立春为什么要打春牛 立春，是二

立春为什么要打春牛 立春，是二

立春，是二十四节气中的第一个节气，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”，标志着冬季的结束和春天的到来，预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国，所以春耕是很重要的大事。千百年来，农民耕田离不开牛，而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以，在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗，意思就是：春天到了，春耕即将开始，人们赶紧打着牛下田耕作，以免耽误农事。民间流行的春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛，又称打春牛，起源较早，至少始于三千年前。相传，神农氏尝百草、分五谷，开始了农业，三皇五帝都很重视农业，尤其重视春耕事宜。据说，少昊氏之子句芒，是管理农事之神。立春之日，他率领百姓翻土犁田，准备开始春耕播种。可是，拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉，怎么也不肯起来干活。于是，句芒急中生智，想出了一个办法：他用泥土做了一头牛，然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声，一跃而起，撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此，“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来，成了立春日的仪式，也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载，自西周时期起，每逢孟春之月，天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡，穿素服，不坐轿子不骑马，步行到郊外，聚集乡民，设桌上供。焚香叩头之外，还要在供桌前做一个土牛，让扮作句芒神的人鞭打春牛三下，嘹亮的祝词随之唤醒春天：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕，发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后来，“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗，一直保存下来，历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天，政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前，围绕先用泥土塑成的土牛四周，按身份、地位的高低，依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打，直至将泥牛打碎，牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上，意即五谷丰收、六畜兴旺。此时，人们才停止抽打，一哄而上，争抢碎土。然后，人们又将其碎片做成小牛送到各家各户，这就是“送春”。通常，县府的开耕仪式由县官主持，乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后，历代沿袭，唐宋尤盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清，更是隆重。据《燕京岁时记》记载：“立春先一日，顺天府官员至东直门外一里春场迎春，立春日礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”中国有着数千年农耕文明，农为百业之本，并且春为一岁之首，这“迎春”的仪式，自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多，其中，在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说，唐朝有一个叫卢肇的人，为人正直，为官清廉，善于体察民情，关心民间疾苦，后来因得罪了有权势的人，被朝廷贬到地方做小官。他上任那天，正好是立春，地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛，觉得可笑。于是，他提笔写了半首诗，题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道：

不得职田饥欲死，

儿侬何事打春牛？

卢肇非常关心农事，上任后，常常脱去官服，到田间与农民交谈，向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上，卢肇既不让人塑泥牛，也不让人糊纸牛，而是搬来了犁杖，牵来了黄牛，让衙役们找来个竹筒扎在地上，里面装了一根绒鸡毛。常言道：“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了，那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒，轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然，阳气升腾时，绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候，卢肇一手扶着犁杖，一手扬起长鞭，迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声，开始拉着犁耕田了。春耕开始了！卢肇犁了一遭又一遭，一直犁到日落西山，他才牵着牛回到衙门。晚上，卢肇百感交集，诗兴大发，提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句：

岁首常思盘中餐，

脆鞭一响打出春。

从此，人们就把立春这天叫“打春”了。后来，从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了，而“迎春”、“打春”的叫法依然在，打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春，是二

立春，是二十四节气中的第一个节气，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”，标志着冬季的结束和春天的到来，预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国，所以春耕是很重要的大事。千百年来，农民耕田离不开牛，而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以，在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗，意思就是：春天到了，春耕即将开始，人们赶紧打着牛下田耕作，以免耽误农事。民间流行的春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛，又称打春牛，起源较早，至少始于三千年前。相传，神农氏尝百草、分五谷，开始了农业，三皇五帝都很重视农业，尤其重视春耕事宜。据说，少昊氏之子句芒，是管理农事之神。立春之日，他率领百姓翻土犁田，准备开始春耕播种。可是，拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉，怎么也不肯起来干活。于是，句芒急中生智，想出了一个办法：他用泥土做了一头牛，然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声，一跃而起，撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此，“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来，成了立春日的仪式，也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载，自西周时期起，每逢孟春之月，天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡，穿素服，不坐轿子不骑马，步行到郊外，聚集乡民，设桌上供。焚香叩头之外，还要在供桌前做一个土牛，让扮作句芒神的人鞭打春牛三下，嘹亮的祝词随之唤醒春天：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕，发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后来，“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗，一直保存下来，历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天，政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前，围绕先用泥土塑成的土牛四周，按身份、地位的高低，依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打，直至将泥牛打碎，牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上，意即五谷丰收、六畜兴旺。此时，人们才停止抽打，一哄而上，争抢碎土。然后，人们又将其碎片做成小牛送到各家各户，这就是“送春”。通常，县府的开耕仪式由县官主持，乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后，历代沿袭，唐宋尤盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清，更是隆重。据《燕京岁时记》记载：“立春先一日，顺天府官员至东直门外一里春场迎春，立春日礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”中国有着数千年农耕文明，农为百业之本，并且春为一岁之首，这“迎春”的仪式，自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多，其中，在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说，唐朝有一个叫卢肇的人，为人正直，为官清廉，善于体察民情，关心民间疾苦，后来因得罪了有权势的人，被朝廷贬到地方做小官。他上任那天，正好是立春，地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛，觉得可笑。于是，他提笔写了半首诗，题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道：

不得职田饥欲死，

儿侬何事打春牛？

卢肇非常关心农事，上任后，常常脱去官服，到田间与农民交谈，向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上，卢肇既不让人塑泥牛，也不让人糊纸牛，而是搬来了犁杖，牵来了黄牛，让衙役们找来个竹筒扎在地上，里面装了一根绒鸡毛。常言道：“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了，那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒，轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然，阳气升腾时，绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候，卢肇一手扶着犁杖，一手扬起长鞭，迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声，开始拉着犁耕田了。春耕开始了！卢肇犁了一遭又一遭，一直犁到日落西山，他才牵着牛回到衙门。晚上，卢肇百感交集，诗兴大发，提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句：

岁首常思盘中餐，

脆鞭一响打出春。

从此，人们就把立春这天叫“打春”了。后来，从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了，而“迎春”、“打春”的叫法依然在，打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春，是二

立春，是二十四节气中的第一个节气，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”，标志着冬季的结束和春天的到来，预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国，所以春耕是很重要的大事。千百年来，农民耕田离不开牛，而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以，在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗，意思就是：春天到了，春耕即将开始，人们赶紧打着牛下田耕作，以免耽误农事。民间流行的春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛，又称打春牛，起源较早，至少始于三千年前。相传，神农氏尝百草、分五谷，开始了农业，三皇五帝都很重视农业，尤其重视春耕事宜。据说，少昊氏之子句芒，是管理农事之神。立春之日，他率领百姓翻土犁田，准备开始春耕播种。可是，拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉，怎么也不肯起来干活。于是，句芒急中生智，想出了一个办法：他用泥土做了一头牛，然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声，一跃而起，撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此，“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来，成了立春日的仪式，也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载，自西周时期起，每逢孟春之月，天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡，穿素服，不坐轿子不骑马，步行到郊外，聚集乡民，设桌上供。焚香叩头之外，还要在供桌前做一个土牛，让扮作句芒神的人鞭打春牛三下，嘹亮的祝词随之唤醒春天：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕，发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后来，“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗，一直保存下来，历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天，政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前，围绕先用泥土塑成的土牛四周，按身份、地位的高低，依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打，直至将泥牛打碎，牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上，意即五谷丰收、六畜兴旺。此时，人们才停止抽打，一哄而上，争抢碎土。然后，人们又将其碎片做成小牛送到各家各户，这就是“送春”。通常，县府的开耕仪式由县官主持，乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后，历代沿袭，唐宋尤盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清，更是隆重。据《燕京岁时记》记载：“立春先一日，顺天府官员至东直门外一里春场迎春，立春日礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”中国有着数千年农耕文明，农为百业之本，并且春为一岁之首，这“迎春”的仪式，自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多，其中，在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说，唐朝有一个叫卢肇的人，为人正直，为官清廉，善于体察民情，关心民间疾苦，后来因得罪了有权势的人，被朝廷贬到地方做小官。他上任那天，正好是立春，地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛，觉得可笑。于是，他提笔写了半首诗，题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道：

不得职田饥欲死，

儿侬何事打春牛？

卢肇非常关心农事，上任后，常常脱去官服，到田间与农民交谈，向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上，卢肇既不让人塑泥牛，也不让人糊纸牛，而是搬来了犁杖，牵来了黄牛，让衙役们找来个竹筒扎在地上，里面装了一根绒鸡毛。常言道：“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了，那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒，轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然，阳气升腾时，绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候，卢肇一手扶着犁杖，一手扬起长鞭，迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声，开始拉着犁耕田了。春耕开始了！卢肇犁了一遭又一遭，一直犁到日落西山，他才牵着牛回到衙门。晚上，卢肇百感交集，诗兴大发，提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句：

岁首常思盘中餐，

脆鞭一响打出春。

从此，人们就把立春这天叫“打春”了。后来，从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了，而“迎春”、“打春”的叫法依然在，打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春，是二

立春，是二十四节气中的第一个节气，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”，标志着冬季的结束和春天的到来，预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国，所以春耕是很重要的大事。千百年来，农民耕田离不开牛，而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以，在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗，意思就是：春天到了，春耕即将开始，人们赶紧打着牛下田耕作，以免耽误农事。民间流行的春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛，又称打春牛，起源较早，至少始于三千年前。相传，神农氏尝百草、分五谷，开始了农业，三皇五帝都很重视农业，尤其重视春耕事宜。据说，少昊氏之子句芒，是管理农事之神。立春之日，他率领百姓翻土犁田，准备开始春耕播种。可是，拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉，怎么也不肯起来干活。于是，句芒急中生智，想出了一个办法：他用泥土做了一头牛，然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声，一跃而起，撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此，“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来，成了立春日的仪式，也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载，自西周时期起，每逢孟春之月，天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡，穿素服，不坐轿子不骑马，步行到郊外，聚集乡民，设桌上供。焚香叩头之外，还要在供桌前做一个土牛，让扮作句芒神的人鞭打春牛三下，嘹亮的祝词随之唤醒春天：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕，发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后来，“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗，一直保存下来，历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天，政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前，围绕先用泥土塑成的土牛四周，按身份、地位的高低，依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打，直至将泥牛打碎，牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上，意即五谷丰收、六畜兴旺。此时，人们才停止抽打，一哄而上，争抢碎土。然后，人们又将其碎片做成小牛送到各家各户，这就是“送春”。通常，县府的开耕仪式由县官主持，乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后，历代沿袭，唐宋尤盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清，更是隆重。据《燕京岁时记》记载：“立春先一日，顺天府官员至东直门外一里春场迎春，立春日礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”中国有着数千年农耕文明，农为百业之本，并且春为一岁之首，这“迎春”的仪式，自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多，其中，在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说，唐朝有一个叫卢肇的人，为人正直，为官清廉，善于体察民情，关心民间疾苦，后来因得罪了有权势的人，被朝廷贬到地方做小官。他上任那天，正好是立春，地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛，觉得可笑。于是，他提笔写了半首诗，题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道：

不得职田饥欲死，

儿侬何事打春牛？

卢肇非常关心农事，上任后，常常脱去官服，到田间与农民交谈，向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上，卢肇既不让人塑泥牛，也不让人糊纸牛，而是搬来了犁杖，牵来了黄牛，让衙役们找来个竹筒扎在地上，里面装了一根绒鸡毛。常言道：“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了，那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒，轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然，阳气升腾时，绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候，卢肇一手扶着犁杖，一手扬起长鞭，迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声，开始拉着犁耕田了。春耕开始了！卢肇犁了一遭又一遭，一直犁到日落西山，他才牵着牛回到衙门。晚上，卢肇百感交集，诗兴大发，提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句：

岁首常思盘中餐，

脆鞭一响打出春。

从此，人们就把立春这天叫“打春”了。后来，从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了，而“迎春”、“打春”的叫法依然在，打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春，是二

立春，是二十四节气中的第一个节气，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”，标志着冬季的结束和春天的到来，预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国，所以春耕是很重要的大事。千百年来，农民耕田离不开牛，而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以，在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗，意思就是：春天到了，春耕即将开始，人们赶紧打着牛下田耕作，以免耽误农事。民间流行的春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛，又称打春牛，起源较早，至少始于三千年前。相传，神农氏尝百草、分五谷，开始了农业，三皇五帝都很重视农业，尤其重视春耕事宜。据说，少昊氏之子句芒，是管理农事之神。立春之日，他率领百姓翻土犁田，准备开始春耕播种。可是，拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉，怎么也不肯起来干活。于是，句芒急中生智，想出了一个办法：他用泥土做了一头牛，然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声，一跃而起，撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此，“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来，成了立春日的仪式，也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载，自西周时期起，每逢孟春之月，天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡，穿素服，不坐轿子不骑马，步行到郊外，聚集乡民，设桌上供。焚香叩头之外，还要在供桌前做一个土牛，让扮作句芒神的人鞭打春牛三下，嘹亮的祝词随之唤醒春天：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕，发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后来，“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗，一直保存下来，历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天，政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前，围绕先用泥土塑成的土牛四周，按身份、地位的高低，依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打，直至将泥牛打碎，牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上，意即五谷丰收、六畜兴旺。此时，人们才停止抽打，一哄而上，争抢碎土。然后，人们又将其碎片做成小牛送到各家各户，这就是“送春”。通常，县府的开耕仪式由县官主持，乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后，历代沿袭，唐宋尤盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清，更是隆重。据《燕京岁时记》记载：“立春先一日，顺天府官员至东直门外一里春场迎春，立春日礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”中国有着数千年农耕文明，农为百业之本，并且春为一岁之首，这“迎春”的仪式，自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多，其中，在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说，唐朝有一个叫卢肇的人，为人正直，为官清廉，善于体察民情，关心民间疾苦，后来因得罪了有权势的人，被朝廷贬到地方做小官。他上任那天，正好是立春，地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛，觉得可笑。于是，他提笔写了半首诗，题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道：

不得职田饥欲死，

儿侬何事打春牛？

卢肇非常关心农事，上任后，常常脱去官服，到田间与农民交谈，向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上，卢肇既不让人塑泥牛，也不让人糊纸牛，而是搬来了犁杖，牵来了黄牛，让衙役们找来个竹筒扎在地上，里面装了一根绒鸡毛。常言道：“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了，那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒，轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然，阳气升腾时，绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候，卢肇一手扶着犁杖，一手扬起长鞭，迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声，开始拉着犁耕田了。春耕开始了！卢肇犁了一遭又一遭，一直犁到日落西山，他才牵着牛回到衙门。晚上，卢肇百感交集，诗兴大发，提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句：

岁首常思盘中餐，

脆鞭一响打出春。

从此，人们就把立春这天叫“打春”了。后来，从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了，而“迎春”、“打春”的叫法依然在，打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春，是二

立春，是二十四节气中的第一个节气，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”，标志着冬季的结束和春天的到来，预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国，所以春耕是很重要的大事。千百年来，农民耕田离不开牛，而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以，在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗，意思就是：春天到了，春耕即将开始，人们赶紧打着牛下田耕作，以免耽误农事。民间流行的春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛，又称打春牛，起源较早，至少始于三千年前。相传，神农氏尝百草、分五谷，开始了农业，三皇五帝都很重视农业，尤其重视春耕事宜。据说，少昊氏之子句芒，是管理农事之神。立春之日，他率领百姓翻土犁田，准备开始春耕播种。可是，拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉，怎么也不肯起来干活。于是，句芒急中生智，想出了一个办法：他用泥土做了一头牛，然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声，一跃而起，撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此，“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来，成了立春日的仪式，也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载，自西周时期起，每逢孟春之月，天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡，穿素服，不坐轿子不骑马，步行到郊外，聚集乡民，设桌上供。焚香叩头之外，还要在供桌前做一个土牛，让扮作句芒神的人鞭打春牛三下，嘹亮的祝词随之唤醒春天：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕，发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后来，“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗，一直保存下来，历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天，政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前，围绕先用泥土塑成的土牛四周，按身份、地位的高低，依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打，直至将泥牛打碎，牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上，意即五谷丰收、六畜兴旺。此时，人们才停止抽打，一哄而上，争抢碎土。然后，人们又将其碎片做成小牛送到各家各户，这就是“送春”。通常，县府的开耕仪式由县官主持，乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后，历代沿袭，唐宋尤盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清，更是隆重。据《燕京岁时记》记载：“立春先一日，顺天府官员至东直门外一里春场迎春，立春日礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”中国有着数千年农耕文明，农为百业之本，并且春为一岁之首，这“迎春”的仪式，自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多，其中，在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说，唐朝有一个叫卢肇的人，为人正直，为官清廉，善于体察民情，关心民间疾苦，后来因得罪了有权势的人，被朝廷贬到地方做小官。他上任那天，正好是立春，地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛，觉得可笑。于是，他提笔写了半首诗，题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道：

不得职田饥欲死，

儿侬何事打春牛？

卢肇非常关心农事，上任后，常常脱去官服，到田间与农民交谈，向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上，卢肇既不让人塑泥牛，也不让人糊纸牛，而是搬来了犁杖，牵来了黄牛，让衙役们找来个竹筒扎在地上，里面装了一根绒鸡毛。常言道：“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了，那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒，轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然，阳气升腾时，绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候，卢肇一手扶着犁杖，一手扬起长鞭，迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声，开始拉着犁耕田了。春耕开始了！卢肇犁了一遭又一遭，一直犁到日落西山，他才牵着牛回到衙门。晚上，卢肇百感交集，诗兴大发，提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句：

岁首常思盘中餐，

脆鞭一响打出春。

从此，人们就把立春这天叫“打春”了。后来，从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了，而“迎春”、“打春”的叫法依然在，打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春，是二

立春，是二十四节气中的第一个节气，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”，标志着冬季的结束和春天的到来，预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国，所以春耕是很重要的大事。千百年来，农民耕田离不开牛，而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以，在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗，意思就是：春天到了，春耕即将开始，人们赶紧打着牛下田耕作，以免耽误农事。民间流行的春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛，又称打春牛，起源较早，至少始于三千年前。相传，神农氏尝百草、分五谷，开始了农业，三皇五帝都很重视农业，尤其重视春耕事宜。据说，少昊氏之子句芒，是管理农事之神。立春之日，他率领百姓翻土犁田，准备开始春耕播种。可是，拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉，怎么也不肯起来干活。于是，句芒急中生智，想出了一个办法：他用泥土做了一头牛，然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声，一跃而起，撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此，“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来，成了立春日的仪式，也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载，自西周时期起，每逢孟春之月，天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡，穿素服，不坐轿子不骑马，步行到郊外，聚集乡民，设桌上供。焚香叩头之外，还要在供桌前做一个土牛，让扮作句芒神的人鞭打春牛三下，嘹亮的祝词随之唤醒春天：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕，发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后来，“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗，一直保存下来，历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天，政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前，围绕先用泥土塑成的土牛四周，按身份、地位的高低，依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打，直至将泥牛打碎，牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上，意即五谷丰收、六畜兴旺。此时，人们才停止抽打，一哄而上，争抢碎土。然后，人们又将其碎片做成小牛送到各家各户，这就是“送春”。通常，县府的开耕仪式由县官主持，乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后，历代沿袭，唐宋尤盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清，更是隆重。据《燕京岁时记》记载：“立春先一日，顺天府官员至东直门外一里春场迎春，立春日礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”中国有着数千年农耕文明，农为百业之本，并且春为一岁之首，这“迎春”的仪式，自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多，其中，在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说，唐朝有一个叫卢肇的人，为人正直，为官清廉，善于体察民情，关心民间疾苦，后来因得罪了有权势的人，被朝廷贬到地方做小官。他上任那天，正好是立春，地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛，觉得可笑。于是，他提笔写了半首诗，题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道：

不得职田饥欲死，

儿侬何事打春牛？

卢肇非常关心农事，上任后，常常脱去官服，到田间与农民交谈，向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上，卢肇既不让人塑泥牛，也不让人糊纸牛，而是搬来了犁杖，牵来了黄牛，让衙役们找来个竹筒扎在地上，里面装了一根绒鸡毛。常言道：“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了，那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒，轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然，阳气升腾时，绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候，卢肇一手扶着犁杖，一手扬起长鞭，迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声，开始拉着犁耕田了。春耕开始了！卢肇犁了一遭又一遭，一直犁到日落西山，他才牵着牛回到衙门。晚上，卢肇百感交集，诗兴大发，提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句：

岁首常思盘中餐，

脆鞭一响打出春。

从此，人们就把立春这天叫“打春”了。后来，从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了，而“迎春”、“打春”的叫法依然在，打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春，是二

立春，是二十四节气中的第一个节气，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”，标志着冬季的结束和春天的到来，预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国，所以春耕是很重要的大事。千百年来，农民耕田离不开牛，而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以，在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗，意思就是：春天到了，春耕即将开始，人们赶紧打着牛下田耕作，以免耽误农事。民间流行的春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛，又称打春牛，起源较早，至少始于三千年前。相传，神农氏尝百草、分五谷，开始了农业，三皇五帝都很重视农业，尤其重视春耕事宜。据说，少昊氏之子句芒，是管理农事之神。立春之日，他率领百姓翻土犁田，准备开始春耕播种。可是，拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉，怎么也不肯起来干活。于是，句芒急中生智，想出了一个办法：他用泥土做了一头牛，然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声，一跃而起，撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此，“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来，成了立春日的仪式，也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载，自西周时期起，每逢孟春之月，天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡，穿素服，不坐轿子不骑马，步行到郊外，聚集乡民，设桌上供。焚香叩头之外，还要在供桌前做一个土牛，让扮作句芒神的人鞭打春牛三下，嘹亮的祝词随之唤醒春天：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕，发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后来，“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗，一直保存下来，历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天，政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前，围绕先用泥土塑成的土牛四周，按身份、地位的高低，依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打，直至将泥牛打碎，牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上，意即五谷丰收、六畜兴旺。此时，人们才停止抽打，一哄而上，争抢碎土。然后，人们又将其碎片做成小牛送到各家各户，这就是“送春”。通常，县府的开耕仪式由县官主持，乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后，历代沿袭，唐宋尤盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清，更是隆重。据《燕京岁时记》记载：“立春先一日，顺天府官员至东直门外一里春场迎春，立春日礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”中国有着数千年农耕文明，农为百业之本，并且春为一岁之首，这“迎春”的仪式，自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多，其中，在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说，唐朝有一个叫卢肇的人，为人正直，为官清廉，善于体察民情，关心民间疾苦，后来因得罪了有权势的人，被朝廷贬到地方做小官。他上任那天，正好是立春，地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛，觉得可笑。于是，他提笔写了半首诗，题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道：

不得职田饥欲死，

儿侬何事打春牛？

卢肇非常关心农事，上任后，常常脱去官服，到田间与农民交谈，向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上，卢肇既不让人塑泥牛，也不让人糊纸牛，而是搬来了犁杖，牵来了黄牛，让衙役们找来个竹筒扎在地上，里面装了一根绒鸡毛。常言道：“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了，那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒，轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然，阳气升腾时，绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候，卢肇一手扶着犁杖，一手扬起长鞭，迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声，开始拉着犁耕田了。春耕开始了！卢肇犁了一遭又一遭，一直犁到日落西山，他才牵着牛回到衙门。晚上，卢肇百感交集，诗兴大发，提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句：

岁首常思盘中餐，

脆鞭一响打出春。

从此，人们就把立春这天叫“打春”了。后来，从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了，而“迎春”、“打春”的叫法依然在，打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春，是二

立春，是二十四节气中的第一个节气，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”，标志着冬季的结束和春天的到来，预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国，所以春耕是很重要的大事。千百年来，农民耕田离不开牛，而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以，在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗，意思就是：春天到了，春耕即将开始，人们赶紧打着牛下田耕作，以免耽误农事。民间流行的春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛，又称打春牛，起源较早，至少始于三千年前。相传，神农氏尝百草、分五谷，开始了农业，三皇五帝都很重视农业，尤其重视春耕事宜。据说，少昊氏之子句芒，是管理农事之神。立春之日，他率领百姓翻土犁田，准备开始春耕播种。可是，拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉，怎么也不肯起来干活。于是，句芒急中生智，想出了一个办法：他用泥土做了一头牛，然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声，一跃而起，撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此，“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来，成了立春日的仪式，也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载，自西周时期起，每逢孟春之月，天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡，穿素服，不坐轿子不骑马，步行到郊外，聚集乡民，设桌上供。焚香叩头之外，还要在供桌前做一个土牛，让扮作句芒神的人鞭打春牛三下，嘹亮的祝词随之唤醒春天：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕，发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后来，“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗，一直保存下来，历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天，政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前，围绕先用泥土塑成的土牛四周，按身份、地位的高低，依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打，直至将泥牛打碎，牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上，意即五谷丰收、六畜兴旺。此时，人们才停止抽打，一哄而上，争抢碎土。然后，人们又将其碎片做成小牛送到各家各户，这就是“送春”。通常，县府的开耕仪式由县官主持，乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后，历代沿袭，唐宋尤盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清，更是隆重。据《燕京岁时记》记载：“立春先一日，顺天府官员至东直门外一里春场迎春，立春日礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”中国有着数千年农耕文明，农为百业之本，并且春为一岁之首，这“迎春”的仪式，自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多，其中，在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说，唐朝有一个叫卢肇的人，为人正直，为官清廉，善于体察民情，关心民间疾苦，后来因得罪了有权势的人，被朝廷贬到地方做小官。他上任那天，正好是立春，地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛，觉得可笑。于是，他提笔写了半首诗，题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道：

不得职田饥欲死，

儿侬何事打春牛？

卢肇非常关心农事，上任后，常常脱去官服，到田间与农民交谈，向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上，卢肇既不让人塑泥牛，也不让人糊纸牛，而是搬来了犁杖，牵来了黄牛，让衙役们找来个竹筒扎在地上，里面装了一根绒鸡毛。常言道：“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了，那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒，轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然，阳气升腾时，绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候，卢肇一手扶着犁杖，一手扬起长鞭，迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声，开始拉着犁耕田了。春耕开始了！卢肇犁了一遭又一遭，一直犁到日落西山，他才牵着牛回到衙门。晚上，卢肇百感交集，诗兴大发，提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句：

岁首常思盘中餐，

脆鞭一响打出春。

从此，人们就把立春这天叫“打春”了。后来，从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了，而“迎春”、“打春”的叫法依然在，打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春，是二

立春，是二十四节气中的第一个节气，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”，标志着冬季的结束和春天的到来，预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国，所以春耕是很重要的大事。千百年来，农民耕田离不开牛，而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以，在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗，意思就是：春天到了，春耕即将开始，人们赶紧打着牛下田耕作，以免耽误农事。民间流行的春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛，又称打春牛，起源较早，至少始于三千年前。相传，神农氏尝百草、分五谷，开始了农业，三皇五帝都很重视农业，尤其重视春耕事宜。据说，少昊氏之子句芒，是管理农事之神。立春之日，他率领百姓翻土犁田，准备开始春耕播种。可是，拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉，怎么也不肯起来干活。于是，句芒急中生智，想出了一个办法：他用泥土做了一头牛，然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声，一跃而起，撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此，“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来，成了立春日的仪式，也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载，自西周时期起，每逢孟春之月，天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡，穿素服，不坐轿子不骑马，步行到郊外，聚集乡民，设桌上供。焚香叩头之外，还要在供桌前做一个土牛，让扮作句芒神的人鞭打春牛三下，嘹亮的祝词随之唤醒春天：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕，发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后来，“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗，一直保存下来，历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天，政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前，围绕先用泥土塑成的土牛四周，按身份、地位的高低，依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打，直至将泥牛打碎，牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上，意即五谷丰收、六畜兴旺。此时，人们才停止抽打，一哄而上，争抢碎土。然后，人们又将其碎片做成小牛送到各家各户，这就是“送春”。通常，县府的开耕仪式由县官主持，乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后，历代沿袭，唐宋尤盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清，更是隆重。据《燕京岁时记》记载：“立春先一日，顺天府官员至东直门外一里春场迎春，立春日礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”中国有着数千年农耕文明，农为百业之本，并且春为一岁之首，这“迎春”的仪式，自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多，其中，在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说，唐朝有一个叫卢肇的人，为人正直，为官清廉，善于体察民情，关心民间疾苦，后来因得罪了有权势的人，被朝廷贬到地方做小官。他上任那天，正好是立春，地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛，觉得可笑。于是，他提笔写了半首诗，题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道：

不得职田饥欲死，

儿侬何事打春牛？

卢肇非常关心农事，上任后，常常脱去官服，到田间与农民交谈，向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上，卢肇既不让人塑泥牛，也不让人糊纸牛，而是搬来了犁杖，牵来了黄牛，让衙役们找来个竹筒扎在地上，里面装了一根绒鸡毛。常言道：“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了，那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒，轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然，阳气升腾时，绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候，卢肇一手扶着犁杖，一手扬起长鞭，迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声，开始拉着犁耕田了。春耕开始了！卢肇犁了一遭又一遭，一直犁到日落西山，他才牵着牛回到衙门。晚上，卢肇百感交集，诗兴大发，提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句：

岁首常思盘中餐，

脆鞭一响打出春。

从此，人们就把立春这天叫“打春”了。后来，从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了，而“迎春”、“打春”的叫法依然在，打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春，是二

立春，是二十四节气中的第一个节气，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”，标志着冬季的结束和春天的到来，预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国，所以春耕是很重要的大事。千百年来，农民耕田离不开牛，而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以，在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗，意思就是：春天到了，春耕即将开始，人们赶紧打着牛下田耕作，以免耽误农事。民间流行的春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛，又称打春牛，起源较早，至少始于三千年前。相传，神农氏尝百草、分五谷，开始了农业，三皇五帝都很重视农业，尤其重视春耕事宜。据说，少昊氏之子句芒，是管理农事之神。立春之日，他率领百姓翻土犁田，准备开始春耕播种。可是，拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉，怎么也不肯起来干活。于是，句芒急中生智，想出了一个办法：他用泥土做了一头牛，然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声，一跃而起，撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此，“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来，成了立春日的仪式，也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载，自西周时期起，每逢孟春之月，天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡，穿素服，不坐轿子不骑马，步行到郊外，聚集乡民，设桌上供。焚香叩头之外，还要在供桌前做一个土牛，让扮作句芒神的人鞭打春牛三下，嘹亮的祝词随之唤醒春天：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕，发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后来，“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗，一直保存下来，历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天，政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前，围绕先用泥土塑成的土牛四周，按身份、地位的高低，依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打，直至将泥牛打碎，牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上，意即五谷丰收、六畜兴旺。此时，人们才停止抽打，一哄而上，争抢碎土。然后，人们又将其碎片做成小牛送到各家各户，这就是“送春”。通常，县府的开耕仪式由县官主持，乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后，历代沿袭，唐宋尤盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清，更是隆重。据《燕京岁时记》记载：“立春先一日，顺天府官员至东直门外一里春场迎春，立春日礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”中国有着数千年农耕文明，农为百业之本，并且春为一岁之首，这“迎春”的仪式，自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多，其中，在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说，唐朝有一个叫卢肇的人，为人正直，为官清廉，善于体察民情，关心民间疾苦，后来因得罪了有权势的人，被朝廷贬到地方做小官。他上任那天，正好是立春，地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛，觉得可笑。于是，他提笔写了半首诗，题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道：

不得职田饥欲死，

儿侬何事打春牛？

卢肇非常关心农事，上任后，常常脱去官服，到田间与农民交谈，向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上，卢肇既不让人塑泥牛，也不让人糊纸牛，而是搬来了犁杖，牵来了黄牛，让衙役们找来个竹筒扎在地上，里面装了一根绒鸡毛。常言道：“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了，那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒，轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然，阳气升腾时，绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候，卢肇一手扶着犁杖，一手扬起长鞭，迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声，开始拉着犁耕田了。春耕开始了！卢肇犁了一遭又一遭，一直犁到日落西山，他才牵着牛回到衙门。晚上，卢肇百感交集，诗兴大发，提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句：

岁首常思盘中餐，

脆鞭一响打出春。

从此，人们就把立春这天叫“打春”了。后来，从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了，而“迎春”、“打春”的叫法依然在，打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春，是二

立春，是二十四节气中的第一个节气，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”，标志着冬季的结束和春天的到来，预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国，所以春耕是很重要的大事。千百年来，农民耕田离不开牛，而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以，在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗，意思就是：春天到了，春耕即将开始，人们赶紧打着牛下田耕作，以免耽误农事。民间流行的春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛，又称打春牛，起源较早，至少始于三千年前。相传，神农氏尝百草、分五谷，开始了农业，三皇五帝都很重视农业，尤其重视春耕事宜。据说，少昊氏之子句芒，是管理农事之神。立春之日，他率领百姓翻土犁田，准备开始春耕播种。可是，拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉，怎么也不肯起来干活。于是，句芒急中生智，想出了一个办法：他用泥土做了一头牛，然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声，一跃而起，撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此，“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来，成了立春日的仪式，也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载，自西周时期起，每逢孟春之月，天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡，穿素服，不坐轿子不骑马，步行到郊外，聚集乡民，设桌上供。焚香叩头之外，还要在供桌前做一个土牛，让扮作句芒神的人鞭打春牛三下，嘹亮的祝词随之唤醒春天：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕，发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后来，“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗，一直保存下来，历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天，政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前，围绕先用泥土塑成的土牛四周，按身份、地位的高低，依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打，直至将泥牛打碎，牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上，意即五谷丰收、六畜兴旺。此时，人们才停止抽打，一哄而上，争抢碎土。然后，人们又将其碎片做成小牛送到各家各户，这就是“送春”。通常，县府的开耕仪式由县官主持，乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后，历代沿袭，唐宋尤盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清，更是隆重。据《燕京岁时记》记载：“立春先一日，顺天府官员至东直门外一里春场迎春，立春日礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”中国有着数千年农耕文明，农为百业之本，并且春为一岁之首，这“迎春”的仪式，自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多，其中，在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说，唐朝有一个叫卢肇的人，为人正直，为官清廉，善于体察民情，关心民间疾苦，后来因得罪了有权势的人，被朝廷贬到地方做小官。他上任那天，正好是立春，地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛，觉得可笑。于是，他提笔写了半首诗，题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道：

不得职田饥欲死，

儿侬何事打春牛？

卢肇非常关心农事，上任后，常常脱去官服，到田间与农民交谈，向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上，卢肇既不让人塑泥牛，也不让人糊纸牛，而是搬来了犁杖，牵来了黄牛，让衙役们找来个竹筒扎在地上，里面装了一根绒鸡毛。常言道：“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了，那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒，轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然，阳气升腾时，绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候，卢肇一手扶着犁杖，一手扬起长鞭，迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声，开始拉着犁耕田了。春耕开始了！卢肇犁了一遭又一遭，一直犁到日落西山，他才牵着牛回到衙门。晚上，卢肇百感交集，诗兴大发，提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句：

岁首常思盘中餐，

脆鞭一响打出春。

从此，人们就把立春这天叫“打春”了。后来，从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了，而“迎春”、“打春”的叫法依然在，打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春，是二

立春，是二十四节气中的第一个节气，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”，标志着冬季的结束和春天的到来，预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国，所以春耕是很重要的大事。千百年来，农民耕田离不开牛，而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以，在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗，意思就是：春天到了，春耕即将开始，人们赶紧打着牛下田耕作，以免耽误农事。民间流行的春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛，又称打春牛，起源较早，至少始于三千年前。相传，神农氏尝百草、分五谷，开始了农业，三皇五帝都很重视农业，尤其重视春耕事宜。据说，少昊氏之子句芒，是管理农事之神。立春之日，他率领百姓翻土犁田，准备开始春耕播种。可是，拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉，怎么也不肯起来干活。于是，句芒急中生智，想出了一个办法：他用泥土做了一头牛，然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声，一跃而起，撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此，“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来，成了立春日的仪式，也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载，自西周时期起，每逢孟春之月，天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡，穿素服，不坐轿子不骑马，步行到郊外，聚集乡民，设桌上供。焚香叩头之外，还要在供桌前做一个土牛，让扮作句芒神的人鞭打春牛三下，嘹亮的祝词随之唤醒春天：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕，发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后来，“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗，一直保存下来，历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天，政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前，围绕先用泥土塑成的土牛四周，按身份、地位的高低，依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打，直至将泥牛打碎，牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上，意即五谷丰收、六畜兴旺。此时，人们才停止抽打，一哄而上，争抢碎土。然后，人们又将其碎片做成小牛送到各家各户，这就是“送春”。通常，县府的开耕仪式由县官主持，乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后，历代沿袭，唐宋尤盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清，更是隆重。据《燕京岁时记》记载：“立春先一日，顺天府官员至东直门外一里春场迎春，立春日礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”中国有着数千年农耕文明，农为百业之本，并且春为一岁之首，这“迎春”的仪式，自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多，其中，在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说，唐朝有一个叫卢肇的人，为人正直，为官清廉，善于体察民情，关心民间疾苦，后来因得罪了有权势的人，被朝廷贬到地方做小官。他上任那天，正好是立春，地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛，觉得可笑。于是，他提笔写了半首诗，题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道：

不得职田饥欲死，

儿侬何事打春牛？

卢肇非常关心农事，上任后，常常脱去官服，到田间与农民交谈，向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上，卢肇既不让人塑泥牛，也不让人糊纸牛，而是搬来了犁杖，牵来了黄牛，让衙役们找来个竹筒扎在地上，里面装了一根绒鸡毛。常言道：“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了，那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒，轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然，阳气升腾时，绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候，卢肇一手扶着犁杖，一手扬起长鞭，迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声，开始拉着犁耕田了。春耕开始了！卢肇犁了一遭又一遭，一直犁到日落西山，他才牵着牛回到衙门。晚上，卢肇百感交集，诗兴大发，提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句：

岁首常思盘中餐，

脆鞭一响打出春。

从此，人们就把立春这天叫“打春”了。后来，从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了，而“迎春”、“打春”的叫法依然在，打春牛的习俗也仍在民间代代相传。

立春为什么要打春牛 立春，是二

立春，是二十四节气中的第一个节气，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。民间通常称立春为“打春”、“迎春”，标志着冬季的结束和春天的到来，预示着一年农事活动的开始。中国自古以来是以农立国，所以春耕是很重要的大事。千百年来，农民耕田离不开牛，而春耕迟早对一年收成好坏又有重大影响。所以，在我国很多地方有立春之日“鞭春牛”的习俗，意思就是：春天到了，春耕即将开始，人们赶紧打着牛下田耕作，以免耽误农事。民间流行的春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是鞭春牛的盛况。

鞭春牛，又称打春牛，起源较早，至少始于三千年前。相传，神农氏尝百草、分五谷，开始了农业，三皇五帝都很重视农业，尤其重视春耕事宜。据说，少昊氏之子句芒，是管理农事之神。立春之日，他率领百姓翻土犁田，准备开始春耕播种。可是，拉犁的老牛却躲在牛栏里睡懒觉，怎么也不肯起来干活。于是，句芒急中生智，想出了一个办法：他用泥土做了一头牛，然后让人们用鞭子狠狠地抽打土牛。老牛在睡梦中听到呼呼作响的鞭声，一跃而起，撒脚丫子就跑到田里拉犁去了。从此，“鞭春牛”这项民俗节庆流传下来，成了立春日的仪式，也是一年春耕的开始。

据《礼记·月令》记载，自西周时期起，每逢孟春之月，天子就要率领三公九卿到郊外迎春。各地的官吏们都要洗澡，穿素服，不坐轿子不骑马，步行到郊外，聚集乡民，设桌上供。焚香叩头之外，还要在供桌前做一个土牛，让扮作句芒神的人鞭打春牛三下，嘹亮的祝词随之唤醒春天：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万年春。”意在鼓励农耕，发展生产。宋代高承也在《事物纪原》中记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后来，“鞭春牛”成了官民共同遵守的礼俗，一直保存下来，历代最高统治者都要举行“鞭春牛”之礼。

每年立春这一天，政府首长率领文武官员与乡绅齐聚于郊外或农坛前，围绕先用泥土塑成的土牛四周，按身份、地位的高低，依序举鞭抽打春牛。“打春牛”要狠狠地抽打，直至将泥牛打碎，牛肚里的五谷杂粮和小牛自然掉落地上，意即五谷丰收、六畜兴旺。此时，人们才停止抽打，一哄而上，争抢碎土。然后，人们又将其碎片做成小牛送到各家各户，这就是“送春”。通常，县府的开耕仪式由县官主持，乡村的春耕仪式由民间组织主持。以后，历代沿袭，唐宋尤盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。这个仪式发展到了明清，更是隆重。据《燕京岁时记》记载：“立春先一日，顺天府官员至东直门外一里春场迎春，立春日礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”中国有着数千年农耕文明，农为百业之本，并且春为一岁之首，这“迎春”的仪式，自然就格外隆重了。

关于立春的传说有很多，其中，在民间广泛流传着这样一个别有情趣的故事——

据说，唐朝有一个叫卢肇的人，为人正直，为官清廉，善于体察民情，关心民间疾苦，后来因得罪了有权势的人，被朝廷贬到地方做小官。他上任那天，正好是立春，地方官正率领乡绅百姓在郊外举行迎春仪式。卢肇看到“勾芒神”正在用劲鞭打泥塑的春牛，觉得可笑。于是，他提笔写了半首诗，题名叫“谪连州书春牛榜子”。卢肇写道：

不得职田饥欲死，

儿侬何事打春牛？

卢肇非常关心农事，上任后，常常脱去官服，到田间与农民交谈，向他们学干农活。在第二年的迎春仪式上，卢肇既不让人塑泥牛，也不让人糊纸牛，而是搬来了犁杖，牵来了黄牛，让衙役们找来个竹筒扎在地上，里面装了一根绒鸡毛。常言道：“立春时刻阳气升。”只要立春的时刻到了，那根绒鸡毛就会徐徐地出竹筒，轻飘飘地上天。卢肇和衙役们守在竹筒旁目不转睛地观看着。

果然，阳气升腾时，绒鸡毛轻轻地飘动升空了。这时候，卢肇一手扶着犁杖，一手扬起长鞭，迎天抽了一个脆脆的响鞭。牛“哞哞”地长叫一声，开始拉着犁耕田了。春耕开始了！卢肇犁了一遭又一遭，一直犁到日落西山，他才牵着牛回到衙门。晚上，卢肇百感交集，诗兴大发，提笔写出了《谪连州书春牛榜子》的下两句：

岁首常思盘中餐，

脆鞭一响打出春。

从此，人们就把立春这天叫“打春”了。后来，从周朝兴起的迎春仪式渐渐地湮灭了，而“迎春”、“打春”的叫法依然在，打春牛的习俗也仍在民间代代相传。