生命的蝴蝶――踢毽子 踢毽子，

生命的蝴蝶——踢毽子 踢毽子，

踢毽子，是我国民间传统的体育运动项目之一，是一项简便易行的健身活动，深受青少年儿童的喜爱，尤其是少年女子。在古籍里，“毽”又写作“鞬”、“蹀”。在古都北京，踢毽子还有个富有诗意的名字——翔翎。清代翟灏在《通俗编》中记载：“《吴氏字汇补》：‘毽，抛足之戏具也。’”在古代，它是所谓“杂伎”、“杂戏”、“博戏”、“百戏”的一种，被人们誉为“生命的蝴蝶”。

在我国，踢毽子的流传范围就很广，并且历史很悠久，但究竟始于何时，又是何人首创，并无确切记载。有人认为，毽创自轩辕黄帝，是练习武士的一种器具，在当时叫“毱”，不叫毽。但据考证，“毱”与“毽”是两种不同的东西。另外，还有人认为，“创自岳武穆，用箭之翎，配以金石之质，抛足而戏，以释军闷”。这种说法既没有可靠的佐证，而且“箭”与“毽”明显也不是相同的东西，因此，此说法也不可信。根据史料记载和出土文物证明，踢毽子起源于中国汉代，盛行于南北朝和隋唐，至今已有两千多年的历史。

(www.guayunfan.com)唐宋时，踢毽子之风十分盛行，在民间流传极广，技术也相当高超。唐代释道宣在《高僧传》中记载了这样一件事：“沙门慧光年立十二，在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧竞异而观之。佛陀因见怪曰：此小儿世戏有工。”就是说，有一个叫跋陀的僧人，在去洛阳的路上，看见一个叫惠光的小和尚，在天街井栏上反踢毽子，连续踢了五百次，观众赞叹不已。跋陀当时是河南嵩山少林寺的祖师，他见惠光脚上功夫非常了得，认为他非常有天分，十分喜欢，就把他收为弟子。于是，惠光便成了少林寺的小和尚。据说，踢毽子甚至影响了少林寺武功，少林寺的僧人曾把踢毽子作为一项练武的辅助功。

宋代高承在《事物纪原》一书中，对踢毽子有较详细的记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为毽子，三四成群走踢，有里外廉、拖抢、耸膝、突肚、佛顶珠等各色。”可见，当时踢毽子有边跑边踢的踢法，并且不光用脚踢，还用膝、腹、头耍弄毽子。南宋词人周密写的笔记《武林旧事》指明：“每一事率数十人，各专籍以为衣食之地。”就是说，由于宋代踢毽子的人多，集市上出现了专门制作、出售毽子的店铺。

明代开始有了正式的踢毽比赛，清代达到鼎盛时期，在毽子的制作工艺和踢法技术上，都达到空前的程度，关于踢毽子的记载也就更多了。明代著名散文学家刘侗在《帝京景物略》中写道：“杨柳儿青放空锺，杨柳儿死踢毽子。”一首《清代北京竹枝词》唱道：“青泉万迭雉朝飞，闲蹴鸾靴趁短衣。忘却玉弓相笑倦，攒花日夕未曾归。”另一首童谣则唱道：“一个毽儿，踢两半儿，打花鼓，绕花线儿，里踢外拐，八仙过海，九十九，一百。”这说明踢毽子在当时已经到了相当普及的程度，不仅踢毽者男女老少都有，而且当时的女孩们踢毽子更为引人注目。她们踢毽子的花样繁多，甚至为了玩得痛快，还脱掉裙裳，身着短衣，常常日落不归。

虽然踢毽子在历史上被视为“不登大雅之堂”的雕虫小技，但由于经常进行这项活动，既有趣又有益健康，因此，它历经千年而不衰，至今仍然是人们喜欢的一种体育游戏，男女老少都能踢上几脚。

生命的蝴蝶——踢毽子 踢毽子，

踢毽子，是我国民间传统的体育运动项目之一，是一项简便易行的健身活动，深受青少年儿童的喜爱，尤其是少年女子。在古籍里，“毽”又写作“鞬”、“蹀”。在古都北京，踢毽子还有个富有诗意的名字——翔翎。清代翟灏在《通俗编》中记载：“《吴氏字汇补》：‘毽，抛足之戏具也。’”在古代，它是所谓“杂伎”、“杂戏”、“博戏”、“百戏”的一种，被人们誉为“生命的蝴蝶”。

在我国，踢毽子的流传范围就很广，并且历史很悠久，但究竟始于何时，又是何人首创，并无确切记载。有人认为，毽创自轩辕黄帝，是练习武士的一种器具，在当时叫“毱”，不叫毽。但据考证，“毱”与“毽”是两种不同的东西。另外，还有人认为，“创自岳武穆，用箭之翎，配以金石之质，抛足而戏，以释军闷”。这种说法既没有可靠的佐证，而且“箭”与“毽”明显也不是相同的东西，因此，此说法也不可信。根据史料记载和出土文物证明，踢毽子起源于中国汉代，盛行于南北朝和隋唐，至今已有两千多年的历史。

(www.guayunfan.com)唐宋时，踢毽子之风十分盛行，在民间流传极广，技术也相当高超。唐代释道宣在《高僧传》中记载了这样一件事：“沙门慧光年立十二，在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧竞异而观之。佛陀因见怪曰：此小儿世戏有工。”就是说，有一个叫跋陀的僧人，在去洛阳的路上，看见一个叫惠光的小和尚，在天街井栏上反踢毽子，连续踢了五百次，观众赞叹不已。跋陀当时是河南嵩山少林寺的祖师，他见惠光脚上功夫非常了得，认为他非常有天分，十分喜欢，就把他收为弟子。于是，惠光便成了少林寺的小和尚。据说，踢毽子甚至影响了少林寺武功，少林寺的僧人曾把踢毽子作为一项练武的辅助功。

宋代高承在《事物纪原》一书中，对踢毽子有较详细的记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为毽子，三四成群走踢，有里外廉、拖抢、耸膝、突肚、佛顶珠等各色。”可见，当时踢毽子有边跑边踢的踢法，并且不光用脚踢，还用膝、腹、头耍弄毽子。南宋词人周密写的笔记《武林旧事》指明：“每一事率数十人，各专籍以为衣食之地。”就是说，由于宋代踢毽子的人多，集市上出现了专门制作、出售毽子的店铺。

明代开始有了正式的踢毽比赛，清代达到鼎盛时期，在毽子的制作工艺和踢法技术上，都达到空前的程度，关于踢毽子的记载也就更多了。明代著名散文学家刘侗在《帝京景物略》中写道：“杨柳儿青放空锺，杨柳儿死踢毽子。”一首《清代北京竹枝词》唱道：“青泉万迭雉朝飞，闲蹴鸾靴趁短衣。忘却玉弓相笑倦，攒花日夕未曾归。”另一首童谣则唱道：“一个毽儿，踢两半儿，打花鼓，绕花线儿，里踢外拐，八仙过海，九十九，一百。”这说明踢毽子在当时已经到了相当普及的程度，不仅踢毽者男女老少都有，而且当时的女孩们踢毽子更为引人注目。她们踢毽子的花样繁多，甚至为了玩得痛快，还脱掉裙裳，身着短衣，常常日落不归。

虽然踢毽子在历史上被视为“不登大雅之堂”的雕虫小技，但由于经常进行这项活动，既有趣又有益健康，因此，它历经千年而不衰，至今仍然是人们喜欢的一种体育游戏，男女老少都能踢上几脚。

生命的蝴蝶——踢毽子 踢毽子，

踢毽子，是我国民间传统的体育运动项目之一，是一项简便易行的健身活动，深受青少年儿童的喜爱，尤其是少年女子。在古籍里，“毽”又写作“鞬”、“蹀”。在古都北京，踢毽子还有个富有诗意的名字——翔翎。清代翟灏在《通俗编》中记载：“《吴氏字汇补》：‘毽，抛足之戏具也。’”在古代，它是所谓“杂伎”、“杂戏”、“博戏”、“百戏”的一种，被人们誉为“生命的蝴蝶”。

在我国，踢毽子的流传范围就很广，并且历史很悠久，但究竟始于何时，又是何人首创，并无确切记载。有人认为，毽创自轩辕黄帝，是练习武士的一种器具，在当时叫“毱”，不叫毽。但据考证，“毱”与“毽”是两种不同的东西。另外，还有人认为，“创自岳武穆，用箭之翎，配以金石之质，抛足而戏，以释军闷”。这种说法既没有可靠的佐证，而且“箭”与“毽”明显也不是相同的东西，因此，此说法也不可信。根据史料记载和出土文物证明，踢毽子起源于中国汉代，盛行于南北朝和隋唐，至今已有两千多年的历史。

(www.guayunfan.com)唐宋时，踢毽子之风十分盛行，在民间流传极广，技术也相当高超。唐代释道宣在《高僧传》中记载了这样一件事：“沙门慧光年立十二，在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧竞异而观之。佛陀因见怪曰：此小儿世戏有工。”就是说，有一个叫跋陀的僧人，在去洛阳的路上，看见一个叫惠光的小和尚，在天街井栏上反踢毽子，连续踢了五百次，观众赞叹不已。跋陀当时是河南嵩山少林寺的祖师，他见惠光脚上功夫非常了得，认为他非常有天分，十分喜欢，就把他收为弟子。于是，惠光便成了少林寺的小和尚。据说，踢毽子甚至影响了少林寺武功，少林寺的僧人曾把踢毽子作为一项练武的辅助功。

宋代高承在《事物纪原》一书中，对踢毽子有较详细的记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为毽子，三四成群走踢，有里外廉、拖抢、耸膝、突肚、佛顶珠等各色。”可见，当时踢毽子有边跑边踢的踢法，并且不光用脚踢，还用膝、腹、头耍弄毽子。南宋词人周密写的笔记《武林旧事》指明：“每一事率数十人，各专籍以为衣食之地。”就是说，由于宋代踢毽子的人多，集市上出现了专门制作、出售毽子的店铺。

明代开始有了正式的踢毽比赛，清代达到鼎盛时期，在毽子的制作工艺和踢法技术上，都达到空前的程度，关于踢毽子的记载也就更多了。明代著名散文学家刘侗在《帝京景物略》中写道：“杨柳儿青放空锺，杨柳儿死踢毽子。”一首《清代北京竹枝词》唱道：“青泉万迭雉朝飞，闲蹴鸾靴趁短衣。忘却玉弓相笑倦，攒花日夕未曾归。”另一首童谣则唱道：“一个毽儿，踢两半儿，打花鼓，绕花线儿，里踢外拐，八仙过海，九十九，一百。”这说明踢毽子在当时已经到了相当普及的程度，不仅踢毽者男女老少都有，而且当时的女孩们踢毽子更为引人注目。她们踢毽子的花样繁多，甚至为了玩得痛快，还脱掉裙裳，身着短衣，常常日落不归。

虽然踢毽子在历史上被视为“不登大雅之堂”的雕虫小技，但由于经常进行这项活动，既有趣又有益健康，因此，它历经千年而不衰，至今仍然是人们喜欢的一种体育游戏，男女老少都能踢上几脚。

生命的蝴蝶——踢毽子 踢毽子，

踢毽子，是我国民间传统的体育运动项目之一，是一项简便易行的健身活动，深受青少年儿童的喜爱，尤其是少年女子。在古籍里，“毽”又写作“鞬”、“蹀”。在古都北京，踢毽子还有个富有诗意的名字——翔翎。清代翟灏在《通俗编》中记载：“《吴氏字汇补》：‘毽，抛足之戏具也。’”在古代，它是所谓“杂伎”、“杂戏”、“博戏”、“百戏”的一种，被人们誉为“生命的蝴蝶”。

在我国，踢毽子的流传范围就很广，并且历史很悠久，但究竟始于何时，又是何人首创，并无确切记载。有人认为，毽创自轩辕黄帝，是练习武士的一种器具，在当时叫“毱”，不叫毽。但据考证，“毱”与“毽”是两种不同的东西。另外，还有人认为，“创自岳武穆，用箭之翎，配以金石之质，抛足而戏，以释军闷”。这种说法既没有可靠的佐证，而且“箭”与“毽”明显也不是相同的东西，因此，此说法也不可信。根据史料记载和出土文物证明，踢毽子起源于中国汉代，盛行于南北朝和隋唐，至今已有两千多年的历史。

(www.guayunfan.com)唐宋时，踢毽子之风十分盛行，在民间流传极广，技术也相当高超。唐代释道宣在《高僧传》中记载了这样一件事：“沙门慧光年立十二，在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧竞异而观之。佛陀因见怪曰：此小儿世戏有工。”就是说，有一个叫跋陀的僧人，在去洛阳的路上，看见一个叫惠光的小和尚，在天街井栏上反踢毽子，连续踢了五百次，观众赞叹不已。跋陀当时是河南嵩山少林寺的祖师，他见惠光脚上功夫非常了得，认为他非常有天分，十分喜欢，就把他收为弟子。于是，惠光便成了少林寺的小和尚。据说，踢毽子甚至影响了少林寺武功，少林寺的僧人曾把踢毽子作为一项练武的辅助功。

宋代高承在《事物纪原》一书中，对踢毽子有较详细的记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为毽子，三四成群走踢，有里外廉、拖抢、耸膝、突肚、佛顶珠等各色。”可见，当时踢毽子有边跑边踢的踢法，并且不光用脚踢，还用膝、腹、头耍弄毽子。南宋词人周密写的笔记《武林旧事》指明：“每一事率数十人，各专籍以为衣食之地。”就是说，由于宋代踢毽子的人多，集市上出现了专门制作、出售毽子的店铺。

明代开始有了正式的踢毽比赛，清代达到鼎盛时期，在毽子的制作工艺和踢法技术上，都达到空前的程度，关于踢毽子的记载也就更多了。明代著名散文学家刘侗在《帝京景物略》中写道：“杨柳儿青放空锺，杨柳儿死踢毽子。”一首《清代北京竹枝词》唱道：“青泉万迭雉朝飞，闲蹴鸾靴趁短衣。忘却玉弓相笑倦，攒花日夕未曾归。”另一首童谣则唱道：“一个毽儿，踢两半儿，打花鼓，绕花线儿，里踢外拐，八仙过海，九十九，一百。”这说明踢毽子在当时已经到了相当普及的程度，不仅踢毽者男女老少都有，而且当时的女孩们踢毽子更为引人注目。她们踢毽子的花样繁多，甚至为了玩得痛快，还脱掉裙裳，身着短衣，常常日落不归。

虽然踢毽子在历史上被视为“不登大雅之堂”的雕虫小技，但由于经常进行这项活动，既有趣又有益健康，因此，它历经千年而不衰，至今仍然是人们喜欢的一种体育游戏，男女老少都能踢上几脚。

生命的蝴蝶——踢毽子 踢毽子，

踢毽子，是我国民间传统的体育运动项目之一，是一项简便易行的健身活动，深受青少年儿童的喜爱，尤其是少年女子。在古籍里，“毽”又写作“鞬”、“蹀”。在古都北京，踢毽子还有个富有诗意的名字——翔翎。清代翟灏在《通俗编》中记载：“《吴氏字汇补》：‘毽，抛足之戏具也。’”在古代，它是所谓“杂伎”、“杂戏”、“博戏”、“百戏”的一种，被人们誉为“生命的蝴蝶”。

在我国，踢毽子的流传范围就很广，并且历史很悠久，但究竟始于何时，又是何人首创，并无确切记载。有人认为，毽创自轩辕黄帝，是练习武士的一种器具，在当时叫“毱”，不叫毽。但据考证，“毱”与“毽”是两种不同的东西。另外，还有人认为，“创自岳武穆，用箭之翎，配以金石之质，抛足而戏，以释军闷”。这种说法既没有可靠的佐证，而且“箭”与“毽”明显也不是相同的东西，因此，此说法也不可信。根据史料记载和出土文物证明，踢毽子起源于中国汉代，盛行于南北朝和隋唐，至今已有两千多年的历史。

(www.guayunfan.com)唐宋时，踢毽子之风十分盛行，在民间流传极广，技术也相当高超。唐代释道宣在《高僧传》中记载了这样一件事：“沙门慧光年立十二，在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧竞异而观之。佛陀因见怪曰：此小儿世戏有工。”就是说，有一个叫跋陀的僧人，在去洛阳的路上，看见一个叫惠光的小和尚，在天街井栏上反踢毽子，连续踢了五百次，观众赞叹不已。跋陀当时是河南嵩山少林寺的祖师，他见惠光脚上功夫非常了得，认为他非常有天分，十分喜欢，就把他收为弟子。于是，惠光便成了少林寺的小和尚。据说，踢毽子甚至影响了少林寺武功，少林寺的僧人曾把踢毽子作为一项练武的辅助功。

宋代高承在《事物纪原》一书中，对踢毽子有较详细的记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为毽子，三四成群走踢，有里外廉、拖抢、耸膝、突肚、佛顶珠等各色。”可见，当时踢毽子有边跑边踢的踢法，并且不光用脚踢，还用膝、腹、头耍弄毽子。南宋词人周密写的笔记《武林旧事》指明：“每一事率数十人，各专籍以为衣食之地。”就是说，由于宋代踢毽子的人多，集市上出现了专门制作、出售毽子的店铺。

明代开始有了正式的踢毽比赛，清代达到鼎盛时期，在毽子的制作工艺和踢法技术上，都达到空前的程度，关于踢毽子的记载也就更多了。明代著名散文学家刘侗在《帝京景物略》中写道：“杨柳儿青放空锺，杨柳儿死踢毽子。”一首《清代北京竹枝词》唱道：“青泉万迭雉朝飞，闲蹴鸾靴趁短衣。忘却玉弓相笑倦，攒花日夕未曾归。”另一首童谣则唱道：“一个毽儿，踢两半儿，打花鼓，绕花线儿，里踢外拐，八仙过海，九十九，一百。”这说明踢毽子在当时已经到了相当普及的程度，不仅踢毽者男女老少都有，而且当时的女孩们踢毽子更为引人注目。她们踢毽子的花样繁多，甚至为了玩得痛快，还脱掉裙裳，身着短衣，常常日落不归。

虽然踢毽子在历史上被视为“不登大雅之堂”的雕虫小技，但由于经常进行这项活动，既有趣又有益健康，因此，它历经千年而不衰，至今仍然是人们喜欢的一种体育游戏，男女老少都能踢上几脚。

生命的蝴蝶——踢毽子 踢毽子，

踢毽子，是我国民间传统的体育运动项目之一，是一项简便易行的健身活动，深受青少年儿童的喜爱，尤其是少年女子。在古籍里，“毽”又写作“鞬”、“蹀”。在古都北京，踢毽子还有个富有诗意的名字——翔翎。清代翟灏在《通俗编》中记载：“《吴氏字汇补》：‘毽，抛足之戏具也。’”在古代，它是所谓“杂伎”、“杂戏”、“博戏”、“百戏”的一种，被人们誉为“生命的蝴蝶”。

在我国，踢毽子的流传范围就很广，并且历史很悠久，但究竟始于何时，又是何人首创，并无确切记载。有人认为，毽创自轩辕黄帝，是练习武士的一种器具，在当时叫“毱”，不叫毽。但据考证，“毱”与“毽”是两种不同的东西。另外，还有人认为，“创自岳武穆，用箭之翎，配以金石之质，抛足而戏，以释军闷”。这种说法既没有可靠的佐证，而且“箭”与“毽”明显也不是相同的东西，因此，此说法也不可信。根据史料记载和出土文物证明，踢毽子起源于中国汉代，盛行于南北朝和隋唐，至今已有两千多年的历史。

(www.guayunfan.com)唐宋时，踢毽子之风十分盛行，在民间流传极广，技术也相当高超。唐代释道宣在《高僧传》中记载了这样一件事：“沙门慧光年立十二，在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧竞异而观之。佛陀因见怪曰：此小儿世戏有工。”就是说，有一个叫跋陀的僧人，在去洛阳的路上，看见一个叫惠光的小和尚，在天街井栏上反踢毽子，连续踢了五百次，观众赞叹不已。跋陀当时是河南嵩山少林寺的祖师，他见惠光脚上功夫非常了得，认为他非常有天分，十分喜欢，就把他收为弟子。于是，惠光便成了少林寺的小和尚。据说，踢毽子甚至影响了少林寺武功，少林寺的僧人曾把踢毽子作为一项练武的辅助功。

宋代高承在《事物纪原》一书中，对踢毽子有较详细的记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为毽子，三四成群走踢，有里外廉、拖抢、耸膝、突肚、佛顶珠等各色。”可见，当时踢毽子有边跑边踢的踢法，并且不光用脚踢，还用膝、腹、头耍弄毽子。南宋词人周密写的笔记《武林旧事》指明：“每一事率数十人，各专籍以为衣食之地。”就是说，由于宋代踢毽子的人多，集市上出现了专门制作、出售毽子的店铺。

明代开始有了正式的踢毽比赛，清代达到鼎盛时期，在毽子的制作工艺和踢法技术上，都达到空前的程度，关于踢毽子的记载也就更多了。明代著名散文学家刘侗在《帝京景物略》中写道：“杨柳儿青放空锺，杨柳儿死踢毽子。”一首《清代北京竹枝词》唱道：“青泉万迭雉朝飞，闲蹴鸾靴趁短衣。忘却玉弓相笑倦，攒花日夕未曾归。”另一首童谣则唱道：“一个毽儿，踢两半儿，打花鼓，绕花线儿，里踢外拐，八仙过海，九十九，一百。”这说明踢毽子在当时已经到了相当普及的程度，不仅踢毽者男女老少都有，而且当时的女孩们踢毽子更为引人注目。她们踢毽子的花样繁多，甚至为了玩得痛快，还脱掉裙裳，身着短衣，常常日落不归。

虽然踢毽子在历史上被视为“不登大雅之堂”的雕虫小技，但由于经常进行这项活动，既有趣又有益健康，因此，它历经千年而不衰，至今仍然是人们喜欢的一种体育游戏，男女老少都能踢上几脚。

生命的蝴蝶——踢毽子 踢毽子，

踢毽子，是我国民间传统的体育运动项目之一，是一项简便易行的健身活动，深受青少年儿童的喜爱，尤其是少年女子。在古籍里，“毽”又写作“鞬”、“蹀”。在古都北京，踢毽子还有个富有诗意的名字——翔翎。清代翟灏在《通俗编》中记载：“《吴氏字汇补》：‘毽，抛足之戏具也。’”在古代，它是所谓“杂伎”、“杂戏”、“博戏”、“百戏”的一种，被人们誉为“生命的蝴蝶”。

在我国，踢毽子的流传范围就很广，并且历史很悠久，但究竟始于何时，又是何人首创，并无确切记载。有人认为，毽创自轩辕黄帝，是练习武士的一种器具，在当时叫“毱”，不叫毽。但据考证，“毱”与“毽”是两种不同的东西。另外，还有人认为，“创自岳武穆，用箭之翎，配以金石之质，抛足而戏，以释军闷”。这种说法既没有可靠的佐证，而且“箭”与“毽”明显也不是相同的东西，因此，此说法也不可信。根据史料记载和出土文物证明，踢毽子起源于中国汉代，盛行于南北朝和隋唐，至今已有两千多年的历史。

(www.guayunfan.com)唐宋时，踢毽子之风十分盛行，在民间流传极广，技术也相当高超。唐代释道宣在《高僧传》中记载了这样一件事：“沙门慧光年立十二，在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧竞异而观之。佛陀因见怪曰：此小儿世戏有工。”就是说，有一个叫跋陀的僧人，在去洛阳的路上，看见一个叫惠光的小和尚，在天街井栏上反踢毽子，连续踢了五百次，观众赞叹不已。跋陀当时是河南嵩山少林寺的祖师，他见惠光脚上功夫非常了得，认为他非常有天分，十分喜欢，就把他收为弟子。于是，惠光便成了少林寺的小和尚。据说，踢毽子甚至影响了少林寺武功，少林寺的僧人曾把踢毽子作为一项练武的辅助功。

宋代高承在《事物纪原》一书中，对踢毽子有较详细的记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为毽子，三四成群走踢，有里外廉、拖抢、耸膝、突肚、佛顶珠等各色。”可见，当时踢毽子有边跑边踢的踢法，并且不光用脚踢，还用膝、腹、头耍弄毽子。南宋词人周密写的笔记《武林旧事》指明：“每一事率数十人，各专籍以为衣食之地。”就是说，由于宋代踢毽子的人多，集市上出现了专门制作、出售毽子的店铺。

明代开始有了正式的踢毽比赛，清代达到鼎盛时期，在毽子的制作工艺和踢法技术上，都达到空前的程度，关于踢毽子的记载也就更多了。明代著名散文学家刘侗在《帝京景物略》中写道：“杨柳儿青放空锺，杨柳儿死踢毽子。”一首《清代北京竹枝词》唱道：“青泉万迭雉朝飞，闲蹴鸾靴趁短衣。忘却玉弓相笑倦，攒花日夕未曾归。”另一首童谣则唱道：“一个毽儿，踢两半儿，打花鼓，绕花线儿，里踢外拐，八仙过海，九十九，一百。”这说明踢毽子在当时已经到了相当普及的程度，不仅踢毽者男女老少都有，而且当时的女孩们踢毽子更为引人注目。她们踢毽子的花样繁多，甚至为了玩得痛快，还脱掉裙裳，身着短衣，常常日落不归。

虽然踢毽子在历史上被视为“不登大雅之堂”的雕虫小技，但由于经常进行这项活动，既有趣又有益健康，因此，它历经千年而不衰，至今仍然是人们喜欢的一种体育游戏，男女老少都能踢上几脚。