元258年被一场政变推翻。之后，孙休做了吴国的皇帝。公元264年，孙休去世。这时，大臣们都希望立一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中了二十二岁的孙皓。群臣回想起先前景养采用的选嗣方式，不由得啧啧称奇。

此后，人们就用这种方法来考校儿孙的未来，逐渐形成了“抓周儿”的习俗。

满周岁为什么要“抓周儿” 婴儿

婴儿满周岁，俗称“度晬”，是婴儿出生后十分隆重的一个喜庆日子。婴儿周岁的当天，民间常有“抓周儿”仪俗，俗称“抓阄”，又称拭儿、试晬、拈周、试周，是婴儿周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是婴儿第一个生日的庆祝方式。所谓抓周儿，就是在小孩周岁时，由父母摆放上书本、笔、墨、纸、砚、玩具、吃食、刀剪、钱币等各种物品任其抓取，以此来预测小孩将来的志向、爱好、职业、前途等。“抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。据说，著名作家钱锺书抓周儿时，抓了一本书，所以取名“锺书”，后来成为著名的学者。

满周岁行“抓周儿”礼的习俗，在民间流传已久。据史书记载，此风俗发端于南北朝时期。北齐颜之推在《颜氏家训·风操》中说：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。”

到了唐宋时期，抓周儿的习俗已在全国盛行开来。如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，“取西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志”。据宋代吴自牧的《梦粱录·育子》记载：“生儿至来岁得周，名曰‘周日晬’。其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，顿果儿饮食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩段花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶。谓之‘拈周试晬’，其日诸亲馈送，开筵以待亲朋。”这里描述的是南宋时杭州地区行“抓周儿”礼时的情景，说明抓周儿的习俗在当时已十分流行，民间很重视，仪式也很隆重。

元、明时期，抓周儿的习俗更加盛行，被称为“期扬”。到了清代，才有“抓周”、“试周”之称。清朝皇宫抓周礼仪非同一般，据《国朝宫史续编》记载：“（皇家）抓周例用玉陈，玉扇坠二枚，金匙一件，银盒一圆，犀钟一棒，文房一件，果筵一席，内宫殿监奏交内务府预备。”清代文学家文康在《儿女英雄传》第十九回就详细记载了一则抓周趣事：“这年正是你的周岁，我去给你父母道喜。那日你家父母在炕上摆了许多的针线刀尺、脂粉钗环、笔墨书籍、戥子算盘，以至金银钱物之类，又在庙上买了许多耍货，邀我进去，一同看你抓周儿。”

到了清末民初，民间仍然盛行这种小孩满周岁的“抓周儿”礼。虽然场面不再像以前那样隆重，大多数人家也不再下帖请客、置办酒席，但亲朋好友们还是会不约而同地前来道贺。如今，随着生活水平的提高，“抓周”的习俗仍在很多地方流行，被越来越多的家庭所重视，但已没有了迷信内容，没有多少人相信这会决定孩子的命运了，纯粹是一种取乐逗趣的游戏，以此来庆祝宝宝的生日。

关于“抓周儿”风俗的起源，人们普遍认为与三国时孙权选嗣有关。

公元229年，吴主孙权作为三国霸主之一，在武昌称帝，建立吴国政权，定都建业。公元241年，太子孙登因病去世，孙权只能在其他皇子中选太子。可是，皇子们各自在母家的支持下，结交权臣，争夺嗣位。对此，孙权十分烦恼。

这时，有一个叫景养的布衣求见孙权，进宫献策。他说，立嗣传位乃千秋万代的大业，皇子只有贤德还不够，还要有天赋。孙权很赞同景养的说法，就让景养献出识别皇子贤愚的办法。于是，景养选了一个吉日，端出一个摆满象牙、犀角、珠贝、翡翠、简册、绶带等物的小盘子，让诸皇子各自抱自己的儿子任意抓取。

众皇孙或抓犀角、象牙，或取翡翠、珠贝，只有孙和的儿子孙皓一手抓简册、一手抓绶带。孙权见了心中大喜，于是就册立孙和为太子。然而，这种近似戏耍的选嗣方式，很难让其他皇子服气。于是，皇子们各自交结大臣，明争暗斗，最终迫使孙权改变了主意，废黜孙和，另立孙亮为太子。

公元252年，孙权去世，孙亮即位。可是，孙亮仅在位七年，便在公元258年被一场政变推翻。之后，孙休做了吴国的皇帝。公元264年，孙休去世。这时，大臣们都希望立一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中了二十二岁的孙皓。群臣回想起先前景养采用的选嗣方式，不由得啧啧称奇。

此后，人们就用这种方法来考校儿孙的未来，逐渐形成了“抓周儿”的习俗。

满周岁为什么要“抓周儿” 婴儿

婴儿满周岁，俗称“度晬”，是婴儿出生后十分隆重的一个喜庆日子。婴儿周岁的当天，民间常有“抓周儿”仪俗，俗称“抓阄”，又称拭儿、试晬、拈周、试周，是婴儿周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是婴儿第一个生日的庆祝方式。所谓抓周儿，就是在小孩周岁时，由父母摆放上书本、笔、墨、纸、砚、玩具、吃食、刀剪、钱币等各种物品任其抓取，以此来预测小孩将来的志向、爱好、职业、前途等。“抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。据说，著名作家钱锺书抓周儿时，抓了一本书，所以取名“锺书”，后来成为著名的学者。

满周岁行“抓周儿”礼的习俗，在民间流传已久。据史书记载，此风俗发端于南北朝时期。北齐颜之推在《颜氏家训·风操》中说：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。”

到了唐宋时期，抓周儿的习俗已在全国盛行开来。如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，“取西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志”。据宋代吴自牧的《梦粱录·育子》记载：“生儿至来岁得周，名曰‘周日晬’。其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，顿果儿饮食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩段花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶。谓之‘拈周试晬’，其日诸亲馈送，开筵以待亲朋。”这里描述的是南宋时杭州地区行“抓周儿”礼时的情景，说明抓周儿的习俗在当时已十分流行，民间很重视，仪式也很隆重。

元、明时期，抓周儿的习俗更加盛行，被称为“期扬”。到了清代，才有“抓周”、“试周”之称。清朝皇宫抓周礼仪非同一般，据《国朝宫史续编》记载：“（皇家）抓周例用玉陈，玉扇坠二枚，金匙一件，银盒一圆，犀钟一棒，文房一件，果筵一席，内宫殿监奏交内务府预备。”清代文学家文康在《儿女英雄传》第十九回就详细记载了一则抓周趣事：“这年正是你的周岁，我去给你父母道喜。那日你家父母在炕上摆了许多的针线刀尺、脂粉钗环、笔墨书籍、戥子算盘，以至金银钱物之类，又在庙上买了许多耍货，邀我进去，一同看你抓周儿。”

到了清末民初，民间仍然盛行这种小孩满周岁的“抓周儿”礼。虽然场面不再像以前那样隆重，大多数人家也不再下帖请客、置办酒席，但亲朋好友们还是会不约而同地前来道贺。如今，随着生活水平的提高，“抓周”的习俗仍在很多地方流行，被越来越多的家庭所重视，但已没有了迷信内容，没有多少人相信这会决定孩子的命运了，纯粹是一种取乐逗趣的游戏，以此来庆祝宝宝的生日。

关于“抓周儿”风俗的起源，人们普遍认为与三国时孙权选嗣有关。

公元229年，吴主孙权作为三国霸主之一，在武昌称帝，建立吴国政权，定都建业。公元241年，太子孙登因病去世，孙权只能在其他皇子中选太子。可是，皇子们各自在母家的支持下，结交权臣，争夺嗣位。对此，孙权十分烦恼。

这时，有一个叫景养的布衣求见孙权，进宫献策。他说，立嗣传位乃千秋万代的大业，皇子只有贤德还不够，还要有天赋。孙权很赞同景养的说法，就让景养献出识别皇子贤愚的办法。于是，景养选了一个吉日，端出一个摆满象牙、犀角、珠贝、翡翠、简册、绶带等物的小盘子，让诸皇子各自抱自己的儿子任意抓取。

众皇孙或抓犀角、象牙，或取翡翠、珠贝，只有孙和的儿子孙皓一手抓简册、一手抓绶带。孙权见了心中大喜，于是就册立孙和为太子。然而，这种近似戏耍的选嗣方式，很难让其他皇子服气。于是，皇子们各自交结大臣，明争暗斗，最终迫使孙权改变了主意，废黜孙和，另立孙亮为太子。

公元252年，孙权去世，孙亮即位。可是，孙亮仅在位七年，便在公元258年被一场政变推翻。之后，孙休做了吴国的皇帝。公元264年，孙休去世。这时，大臣们都希望立一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中了二十二岁的孙皓。群臣回想起先前景养采用的选嗣方式，不由得啧啧称奇。

此后，人们就用这种方法来考校儿孙的未来，逐渐形成了“抓周儿”的习俗。

满周岁为什么要“抓周儿” 婴儿

婴儿满周岁，俗称“度晬”，是婴儿出生后十分隆重的一个喜庆日子。婴儿周岁的当天，民间常有“抓周儿”仪俗，俗称“抓阄”，又称拭儿、试晬、拈周、试周，是婴儿周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是婴儿第一个生日的庆祝方式。所谓抓周儿，就是在小孩周岁时，由父母摆放上书本、笔、墨、纸、砚、玩具、吃食、刀剪、钱币等各种物品任其抓取，以此来预测小孩将来的志向、爱好、职业、前途等。“抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。据说，著名作家钱锺书抓周儿时，抓了一本书，所以取名“锺书”，后来成为著名的学者。

满周岁行“抓周儿”礼的习俗，在民间流传已久。据史书记载，此风俗发端于南北朝时期。北齐颜之推在《颜氏家训·风操》中说：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。”

到了唐宋时期，抓周儿的习俗已在全国盛行开来。如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，“取西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志”。据宋代吴自牧的《梦粱录·育子》记载：“生儿至来岁得周，名曰‘周日晬’。其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，顿果儿饮食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩段花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶。谓之‘拈周试晬’，其日诸亲馈送，开筵以待亲朋。”这里描述的是南宋时杭州地区行“抓周儿”礼时的情景，说明抓周儿的习俗在当时已十分流行，民间很重视，仪式也很隆重。

元、明时期，抓周儿的习俗更加盛行，被称为“期扬”。到了清代，才有“抓周”、“试周”之称。清朝皇宫抓周礼仪非同一般，据《国朝宫史续编》记载：“（皇家）抓周例用玉陈，玉扇坠二枚，金匙一件，银盒一圆，犀钟一棒，文房一件，果筵一席，内宫殿监奏交内务府预备。”清代文学家文康在《儿女英雄传》第十九回就详细记载了一则抓周趣事：“这年正是你的周岁，我去给你父母道喜。那日你家父母在炕上摆了许多的针线刀尺、脂粉钗环、笔墨书籍、戥子算盘，以至金银钱物之类，又在庙上买了许多耍货，邀我进去，一同看你抓周儿。”

到了清末民初，民间仍然盛行这种小孩满周岁的“抓周儿”礼。虽然场面不再像以前那样隆重，大多数人家也不再下帖请客、置办酒席，但亲朋好友们还是会不约而同地前来道贺。如今，随着生活水平的提高，“抓周”的习俗仍在很多地方流行，被越来越多的家庭所重视，但已没有了迷信内容，没有多少人相信这会决定孩子的命运了，纯粹是一种取乐逗趣的游戏，以此来庆祝宝宝的生日。

关于“抓周儿”风俗的起源，人们普遍认为与三国时孙权选嗣有关。

公元229年，吴主孙权作为三国霸主之一，在武昌称帝，建立吴国政权，定都建业。公元241年，太子孙登因病去世，孙权只能在其他皇子中选太子。可是，皇子们各自在母家的支持下，结交权臣，争夺嗣位。对此，孙权十分烦恼。

这时，有一个叫景养的布衣求见孙权，进宫献策。他说，立嗣传位乃千秋万代的大业，皇子只有贤德还不够，还要有天赋。孙权很赞同景养的说法，就让景养献出识别皇子贤愚的办法。于是，景养选了一个吉日，端出一个摆满象牙、犀角、珠贝、翡翠、简册、绶带等物的小盘子，让诸皇子各自抱自己的儿子任意抓取。

众皇孙或抓犀角、象牙，或取翡翠、珠贝，只有孙和的儿子孙皓一手抓简册、一手抓绶带。孙权见了心中大喜，于是就册立孙和为太子。然而，这种近似戏耍的选嗣方式，很难让其他皇子服气。于是，皇子们各自交结大臣，明争暗斗，最终迫使孙权改变了主意，废黜孙和，另立孙亮为太子。

公元252年，孙权去世，孙亮即位。可是，孙亮仅在位七年，便在公元258年被一场政变推翻。之后，孙休做了吴国的皇帝。公元264年，孙休去世。这时，大臣们都希望立一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中了二十二岁的孙皓。群臣回想起先前景养采用的选嗣方式，不由得啧啧称奇。

此后，人们就用这种方法来考校儿孙的未来，逐渐形成了“抓周儿”的习俗。

满周岁为什么要“抓周儿” 婴儿

婴儿满周岁，俗称“度晬”，是婴儿出生后十分隆重的一个喜庆日子。婴儿周岁的当天，民间常有“抓周儿”仪俗，俗称“抓阄”，又称拭儿、试晬、拈周、试周，是婴儿周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是婴儿第一个生日的庆祝方式。所谓抓周儿，就是在小孩周岁时，由父母摆放上书本、笔、墨、纸、砚、玩具、吃食、刀剪、钱币等各种物品任其抓取，以此来预测小孩将来的志向、爱好、职业、前途等。“抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。据说，著名作家钱锺书抓周儿时，抓了一本书，所以取名“锺书”，后来成为著名的学者。

满周岁行“抓周儿”礼的习俗，在民间流传已久。据史书记载，此风俗发端于南北朝时期。北齐颜之推在《颜氏家训·风操》中说：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。”

到了唐宋时期，抓周儿的习俗已在全国盛行开来。如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，“取西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志”。据宋代吴自牧的《梦粱录·育子》记载：“生儿至来岁得周，名曰‘周日晬’。其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，顿果儿饮食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩段花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶。谓之‘拈周试晬’，其日诸亲馈送，开筵以待亲朋。”这里描述的是南宋时杭州地区行“抓周儿”礼时的情景，说明抓周儿的习俗在当时已十分流行，民间很重视，仪式也很隆重。

元、明时期，抓周儿的习俗更加盛行，被称为“期扬”。到了清代，才有“抓周”、“试周”之称。清朝皇宫抓周礼仪非同一般，据《国朝宫史续编》记载：“（皇家）抓周例用玉陈，玉扇坠二枚，金匙一件，银盒一圆，犀钟一棒，文房一件，果筵一席，内宫殿监奏交内务府预备。”清代文学家文康在《儿女英雄传》第十九回就详细记载了一则抓周趣事：“这年正是你的周岁，我去给你父母道喜。那日你家父母在炕上摆了许多的针线刀尺、脂粉钗环、笔墨书籍、戥子算盘，以至金银钱物之类，又在庙上买了许多耍货，邀我进去，一同看你抓周儿。”

到了清末民初，民间仍然盛行这种小孩满周岁的“抓周儿”礼。虽然场面不再像以前那样隆重，大多数人家也不再下帖请客、置办酒席，但亲朋好友们还是会不约而同地前来道贺。如今，随着生活水平的提高，“抓周”的习俗仍在很多地方流行，被越来越多的家庭所重视，但已没有了迷信内容，没有多少人相信这会决定孩子的命运了，纯粹是一种取乐逗趣的游戏，以此来庆祝宝宝的生日。

关于“抓周儿”风俗的起源，人们普遍认为与三国时孙权选嗣有关。

公元229年，吴主孙权作为三国霸主之一，在武昌称帝，建立吴国政权，定都建业。公元241年，太子孙登因病去世，孙权只能在其他皇子中选太子。可是，皇子们各自在母家的支持下，结交权臣，争夺嗣位。对此，孙权十分烦恼。

这时，有一个叫景养的布衣求见孙权，进宫献策。他说，立嗣传位乃千秋万代的大业，皇子只有贤德还不够，还要有天赋。孙权很赞同景养的说法，就让景养献出识别皇子贤愚的办法。于是，景养选了一个吉日，端出一个摆满象牙、犀角、珠贝、翡翠、简册、绶带等物的小盘子，让诸皇子各自抱自己的儿子任意抓取。

众皇孙或抓犀角、象牙，或取翡翠、珠贝，只有孙和的儿子孙皓一手抓简册、一手抓绶带。孙权见了心中大喜，于是就册立孙和为太子。然而，这种近似戏耍的选嗣方式，很难让其他皇子服气。于是，皇子们各自交结大臣，明争暗斗，最终迫使孙权改变了主意，废黜孙和，另立孙亮为太子。

公元252年，孙权去世，孙亮即位。可是，孙亮仅在位七年，便在公元258年被一场政变推翻。之后，孙休做了吴国的皇帝。公元264年，孙休去世。这时，大臣们都希望立一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中了二十二岁的孙皓。群臣回想起先前景养采用的选嗣方式，不由得啧啧称奇。

此后，人们就用这种方法来考校儿孙的未来，逐渐形成了“抓周儿”的习俗。