中国结的由来 中国结，全称“中

中国结的由来 中国结，全称“中

中国结，全称“中国传统装饰结”，是中国特有的民间手工编织工艺品。它不仅造型优美，色彩多样，同时作品的命名雅致有趣，如“万事如意”、“福寿双全”、“凤麟呈祥”、“吉庆有余”、“鲤跃龙门”等，既具有吉祥美满的象征，又饱含千情万意的祝福。中国结所显示的情致与智慧，正是中华古老文明的一个缩影，充分体现了中国人民的智慧和深厚的文化底蕴。正因其外观对称精致，可以代表中华民族悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为“中国结”。

中国结始于上古先民的结绳记事，据《周易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄《周易注》记载：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”而在战国时期铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形状。可见，结最早是用于记载历史事件，承担着传播文明的责任，因此也备受人们的尊重。

(www.guayunfan.com)随着文字的出现，中国结已经不再是纯粹的记事工具，而是逐渐演变成为一种装饰品。由于古代没有像今天一样的纽扣、拉链等，所以系衣服多借助衣带打结之法。据史料记载，在周朝时期，中国结也被称为“绶带”，是人们佩戴玉饰常用的装饰。到了汉代，中国结成为仪礼用品，而且还根据职官品级来佩戴。《后汉书·舆服志》记载：“帝王佩黄赤绶，诸王佩赤绶，诸国王公贵人佩绿色绶。”

到了南北朝，人们喜欢用中国结来表达各种情感愿望，其中有一种表达相爱情愫的中国结，被命名为“同心结”。梁武帝所著的《有所思》诗曰：“腰间双绮带，梦为同心结。常恐所思露，瑶华未忍折。”唐朝的教坊乐曲中，也有“同心结”这个词牌名。宋代林逋也有 “君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的诗句。

中国结可以说兴于唐代，盛于明清。在唐代，中国结使用非常普遍，而且结的形状也多种多样，如“同心结”、“蝴蝶结”等。在永泰公主墓的壁画中有一位仕女腰带上就有蝴蝶结。在此期间，也留下了很多歌颂中国结的诗词等文学作品。其中，最具代表性的是孟郊的《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”

到了明清时期，中国结发展成为民间艺术，式样既多，花样也巧，如祥云结、盘长结、如意结、铜钱结、双钱结等，并且用途也非常广泛，如香囊、玉佩、发簪、扇坠、帐钩、窗帘、眼镜袋，以及官服背后的“盘扣”等都用到了中国结。当时，人们也常将中国结用于赠亲送友，以表达自己的祝福之意。

斗转星移，数千年弹指一挥间。如今，中国结不仅是广泛流传的传统民间艺术品，而且已成为代表喜庆的吉祥物。随着科学技术的发展，中国结所用的新材质不断出现，如涤纶线、锦纶线、丝线等，这些材质可以长久保存。

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中国结，全称“中国传统装饰结”，是中国特有的民间手工编织工艺品。它不仅造型优美，色彩多样，同时作品的命名雅致有趣，如“万事如意”、“福寿双全”、“凤麟呈祥”、“吉庆有余”、“鲤跃龙门”等，既具有吉祥美满的象征，又饱含千情万意的祝福。中国结所显示的情致与智慧，正是中华古老文明的一个缩影，充分体现了中国人民的智慧和深厚的文化底蕴。正因其外观对称精致，可以代表中华民族悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为“中国结”。

中国结始于上古先民的结绳记事，据《周易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄《周易注》记载：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”而在战国时期铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形状。可见，结最早是用于记载历史事件，承担着传播文明的责任，因此也备受人们的尊重。

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到了南北朝，人们喜欢用中国结来表达各种情感愿望，其中有一种表达相爱情愫的中国结，被命名为“同心结”。梁武帝所著的《有所思》诗曰：“腰间双绮带，梦为同心结。常恐所思露，瑶华未忍折。”唐朝的教坊乐曲中，也有“同心结”这个词牌名。宋代林逋也有 “君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的诗句。

中国结可以说兴于唐代，盛于明清。在唐代，中国结使用非常普遍，而且结的形状也多种多样，如“同心结”、“蝴蝶结”等。在永泰公主墓的壁画中有一位仕女腰带上就有蝴蝶结。在此期间，也留下了很多歌颂中国结的诗词等文学作品。其中，最具代表性的是孟郊的《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”

到了明清时期，中国结发展成为民间艺术，式样既多，花样也巧，如祥云结、盘长结、如意结、铜钱结、双钱结等，并且用途也非常广泛，如香囊、玉佩、发簪、扇坠、帐钩、窗帘、眼镜袋，以及官服背后的“盘扣”等都用到了中国结。当时，人们也常将中国结用于赠亲送友，以表达自己的祝福之意。

斗转星移，数千年弹指一挥间。如今，中国结不仅是广泛流传的传统民间艺术品，而且已成为代表喜庆的吉祥物。随着科学技术的发展，中国结所用的新材质不断出现，如涤纶线、锦纶线、丝线等，这些材质可以长久保存。

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中国结始于上古先民的结绳记事，据《周易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄《周易注》记载：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”而在战国时期铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形状。可见，结最早是用于记载历史事件，承担着传播文明的责任，因此也备受人们的尊重。

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到了南北朝，人们喜欢用中国结来表达各种情感愿望，其中有一种表达相爱情愫的中国结，被命名为“同心结”。梁武帝所著的《有所思》诗曰：“腰间双绮带，梦为同心结。常恐所思露，瑶华未忍折。”唐朝的教坊乐曲中，也有“同心结”这个词牌名。宋代林逋也有 “君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的诗句。

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到了南北朝，人们喜欢用中国结来表达各种情感愿望，其中有一种表达相爱情愫的中国结，被命名为“同心结”。梁武帝所著的《有所思》诗曰：“腰间双绮带，梦为同心结。常恐所思露，瑶华未忍折。”唐朝的教坊乐曲中，也有“同心结”这个词牌名。宋代林逋也有 “君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的诗句。

中国结可以说兴于唐代，盛于明清。在唐代，中国结使用非常普遍，而且结的形状也多种多样，如“同心结”、“蝴蝶结”等。在永泰公主墓的壁画中有一位仕女腰带上就有蝴蝶结。在此期间，也留下了很多歌颂中国结的诗词等文学作品。其中，最具代表性的是孟郊的《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”

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中国结始于上古先民的结绳记事，据《周易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄《周易注》记载：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”而在战国时期铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形状。可见，结最早是用于记载历史事件，承担着传播文明的责任，因此也备受人们的尊重。

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中国结可以说兴于唐代，盛于明清。在唐代，中国结使用非常普遍，而且结的形状也多种多样，如“同心结”、“蝴蝶结”等。在永泰公主墓的壁画中有一位仕女腰带上就有蝴蝶结。在此期间，也留下了很多歌颂中国结的诗词等文学作品。其中，最具代表性的是孟郊的《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”

到了明清时期，中国结发展成为民间艺术，式样既多，花样也巧，如祥云结、盘长结、如意结、铜钱结、双钱结等，并且用途也非常广泛，如香囊、玉佩、发簪、扇坠、帐钩、窗帘、眼镜袋，以及官服背后的“盘扣”等都用到了中国结。当时，人们也常将中国结用于赠亲送友，以表达自己的祝福之意。

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中国结始于上古先民的结绳记事，据《周易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄《周易注》记载：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”而在战国时期铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形状。可见，结最早是用于记载历史事件，承担着传播文明的责任，因此也备受人们的尊重。

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到了南北朝，人们喜欢用中国结来表达各种情感愿望，其中有一种表达相爱情愫的中国结，被命名为“同心结”。梁武帝所著的《有所思》诗曰：“腰间双绮带，梦为同心结。常恐所思露，瑶华未忍折。”唐朝的教坊乐曲中，也有“同心结”这个词牌名。宋代林逋也有 “君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的诗句。

中国结可以说兴于唐代，盛于明清。在唐代，中国结使用非常普遍，而且结的形状也多种多样，如“同心结”、“蝴蝶结”等。在永泰公主墓的壁画中有一位仕女腰带上就有蝴蝶结。在此期间，也留下了很多歌颂中国结的诗词等文学作品。其中，最具代表性的是孟郊的《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”

到了明清时期，中国结发展成为民间艺术，式样既多，花样也巧，如祥云结、盘长结、如意结、铜钱结、双钱结等，并且用途也非常广泛，如香囊、玉佩、发簪、扇坠、帐钩、窗帘、眼镜袋，以及官服背后的“盘扣”等都用到了中国结。当时，人们也常将中国结用于赠亲送友，以表达自己的祝福之意。

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到了南北朝，人们喜欢用中国结来表达各种情感愿望，其中有一种表达相爱情愫的中国结，被命名为“同心结”。梁武帝所著的《有所思》诗曰：“腰间双绮带，梦为同心结。常恐所思露，瑶华未忍折。”唐朝的教坊乐曲中，也有“同心结”这个词牌名。宋代林逋也有 “君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的诗句。

中国结可以说兴于唐代，盛于明清。在唐代，中国结使用非常普遍，而且结的形状也多种多样，如“同心结”、“蝴蝶结”等。在永泰公主墓的壁画中有一位仕女腰带上就有蝴蝶结。在此期间，也留下了很多歌颂中国结的诗词等文学作品。其中，最具代表性的是孟郊的《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”

到了明清时期，中国结发展成为民间艺术，式样既多，花样也巧，如祥云结、盘长结、如意结、铜钱结、双钱结等，并且用途也非常广泛，如香囊、玉佩、发簪、扇坠、帐钩、窗帘、眼镜袋，以及官服背后的“盘扣”等都用到了中国结。当时，人们也常将中国结用于赠亲送友，以表达自己的祝福之意。

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中国结可以说兴于唐代，盛于明清。在唐代，中国结使用非常普遍，而且结的形状也多种多样，如“同心结”、“蝴蝶结”等。在永泰公主墓的壁画中有一位仕女腰带上就有蝴蝶结。在此期间，也留下了很多歌颂中国结的诗词等文学作品。其中，最具代表性的是孟郊的《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”

到了明清时期，中国结发展成为民间艺术，式样既多，花样也巧，如祥云结、盘长结、如意结、铜钱结、双钱结等，并且用途也非常广泛，如香囊、玉佩、发簪、扇坠、帐钩、窗帘、眼镜袋，以及官服背后的“盘扣”等都用到了中国结。当时，人们也常将中国结用于赠亲送友，以表达自己的祝福之意。

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